George Frideric Handel |

George Frideric Handel

Tá GF Handel ar cheann de na hainmneacha is mó i stair na healaíne ceoil. Cumadóir mór an tSoilsiú, d’oscail sé peirspictíochtaí nua i bhforbairt an seánra ceoldrámaíochta agus oratorio, ag súil go leor smaointe ceoil na gcéadta bliain ina dhiaidh sin – an dráma ceoldrámaíochta de KV Gluck, an pathos cathartha de L. Beethoven, an doimhneacht síceolaíoch de rómánsachas. Is fear é a bhfuil neart inmheánach uathúil aige agus a bhfuil a chiontú ann. "Is féidir leat aon duine agus rud ar bith a dhíspeagadh," a dúirt B. Seathach, "ach níl aon chumhacht agat Handel a bhréagnú." “… Nuair a chloiseann a cheol na focail “ina shuí ar a ríchathaoir síoraí”, bíonn an t-aindiachaí gan chaint.”

Tá an Ghearmáin agus Sasana agóid faoi fhéiniúlacht náisiúnta Handel. Rugadh Handel sa Ghearmáin, pearsantacht chruthaitheach an chumadóra, a spéiseanna ealaíne, agus a scil a forbraíodh ar ithir na Gearmáine. Baineann an chuid is mó de shaol agus d’obair Handel, bunú seasamh aeistéitiúil in ealaín an cheoil, ag teacht le clasaiceach an tsolais A. Shaftesbury agus A. Paul, dianchoimhlint lena fhaomhadh, buanna géarchéime agus buanna buaiteacha. Sasana.

Rugadh Handel i Halle, mac le Bearbóir cúirte. Thug Toghthóir Halle, Diúc na Sacsain faoi deara na cumais cheoil luath-léirithe, ar thug an t-athair (a raibh sé ar intinn aige a mhac a dhéanamh ina dhlíodóir agus nach raibh tábhacht mhór ag baint leis an gceol mar ghairm amach anseo) staidéar a dhéanamh ar an mbuachaill. an ceoltóir is fearr sa chathair F. Tsakhov. Cumadóir maith, ceoltóir cumasach, eolach ar na cumadóireachta is fearr dá chuid ama (Gearmáinis, Iodáilis), nocht Tsakhov do Handel saibhreas stíleanna ceoil éagsúla, spreag blas ealaíne, agus chabhraigh sé le teicníc an chumadóra a oibriú amach. Ba iad scríbhinní Tsakhov féin a spreag Handel chun aithris a dhéanamh. Cruthaíodh go luath mar dhuine agus mar chumadóir, bhí Handel ar eolas cheana féin sa Ghearmáin faoi aois 11. Agus é ag déanamh staidéir ar an dlí in Ollscoil Halle (áit a ndeachaigh sé isteach i 1702, ag comhlíonadh toil a athar, a fuair bás cheana féin faoi sin. am), d’fheidhmigh Handel ag an am céanna mar orgánaí sa séipéal, chum agus mhúin sé amhránaíocht. D’oibrigh sé go crua agus go díograiseach i gcónaí. Sa bhliain 1703, á thiomáint ag an fonn chun feabhas a chur ar réimsí gníomhaíochta a leathnú, fágann Handel Hamburg, ceann d'ionaid chultúrtha na Gearmáine sa XNUMXú haois, cathair a bhfuil an chéad teach ceoldráma poiblí sa tír, in iomaíocht le hamharclanna na Fraince agus an Iodáil. Ba é an ceoldráma a mheall Handel. Mar gheall ar mhian atmaisféar na hamharclainne ceoil a mhothú, eolas a chur ar cheol ceoldrámaíochta go praiticiúil, cuireann sé isteach ar an suíomh measartha mar an dara veidhleadóir agus an cruitire sa cheolfhoireann. Bhí tionchar mór ar Handel ag saol saibhir ealaíne na cathrach, ag comhoibriú le pearsana ceoil den scoth na linne sin – R. Kaiser, cumadóir ceoldráma, a bhí ina stiúrthóir ar an teach ceoldráma ag an am, I. Matthewson – léirmheastóir, scríbhneoir, amhránaí, cumadóir. Tá tionchar an Kaiser le fáil i go leor de cheoldrámaí Handel, agus ní hamháin sna cinn luatha.

