Sergei Ivanovich Taneyev |

Sergey Taneyev

Bhí Taneyev iontach agus iontach ina phearsantacht mhorálta agus ina dhearcadh thar a bheith naofa i leith na healaíne. L. Sabaneev

I gceol na Rúise ó thús an chéid, áitíonn S. Taneyev áit an-speisialta. Fear ceoil agus poiblí den scoth, múinteoir, pianódóir, an chéad cheoleolaí mór sa Rúis, fear a raibh buanna morálta annamh aige, bhí Taneyev ina údarás aitheanta i saol cultúrtha a chuid ama. Mar sin féin, níor aimsigh príomh-obair a shaoil, cumadóireacht, fíor-aitheantas láithreach. Is é an chúis nach bhfuil Taneyev ina nuálaí radacach, go suntasach chun tosaigh ar a chuid ama. Os a choinne sin, mheas a chomhaimseartha go raibh cuid mhór dá cheol as dáta, mar thoradh ar “fhoghlaim ghairmiúil”, obair thirim oifige. Bhí cuma aisteach agus anabaí ar an spéis a bhí ag Taneyev sna seanmháistrí, in JS Bach, WA Mozart, agus chuir sé ionadh ar a chloí le foirmeacha agus seánraí clasaiceacha. Is déanaí a tháinig an tuiscint ar chruinneas stairiúil Taneyev, a bhí ag lorg tacaíocht dhaingean do cheol na Rúise san oidhreacht uile-Eorpach, ag iarraidh raon uilíoch de thascanna cruthaitheacha a bhaint amach.

I measc na n-ionadaithe ó shean-teaghlach uasal na Taneyevs, bhí lovers ealaíne le cumas ceoil - mar sin bhí Ivan Ilyich, athair an chumadóra sa todhchaí. Tacaíodh le tallann luath an bhuachalla sa teaghlach, agus i 1866 ceapadh é chuig Ardscoil Moscó a osclaíodh le déanaí. Laistigh dá ballaí, bhí Taneyev ina mhac léinn ag P. Tchaikovsky agus N. Rubinshtein, dhá cheann de na daoine is mó sa Rúis cheoil. Mar gheall ar chéim iontach ón Ardscoil i 1875 (Ba é Taneyev an chéad duine riamh ar bronnadh an Bonn Óir Mhóir air) agus tá deiseanna leathana ag an gceoltóir óg. Is é seo an éagsúlacht gníomhaíochtaí ceolchoirme, agus teagaisc, agus domhain-saothar cumadóirí. Ach ar dtús déanann Taneyev turas thar lear.

Ag fanacht i bPáras, bhí tionchar láidir ag teagmháil le timpeallacht chultúrtha na hEorpa ar an ealaíontóir glactha fiche bliain d'aois. Déanann Taneyev athmheasúnú géar ar a bhfuil bainte amach aige ina thír dhúchais agus tagann sé ar an tátal nach leor a chuid oideachais, idir oideachas ceoil agus daonnachtúil i gcoitinne. Tar éis dó plean láidir a leagan amach, tosaíonn sé ag obair go dian ar a dhearcadh a leathnú. Lean an obair seo ar aghaidh ar feadh a shaoil, a bhuíochas sin bhí Taneyev in ann a bheith ar chomhchéim leis na daoine ba oilte dá chuid ama.

Tá an cuspóir córasach céanna ina cuid dhílis de ghníomhaíocht cumadóireachta Taneyev. Theastaigh uaidh máistreacht a fháil go praiticiúil ar sheoda thraidisiún ceoil na hEorpa, chun é a athmhachnamh ar a dhúchas Rúiseach. Go ginearálta, mar a chreid an cumadóir óg, níl fréamhaithe stairiúla ag baint le ceol na Rúise, caithfidh sé taithí na bhfoirmeacha clasaiceacha Eorpacha a chomhshamhlú – cinn ilfhónacha go príomha. Deisceabal agus leantóir de Tchaikovsky, aimsíonn Taneyev a bhealach féin, ag sintéis lyricism rómánsúil agus déine na cainte clasaiceach. Tá an teaglaim seo an-riachtanach do stíl Taneyev, ag tosú ó thaithí is luaithe an chumadóra. Bhí an chéad bhuaic anseo ar cheann de na saothair is fearr a rinne sé – an cantata “John of Damascus” (1884), a chuir tús le leagan tuata an seánra seo i gceol na Rúise.

Is cuid thábhachtach d’oidhreacht Taneyev é ceol córúil. Thuig an cumadóir an seánra córúil mar sféar ardghinearálú, eipiciúil, machnaimh fealsúnach. Dá bhrí sin an stróc mór, cuimhneachán a chuid cumadóireachta córúla. Tá rogha na bhfilí nádúrtha freisin: F. Tyutchev, Ya. Polonsky, K. Balmont, ina véarsaí Taneyev béim ar na híomhánna de spontáineacht, an grandeur an pictiúr ar an domhan. Agus tá siombalachas áirithe sa fhíric go bhfuil cosán cruthaitheach Taneyev frámaithe ag dhá chantata – an “John of Damaisc” lyrically ó chroí bunaithe ar an dán le AK Tolstoy agus an fresco cuimhneacháin “Tar éis léamh an salm” ag st. A. Khomyakov, saothar deiridh an chumadóra.