Spreagann rathúlacht na gcéad léirithe ceoldráma in Hamburg (Almira – 1705, Nero – 1705) an cumadóir. Mar sin féin, is gearr a fhanann sé in Hamburg: dúnadh an teach ceoldráma mar thoradh ar fhéimheacht an Kaiser. Téann Handel go dtí an Iodáil. Agus é ag tabhairt cuairte ar Fhlórans, ar an Veinéis, ar an Róimh, ar Napoli, déanann an cumadóir staidéar arís, ag glacadh le raon leathan d’imprisean ealaíne, go príomha na cinn operateacha. Bhí cumas Handel chun ealaín cheoil ilnáisiúnta a bhrath thar barr. Ní mhaireann ach cúpla mí, agus máistreacht aige ar stíl cheoldráma na hIodáile, chomh maith céanna, le foirfeacht chomh mór sin go sáraíonn sé go leor údarás aitheanta san Iodáil. Sa bhliain 1707, chuir Florence an chéad cheoldráma Iodálach de chuid Handel, Rodrigo, ar stáitse, agus dhá bhliain ina dhiaidh sin, chuir an Veinéis an chéad cheoldráma eile, Agrippina, ar stáitse. Faigheann ceoldrámaí aitheantas díograiseach ó na hIodálaigh, éisteoirí atá an-éilitheach agus millte. Éiríonn cáil ar Handel – téann sé isteach san Acadamh cáiliúil Arcadian (mar aon le A. Corelli, A. Scarlatti, B. Marcello), faigheann sé orduithe ceol a chumadh do chúirteanna uaisle na hIodáile.

Mar sin féin, ba cheart an príomhfhocal in ealaín Handel a rá i Sasana, áit ar cuireadh é ar dtús i 1710 agus áit ar shocraigh sé ar deireadh i 1716 (i 1726, ag glacadh le saoránacht Shasana). Ón am sin, cuirtear tús le céim nua i saol agus i saothar an mháistir mhóir. Sasana lena smaointe oideachais luath, d'éirigh le samplaí den ardlitríocht (J. Milton, J. Dryden, J. Swift) a bheith ina timpeallacht torthúil inar nochtadh fórsaí cruthaitheacha láidre an chumadóra. Ach do Shasana féin, bhí ról Handel cothrom le ré iomlán. Ceol Béarla, a chaill i 1695 a genius náisiúnta G. Purcell agus stop i bhforbairt, d'ardaigh arís chun airde an domhain ach amháin leis an ainm Handel. Ní raibh a chosán i Sasana, áfach, éasca. Mhol na Briotanaigh Handel ar dtús mar mháistir ar cheoldrámaí Iodálach. Anseo bhuail sé go tapa a chuid iomaitheoirí go léir, idir Shasana agus Iodáilis. Cheana féin i 1713, rinneadh a Te Deum ag na féilte tiomnaithe do thabhairt chun críche Síochána Utrecht, onóir nár bronnadh aon eachtrannach roimhe seo. I 1720, glacann Handel ceannasaíocht Acadamh Ceoldrámaíochta na hIodáile i Londain agus mar sin de bheith ina cheannaire ar an teach ceoldrámaíochta náisiúnta. Rugadh a shárshaothair ceoldrámaíochta – “Radamist” – 1720, “Otto” – 1723, “Julius Caesar” – 1724, “Tamerlane” – 1724, “Rodelinda” – 1725, “Admet” – 1726. Sna saothair seo, téann Handel níos faide ar aghaidh. creat na sraithe agus cruthaíonn ceoldrámaí comhaimseartha na hIodáile (a chineál féin de léirithe ceoil le carachtair sainmhínithe go geal, doimhneacht síceolaíoch agus déine drámatúil na coinbhleachtaí. Bhí áilleacht uasal na n-íomhánna lyrical de cheoldrámaí Handel, an chumhacht tragóideach na buaicphointí aon comhionann i ealaín ceoldrámaíochta na hIodáile ina gcuid ama Sheas a cheoldrámaí ag tairseach an athchóirithe ceoldrámaíochta a bhí le teacht, rud a bhraith Handel ní hamháin, ach freisin a cuireadh i bhfeidhm go mór (i bhfad níos luaithe ná Gluck agus Rameau). , fás na féinfheasachta náisiúnta, spreagtha ag smaointe na hEagnaíochta, an imoibriú ar an barrachas obsessive na ceoldrámaí na hIodáile agus amhránaithe Iodálach ina chúis le dearcadh diúltach i leith an ceoldráma ina iomláine.Cruthaítear paimfléid ar sé ceoldrámaí alian, an cineál ceoldrámaíochta, tá a charachtar magadh. agus, taibheoirí capricious. Mar scigaithris, bhí an greann aoir Sasanach The Beggar’s Opera le J. Gay agus J. Pepush le feiceáil sa bhliain 1728. Agus cé go bhfuil ceoldrámaí Londain Handel ag scaipeadh ar fud na hEorpa mar shárshaothair den seánra seo, tá an meath ar ghradam na gceoldrámaí Iodálach ina iomláine. léirithe i Handel. Tá baghcat ar an amharclann, ní athraíonn rath léiriúcháin aonair an pictiúr iomlán.

I mí an Mheithimh 1728, tháinig deireadh leis an Acadamh, ach níor thit údarás Handel mar chumadóir leis seo. Ordaíonn Rí Shasana Seoirse II aintimí dó tráth an chorónaithe, a dhéantar i mí Dheireadh Fómhair 1727 i Mainistir Westminster. Ag an am céanna, lena righneas sainiúil, leanann Handel ag troid ar son an cheoldráma. Téann sé go dtí an Iodáil, earcaíonn sé grúpa nua, agus i mí na Nollag 1729, leis an gceoldráma Lothario, osclaíonn sé séasúr an dara acadamh ceoldráma. I saothar an chumadóra, tá sé in am cuardach nua a dhéanamh. “Poros” (“Por”) – 1731, “Orlando” – 1732, “Partenope” – 1730. “Ariodant” – 1734, “Alcina” – 1734 – i ngach ceann de na ceoldrámaí seo déanann an cumadóir léiriú na ceoldrámaí a nuashonrú seánra ar bhealaí éagsúla - tugtar isteach an bailé (“Ariodant”, “Alcina”), sáithíonn an plota “draíochta” le hábhar an-drámatúil, síceolaíoch (“Orlando”, “Alcina”), sa teanga ceoil a shroicheann sé an foirfeacht is airde. – simplíocht agus doimhneacht an léiritheachta. Tá athrú freisin ó cheoldráma dáiríre go ceann lyric-comic i "Partenope" lena íoróin bog, Gile, cairde, i "Faramondo" (1737), "Xerxes" (1737). Thug Handel féin ceoldráma ar cheann dá cheoldrámaí deireanacha, Imeneo (Hymeneus, 1738). Éiríonn le streachailt Handel ar son an tí ceoldrámaíochta a bheith ídithe, gan a bheith gan neamhaird pholaitiúil. Dúnadh an Dara Acadamh Ceoldrámaíochta i 1737. Díreach mar a bhí níos luaithe, i Beggar's Opera, ní raibh an scigaithris gan rannpháirtíocht an cheoil a bhfuil aithne go forleathan ag Handel, mar sin anois, i 1736, luann scigaithris nua den cheoldráma (The Wantley Dragon) go hindíreach. Handel a ainm. Bíonn an t-Acadamh ag titim go dian ar an gcumadóir, bíonn sé tinn agus ní oibríonn sé ar feadh beagnach 8 mí. Mar sin féin, cuireann an bheocht iontach atá i bhfolach ann a dola arís. Filleann Handel ar ghníomhaíocht le fuinneamh nua. Cruthaíonn sé a shárshaothair ceoldrámaíochta is déanaí – “Imeneo”, “Deidamia” – agus in éineacht leo críochnaíonn sé saothar ar an seánra ceoldrámaíochta, ar chaith sé breis agus 30 bliain dá shaol leis. Tá aird an chumadóra dírithe ar an oratorio. Agus é fós san Iodáil, thosaigh Handel ag cumadh cantatas, ceol córúil naofa. Níos déanaí, i Sasana, scríobh Handel amhrán córúla, cantatas Fhéile. Ag deireadh curfá sna ceoldrámaí, bhí ról ag ensembles freisin sa phróiseas chun scríbhneoireacht chórúil an chumadóra a thabhairt chun críche. Agus is é ceoldráma Handel féin, maidir lena oratorio, an bunús, foinse smaointe drámatúla, íomhánna ceoil, agus stíl.