Tá Oratorio ina cuid dhílis de chruthú mórscála Taneyev – an triológ ceoldráma “Oresteia” (de réir Aeschylus, 1894). Ina dhearcadh ar an gceoldráma, is cosúil go dtéann Taneyev i gcoinne na reatha: in ainneoin na nasc gan amhras go léir le traidisiún eipiciúil na Rúise (Ruslan agus Lyudmila le M. Glinka, Judith le A. Serov), tá Oresteia lasmuigh de threochtaí tosaigh an amharclann ceoldráma. dá chuid ama. Tá suim ag Taneyev sa duine aonair mar léiriú ar an uilíoch, sa tragóid ársa Gréagach tá sé ag lorg a raibh á lorg aige san ealaín i gcoitinne - an síoraí agus an idéalach, an smaoineamh morálta in incarnation clasaiceach foirfe. Cuirtear cúis agus solas i gcoinne dorchadas na gcoireanna – athdhearbhaítear smaoineamh lárnach na healaíne clasaiceacha san Oresteia.

Tá an bhrí chéanna ag baint leis an Siansa in C mion, ceann de bhuaicphointí cheol uirlise na Rúise. Bhain Taneyev amach sa tsiansach sintéis dhílis de thraidisiún na Rúise agus na hEorpa, go háirithe traidisiún Beethoven. Deimhníonn coincheap na siansach bua tús armónach soiléir, ina réitítear drámaíocht gharbh an 1ú gluaiseachta. Tá struchtúr timthriallach ceithre pháirt na hoibre, comhdhéanamh páirteanna aonair bunaithe ar phrionsabail chlasaiceacha, arna léiriú ar bhealach an-sainiúil. Mar sin, déanann Taneyev an smaoineamh ar aontacht idirnáisiúnta a chlaochlú i modh naisc leitmotif brainseach, ag soláthar comhleanúnachas speisialta d’fhorbairt timthriallach. Sa mhéid seo, is féidir tionchar gan amhras an rómánsachais a bhraitheann, taithí F. Liszt agus R. Wagner, a léirmhíniú, áfach, i dtéarmaí foirmeacha atá soiléir go clasaiceach.

Is suntasach an méid a chuireann Taneyev le réimse an cheoil aireagail. Ba dhóigh le ensemble aireagail na Rúise go raibh rath air, rud a chinn den chuid is mó ar fhorbairt bhreise an seánra sa ré Sóivéadach i saothair N. Myaskovsky, D. Shostakovich, V. Shebalin. Bhí tallann Taneyev ag teacht go foirfe le struchtúr an cheoil aireagail, a bhfuil, dar le B. Asafiev, “a chlaonadh féin san ábhar, go háirithe i réimse na hintleachta sublime, i réimse an mhachnaimh agus an mhachnaimh.” Bhí rogha dhian, barainneacht modhanna léiritheacha, scríbhneoireacht shnasta, riachtanach i seánraí seomra, ina idéalach i gcónaí do Taneyev. Úsáidtear polyphony, orgánach de réir stíl an chumadóra, go forleathan ina cheathairéad téaduirlisí, i ensembles le rannpháirtíocht an phianó - Trio, Quartet agus Quintet, ceann de na bunú is foirfe de chuid an chumadóra. Saibhreas iontach séiseach na ensembles, go háirithe a gcodanna mall, solúbthacht agus fairsinge fhorbairt na téamaí, gar do na foirmeacha saor in aisce, sreabhach an amhrán tíre.

Tá éagsúlacht séiseach ina saintréith de rómánsaí Taneyev, a bhfuil tóir leathan faighte ag go leor acu. Tá an dá chineál traidisiúnta lyrical agus pictiúrtha, insint-bailéad den rómánsacha chomh gar do indibhidiúlacht an chumadóra. Agus é ag tagairt go dian don phictiúr de théacs fileata, mheas Taneyev gurbh é an focal an ghné shainiúil ealaíne den iomlán. Is fiú a lua go raibh sé ar dhuine de na chéad daoine a thug “dánta don ghuth agus don phianó” ar rómánsaíocht.

Léiríodh an t-intleachtachas ard atá i nádúr Taneyev go díreach ina shaothar ceoil, agus ina ghníomhaíocht leathan oideolaíoch ascetic freisin. D’eascair spéiseanna eolaíocha Taneyev óna smaointe cumadóireachta. Mar sin, dar le B. Yavorsky, bhí “an-suim aige sa chaoi ar bhain máistrí ar nós Bach, Mozart, Beethoven a dteicníc amach.” Agus tá sé nádúrtha go bhfuil an staidéar teoiriciúil is mó de chuid Taneyev “Frithphointe soghluaiste na scríbhneoireachta doichte” dírithe ar ilfhónaíocht.