Sa bhliain 1738, ceann i ndiaidh a chéile, rugadh 2 oratorios iontach – “Saul” (Meán Fómhair – 1738) agus “Iosrael san Éigipt” (Deireadh Fómhair – 1738) – cumadóireachta ollmhóra lán de chumhacht bhuaiteach, iomann maorga in ómós do neart an duine. spiorad agus éacht . 1740idí – tréimhse iontach i saothar Handel. Leanann sárshaothar sárshaothar. Cruthaíodh “Messiah”, “Samson”, “Belshazzar”, “Hercules” – oratorios a bhfuil cáil dhomhanda orthu anois – i sraonadh fórsaí cruthaitheacha gan fasach, i dtréimhse ama an-ghearr (1741-43). Mar sin féin, ní thagann rath láithreach. naimhdeas ar thaobh an aristocracy Béarla, sabotaging fheidhmíocht oratorios, deacrachtaí airgeadais, overworked obair arís mar thoradh ar an ngalar. Ó Mhárta go Deireadh Fómhair 1745, bhí Handel i ndúlagar trom. Agus arís bíonn bua ag fuinneamh titanic an chumadóra. Tá athrú as cuimse ag teacht ar staid pholaitiúil na tíre freisin – i bhfianaise bhagairt ionsaí ar Londain ag arm na hAlban, tá braistint tírghrá náisiúnta á spreagadh. Éiríonn le mórgacht laoch oratorios Handel a bheith ag teacht le meon na Breataine. Arna spreagadh ag smaointe saoirse náisiúnta, scríobh Handel 2 oratorio mhóra – Oratorio for the Case (1746), ag éileamh go ndéanfaí an t-ionradh a chomhrac, agus Judas Maccabee (1747) – amhrán cumhachtach in ómós do na laochra a bhain an ruaig ar naimhde.

Éiríonn Handel idol Shasana. Faigheann ceapacha bíobalta agus íomhánna oratorios ag an am seo brí speisialta le léiriú ginearálaithe ar ardphrionsabail eiticiúla, ar ghaisce agus aontacht náisiúnta. Tá teanga oratorios Handel simplí agus maorga, meallann sí chuige féin - gortaíonn sé an croí agus leigheasann sé é, ní fhágann sé duine ar bith neamhshuim. Nochtann oratorios deiridh Handel – “Theodora”, “The Choice of Hercules” (1750) agus “Jephthae” (1751) – doimhneacht na drámaíochta síceolaíochta nach raibh ar fáil d’aon seánra ceoil eile le linn Handel.

I 1751 chuaigh an cumadóir dall. Ag fulaingt, gan dóchas tinn, fanann Handel ag an orgán agus é ag feidhmiú a oratorios. Cuireadh é, mar ba mhian leis, i Westminster.

Bhí meas ag gach cumadóir ar Handel, sa XNUMXú agus XNUMXú haois. Handel idolized Beethoven. Inár gcuid ama, faigheann ceol Handel, a bhfuil tionchar iontach ealaíne aige, brí agus brí nua. Tá a cosúlachtaí láidre ag teacht lenár gcuid ama, tarraingíonn sé le neart an spioraid dhaonna, le bua na réasúnaíochta agus na háilleachta. Reáchtáiltear ceiliúradh bliantúil in ómós Handel i Sasana, sa Ghearmáin, ag mealladh taibheoirí agus éisteoirí ó gach cearn den domhan.

Y. Evdokimova

Tréithe na cruthaitheachta

Bhí gníomhaíocht chruthaitheach Handel chomh fada agus a bhí sé torthúil. Thug sí líon mór de shaothair de seánraí éagsúla. Seo ceoldrámaí lena cineálacha (sraith, tréadach), ceol córúil – saolta agus spioradálta, oratorios iomadúla, ceol gutha aireagail agus, ar deireadh, bailiúcháin de phíosaí uirlise: cláirseach, orgán, ceolfhoirne.

Chaith Handel breis is tríocha bliain dá shaol le ceoldráma. Bhí sí i gceartlár spéiseanna an chumadóra i gcónaí agus mheall sí é níos mó ná gach cineál ceoil eile. Duine ar mhórscála é, thuig Handel go foirfe an chumhacht a bhí ag tionchar na ceoldrámaíochta mar sheánra drámaíochta ceoil agus amharclainne; 40 ceoldráma – seo toradh cruthaitheach a chuid oibre sa réimse seo.

Ní raibh Handel ina leasaitheoir ar an tsraith ceoldráma. Ba é an rud a bhí á lorg aige ná treo a lorg a d’eascair níos déanaí sa dara leath den XNUMXú haois chuig ceoldrámaí Gluck. Mar sin féin, i seánra nach bhfuil ag freastal den chuid is mó ar éilimh nua-aimseartha cheana féin, d'éirigh le Handel idéalacha arda a chorprú. Sular nocht sé an smaoineamh eiticiúil in eipicí tíre na n-oratorios bíobalta, léirigh sé áilleacht mothúcháin agus gníomhartha daonna sna ceoldrámaí.

Chun a ealaín a dhéanamh inrochtana agus intuigthe, bhí ar an ealaíontóir foirmeacha agus teanga eile, daonlathach a aimsiú. I gcoinníollacha stairiúla sonracha, bhí na hairíonna seo níos dlúithe san oratorio ná sa tsraith ceoldráma.

Ba é a bhí i gceist leis an obair ar an oratorio ná bealach do Handel amach as achrann cruthaitheach agus géarchéim idé-eolaíoch agus ealaíne. Ag an am céanna, chuir an oratorio, a bhí gar do na ceoldrámaí i gcineáil, na deiseanna is mó chun úsáid a bhaint as foirmeacha agus teicnící uile na scríbhneoireachta ceoldrámaí. Ba sa seánra oratorio a chruthaigh Handel saothair arbh fhiú a fhíorshaothar, saothair iontacha.

Ní seánra nua a bhí san oratorio, ar casadh Handel air sna 30í agus 40idí. Téann a chéad saothair oratorio siar go dtí an t-am a d’fhan sé in Hamburg agus san Iodáil; bhí an chéad tríocha eile cumtha i rith a shaol cruthaitheach. Is fíor, go dtí deireadh na 30idí, is beag aird a thug Handel ar an oratorio; go dtí gur thréig sé an tsraith ceoldrámaíochta a thosaigh sé ar an seánra seo a fhorbairt go domhain agus go cuimsitheach. Mar sin, is féidir breathnú ar shaothair oratorio na tréimhse deiridh mar chríochnú ealaíne ar chonair chruthaitheach Handel. Gach rud a d’aibigh agus a d’fhás i ndoimhneacht na comhfhiosachta ar feadh na mblianta, a réadaíodh agus a feabhsaíodh i bpáirt sa phróiseas oibre ar cheoldráma agus ar cheol uirlise, fuair sé an léiriú is iomláine agus is foirfe san oratorio.

Thug ceoldrámaí na hIodáile máistreacht Handel ar an stíl ghutha agus ar chineálacha éagsúla amhránaíochta aonair: foirmeacha aithrise léiritheacha, ariose agus amhránaíochta, arias iontacha foighneach agus íontach. Chuidigh paisean agus aindiúirí Béarla le teicníc na scríbhneoireachta córúla a fhorbairt; chuidigh cumadóireacht uirlise, agus go háirithe cumadóireachta ceolfhoirne, leis an gcumas úsáid a bhaint as modhanna ildaite agus léiritheacha na ceolfhoirne. Mar sin, tháinig an t-eispéireas is saibhre roimh chruthú oratorios - na cruthú is fearr de Handel.

* * *

Uair amháin, i gcomhrá le duine dá lucht leanta, dúirt an cumadóir: “Bheadh ​​fearg orm, a thiarna, dá dtabharfainn sásamh do dhaoine. Is é an sprioc atá agam ná iad a dhéanamh is fearr.”

Roghnaíodh na hábhair sna oratorios i gcomhréir iomlán le ciontú daonnachtúil eiticiúil agus aeistéitiúil, agus na tascanna freagracha sin a thug Handel don ealaín.

Ceapacha do oratorios Tharraing Handel ó fhoinsí éagsúla: stairiúil, ársa, Bhíobla. Ba é an t-éileamh ba mhó le linn a shaoil ​​agus an meas is airde tar éis bhás Handel ná a shaothair níos déanaí ar ábhair a tógadh as an mBíobla: “Saul”, “Iosrael san Éigipt”, “Samson”, “Messiah”, “Judas Maccabee”.

Níor cheart smaoineamh gur cumadóir reiligiúnach nó eaglaise é Handel, á iompar ar shiúl ag seánra an oratorio. Cé is moite de roinnt cumadóireachta a scríobhtar ar ócáidí speisialta, níl aon cheol eaglaise ag Handel. Scríobh sé oratorios i dtéarmaí ceoil agus drámaíochta, agus iad ag dul don amharclann agus taibhiú sa radharcra. Is faoi bhrú láidir ón chléir amháin a thréig Handel an tionscnamh bunaidh. Ag iarraidh béim a chur ar nádúr tuata a chuid oratorios, thosaigh sé ag feidhmiú ar an stáitse ceolchoirme agus mar sin chruthaigh sé traidisiún nua popcheoil agus ceolchoirmeacha oratorios bíobalta.

Ní raibh an t-achomharc chuig an mBíobla, chuig ceapacha ón Sean-Tiomna, faoi réir aon chúiseanna reiligiúnacha freisin. Is eol gur i ré na Meánaoiseanna, ba mhinic a bhíodh ollghluaiseachtaí sóisialta i gcruth reiligiúnach, ag máirseáil faoi chomhartha na streachailte ar son fhírinní na heaglaise. Tugann clasaiceacha an Mharxachais míniú uileghabhálach ar an bhfeiniméan seo: sa Mheán-Aois, “bíodh mothúcháin na móruaisle á gcothú ag bia reiligiúnach amháin; mar sin, chun gluaiseacht stoirmiúil a spreagadh, b’éigean leasanna féin na n-ollmhór sin a chur i láthair dóibh in éadaí reiligiúnacha” (Marx K., Engels F. Soch., 2ú eag., imleabhar 21, lch. 314. ).

Ó tharla an Reifirméisean, agus ansin réabhlóid Shasana an XNUMXú haois, ag dul ar aghaidh faoi mheirgí reiligiúnacha, tá an Bíobla beagnach mar an leabhar is mó a bhfuil cáil air in aon teaghlach Béarla. Bhí baint de ghnáth ag traidisiúin agus scéalta an Bhíobla faoi laochra na seanstair Ghiúdach le himeachtaí as stair a dtíre agus a muintire féin, agus níor cheil “éadaí reiligiúnacha” fíor-leasanna, riachtanais agus mianta na ndaoine.

Ní hamháin gur leathnaigh úsáid na scéalta bíobalta mar cheapacha do cheol tuata raon na gceapach seo, ach rinne sé éilimh nua freisin, níos tromchúisí agus níos freagraí, agus thug sé brí sóisialta nua don ábhar. San oratorio, bhíothas in ann dul thar theorainneacha na hintleachta grá-lyrical, gnáth-theagmhais an ghrá, a nglactar go ginearálta leo sa tsraith ceoldráma nua-aimseartha. Níor cheadaigh téamaí Bhíobla i léirmhíniú suaibhreosacht, siamsaíocht agus saobhadh, a bhí faoi réir miotais ársa nó eipeasóid de stair ársa i ceoldrámaí seria; ar deireadh, na finscéalta agus na híomhánna a bhí eolach do gach duine le fada, a úsáideadh mar ábhar plota, rinne sé indéanta ábhar na n-oibreacha a thabhairt níos gaire do thuiscint lucht féachana leathan, chun béim a chur ar nádúr daonlathach an seánra féin.

Is léiriú ar fhéinfheasacht chathartha Handel an treo inar roghnaíodh ábhar an Bhíobla.

Ní chuirtear aird Handel ar chinniúint aonair an laoch, mar atá sa cheoldráma, ní ar a thaithí lyrical nó ar a eachtraí grá, ach ar shaol na ndaoine, ar shaol atá lán de streachailt agus gníomhas tírghrá. Go bunúsach, d'fheidhmigh traidisiúin an Bhíobla mar fhoirm choinníollach ina raibh sé indéanta mothú iontach na saoirse, an fonn chun neamhspleáchas, agus gníomhartha neamhleithleacha laochra tíre a ghlóiriú in íomhánna maorga. Is iad na smaointe seo atá mar ábhar fíor in oratorios Handel; mar sin bhí siad faoi deara ag comhaimseartha an chumadóra, bhí siad a thuiscint freisin ag na ceoltóirí is forásaí de na glúnta eile.

Scríobhann VV Stasov i gceann dá léirmheasanna: “Tháinig deireadh leis an gceolchoirm le cór Handel. Cé acu againn nár shamhlaigh faoi níos déanaí, mar chineál éigin bua ollmhór, gan teorainn ar dhaoine ar fad? Cén nádúr titanic a bhí an Handel seo! Agus cuimhnigh go bhfuil an iliomad cóir mar an gceann seo.”

Bhí nádúr eipiciúil-laoch na n-íomhánna réamhchinnte foirmeacha agus modhanna a gcuimsithe ceoil. Bhain Handel máistreacht go hard ar scil an chumadóra ceoldráma, agus bhain sé seilbh oratorio ar gach ceann de cheol ceoldrámaíochta. Ach murab ionann agus an tsraith ceoldráma, agus é ag brath ar amhránaíocht aonair agus seasamh ceannasach an aria, d'éirigh an cór amach mar chroílár an oratorio mar fhoirm chun smaointe agus mothúcháin na ndaoine a chur in iúl. Is iad na cóir a thugann cuma maorga, suntasaí ar oratorios Handel, rud a chuireann, mar a scríobh Tchaikovsky, “iarmhairt ró-mhór na nirt agus na cumhachta”.

Agus é ag déanamh máistreacht ar theicníc virtuoso na scríbhneoireachta córúla, baineann Handel amach éagsúlacht maisíochtaí fuaime. Go héasca agus go solúbtha, úsáideann sé cóir sna cásanna is contrártha: nuair a chuireann sé brón agus lúcháir in iúl, díograis laochúil, fearg agus fearg, agus é ag léiriú idéal geal tréadach, tuaithe. Anois tugann sé fuaim an chór chuig cumhacht mhór, ansin laghdaíonn sé go pianissimo trédhearcach; uaireanta scríobhann Handel cóir i stóras saibhir corda-armónach, ag comhcheangal guthanna i mais dlúth dlúth; feidhmíonn na féidearthachtaí saibhre a bhaineann le ilfhónaíocht mar mhodh chun gluaiseacht agus éifeachtacht a fheabhsú. Leanann eipeasóid pholaifónacha agus chordalacha gach re seach, nó cuirtear an dá phrionsabal - ilfhónach agus cordal le chéile.

De réir PI Tchaikovsky, “Bhí Handel ina mháistir dochosanta ar an gcumas guthanna a bhainistiú. Gan modhanna córúla gutha a chur i bhfeidhm ar chor ar bith, gan dul thar theorainneacha nádúrtha na gclár gutha, bhain sé as an gcurfá mais-éifeachtaí den scoth nach bhfuil bainte amach ag cumadóirí eile riamh … “.

Is fórsa gníomhach iad cóir in oratorios Handel a stiúrann forbairt cheoil agus dhrámatúil. Mar sin, tá tascanna cumadóireachta agus drámatúla an chór thar a bheith tábhachtach agus éagsúil. In oratorios, áit a bhfuil an príomhcharachtar na daoine, méadaíonn tábhacht an chór go háirithe. Is féidir é seo a fheiceáil i sampla an eipiciúil chórúil “Iosrael san Éigipt”. I Samson, déantar cóisirí na laochra agus na ndaoine aonair, is é sin, arias, díséid agus cóir, a dháileadh go cothrom agus a chomhlánú lena chéile. Más rud é san oratorio “Samson” nach gcuireann an cór ach mothúcháin nó staideanna na bpobal cogaíochta in iúl, ansin in “Judas Maccabee” bíonn ról níos gníomhaí ag an gcór, ag glacadh páirte díreach sna himeachtaí drámatúla.

Is trí mhodhanna ceoil amháin a thugtar eolas ar an dráma agus ar a fhorbairt san oratorio. Mar a deir Romain Rolland, san oratorio “feidhmíonn an ceol mar mhaisiúchán dá chuid féin.” Amhail is dá mba ag déanamh suas le haghaidh an easpa maisiú maisiúil agus feidhmíocht amharclainne na gníomhaíochta, tugtar feidhmeanna nua don cheolfhoireann: a phéinteáil le fuaimeanna cad atá ag tarlú, an timpeallacht ina dtarlaíonn imeachtaí.

Mar a dhéantar sa cheoldráma, is é an fhoirm amhránaíochta aonair san oratorio an aria. Gach éagsúlacht cineálacha agus cineálacha arias a d'fhorbair in obair na scoileanna ceoldráma éagsúla, aistríonn Handel chuig an oratorio: arias mór de chineál heroic, arias drámatúil agus mournful, gar do lamento ceoldráma, iontach agus virtuosic, ina bhfuil an bíonn an guth in iomaíocht go saor leis an ionstraim aonair, tréadach le dath éadrom trédhearcach, ar deireadh, tógálacha amhrán mar arietta. Tá éagsúlacht nua amhránaíochta aonair ann freisin, a bhaineann le Handel – aria le cór.

Ní chuireann an ceannasach da capo aria as an áireamh go leor foirmeacha eile: anseo tá an t-ábhar ag nochtadh saor in aisce gan athrá, agus aria dhá-pháirt le neas-suíomh codarsnachta de dhá íomhá cheoil.

I Handel, tá an aria doscartha ón iomlán comhdhéanta; is cuid thábhachtach é den fhorbairt ghinearálta ceoil agus dhrámatúil.

Trí úsáid a bhaint as comhrianta seachtracha arias ceoldrámaí agus fiú teicnící tipiciúla na stíl ghutha ceoldrámaíochta sna oratorios, tugann Handel carachtar aonair d'ábhar gach aria; agus foirmeacha ceoldrámaíochta na hamhránaíochta aonair á bhfo-ordú do dhearadh sainiúil ealaíonta agus fileata, seachnaíonn sé scéimre na gceoldrámaí sraithe.

Is sainairíonna é scríbhneoireacht cheoil Handel ná bulge beoga íomhánna, rud a bhaineann sé amach mar gheall ar shonraí síceolaíochta. Murab ionann agus Bach, ní dhéanann Handel a dhícheall le haghaidh introspection fealsúnach, do tharchur shades subtle machnaimh nó mothúcháin lyrical. Mar a scríobh an ceoleolaí Sóivéadach TN Livanova, cuireann ceol Handel in iúl “mothúcháin mhóra, shimplí agus láidre: an fonn chun bua agus lúcháir an bhua, glóiriú an laoch agus brón geal lena bhás glórmhar, aoibhneas na síochána agus an tsíocháin tar éis crua. cathanna, filíocht shona an nádúir.”

Scríobhtar íomhánna ceoil Handel den chuid is mó i “strocanna móra” le codarsnachtaí a bhfuil béim ghéar orthu; rithimí bunrang, soiléireacht an patrún séiseacha agus chéile a thabhairt dóibh faoiseamh dealbhóireachta, an gile na péintéireachta póstaeir. Chonaic Gluck déine an phatrúin séiseacha, imlíne dronnach íomhánna ceoil Handel níos déanaí. Tá fréamhshamhail go leor de arias agus curfá ceoldrámaí Gluck le fáil in oratorios Handel.

Cuirtear téamaí laochúla, séadchomharthaí foirmeacha le chéile i Handel leis an soiléireacht is mó de theanga ceoil, leis an ngeilleagar cistí is déine. Dúirt Beethoven, agus é ag déanamh staidéir ar oratorios Handel, go fonnmhar: “Sin é an té a chaithfidh tú a fhoghlaim ó mhodhanna measartha chun éifeachtaí iontacha a bhaint amach.” Thug Serov faoi deara cumas Handel smaointe iontacha ard a chur in iúl le simplíocht ghéar. Tar éis éisteacht leis an gcór ó “Judas Maccabee” i gceann de na ceolchoirmeacha, scríobh Serov: “Cé chomh fada is atá cumadóirí nua-aimseartha ó shimplí machnaimh. Gidheadh, is fíor nach bhfuil an tsimplidheacht so, amhail adubhramar cheana ar ócáid ​​na Símide Tréadach, le fáil ach i bhfinígheacha den chéad mhór-mhéid, nárbh í Handel gan amhras.

V. Galatskaya

• Oratorio Handel →
• Cruthaitheacht oibriúcháin Handel →
• Cruthaitheacht uirlise Handel →
• Ealaín níos cliste Handel →
• Cruthaitheacht uirlise Seomra Handel →
• Ceolchoirmeacha Handel Organ →
• Ceolchoirmeacha Handel Grossi →
• Seánraí amuigh faoin aer →