Rugadh múinteoir Taneyev. Ar an gcéad dul síos, toisc go ndearna sé a mhodh cruthaitheach féin a fhorbairt go comhfhiosach agus go bhféadfadh sé an méid a d'fhoghlaim sé féin a mhúineadh do dhaoine eile. Níorbh é lár an domhantarraingthe an stíl aonair, ach prionsabail ghinearálta, uilíocha na cumadóireachta ceoil. Sin é an fáth go bhfuil íomhá chruthaitheach na gcumadóirí a chuaigh trí rang Taneyev chomh difriúil. S. Rachmaninov, A. Scriabin, N. Medtner, An. Alexandrov, S. Vasilenko, R. Glier, A. Grechaninov, S. Lyapunov, Z. Paliashvili, A. Stanchinsky agus go leor eile - bhí Taneyev in ann a thabhairt do gach ceann acu an bonn ginearálta ar a raibh rath ar indibhidiúlacht an mhic léinn.

Bhí gníomhaíocht chruthaitheach éagsúil Taneyev, a cuireadh isteach go han-tráthúil i 1915, thar a bheith tábhachtach d'ealaín na Rúise. Dar le Asafiev, “Ba é Taneyev… foinse na réabhlóide cultúrtha mór i gceol na Rúise, agus is fada ó bheith á rá an focal deiridh de…”

S. Savenko

Is é Sergei Ivanovich Taneyev an cumadóir is mó de sheal an XNUMXth agus XNUMXth century. Mac léinn NG Rubinstein agus Tchaikovsky, múinteoir Scriabin, Rachmaninov, Medtner. In éineacht le Tchaikovsky, tá sé ina cheannasaí ar scoil cumadóireachta Moscó. Tá a áit stairiúil inchomparáide leis an áit a áitiú Glazunov i St Petersburg. Sa ghlúin seo de cheoltóirí, ach go háirithe, thosaigh an dá cumadóir ainmnithe ag léiriú coinbhéirseacht idir ghnéithe cruthaitheacha Scoil Nua na Rúise agus an mac léinn Anton Rubinstein - Tchaikovsky; do dhaltaí Glazunov agus Taneyev, beidh an próiseas seo fós ag dul chun cinn suntasach.

Bhí saol cruthaitheach Taneyev an-dian agus ilghnéitheach. Tá gníomhaíochtaí Taneyev, eolaí, pianódóir, múinteoir, ceangailte go dlúth le hobair Taneyev, cumadóir. Is féidir idir-treá, a thugann fianaise ar shláine na smaointeoireachta ceoil, a rianú, mar shampla, i ndearcadh Taneyev ar ilfhónaíocht: i stair chultúr ceoil na Rúise, feidhmíonn sé mar údar staidéir nuálaíocha “Comhphointe soghluaiste na scríbhneoireachta docht” agus “Teagasc faoin Chanóin”, agus mar mhúinteoir ar chúrsaí frithphointe forbartha aige féin agus fugues ag Ardscoil Moscó, agus mar chruthaitheoir saothair ceoil, lena n-áirítear don phianó, ina bhfuil polyphony ina mhodh chumhachtach chun tréithriú agus múnlú figiúrtha.

Tá Taneyev ar dhuine de na pianadóirí is fearr dá chuid ama. Ina stór, léiríodh go soiléir dearcadh soléite: easpa iomlán na bpíosaí virtuoso den chineál salon (rud annamh fiú sna 70í agus 80í), cuimsiú sna cláir saothair nach gcloistear nó a seinntear go hannamh don chéad uair ( go háirithe, saothair nua le Tchaikovsky agus Arensky). Bhí sé ina sheinnteoir ensemble den scoth, léirithe le LS Auer, G. Venyavsky, AV Verzhbilovich, an Quartet Seiceach, rinne sé páirteanna pianó i cumadóireachta aireagail le Beethoven, Tchaikovsky agus a chuid féin. I réimse na hoideolaíochta pianó, bhí Taneyev ina chomharba láithreach agus ina chomharba ar NG Rubinshtein. Níl ról Taneyev i mbunú na scoile pianódóireachta Moscó teoranta do mhúineadh an phianó ag an Ardscoil. Ba mhór an tionchar a bhí ag pianadóireacht Taneyev ar na cumadóirí a rinne staidéar ina ranganna teoiriciúla, ar an repertoire pianó a chruthaigh siad.

Bhí ról iontach ag Taneyev i bhforbairt ghairmoideachas na Rúise. I réimse theoiric an cheoil, bhí dhá phríomhthreo ag a chuid gníomhaíochtaí: ag teagasc cúrsaí éigeantacha agus ag oideachas a chur ar chumadóirí i ranganna teoiric an cheoil. Cheangail sé go díreach máistreacht comhréiteach, polyphony, ionstraimíocht, cúrsa na bhfoirmeacha le máistreacht an chomhdhéanamh. Fuair ​​máistreacht “luach dó a sháraigh teorainneacha na hoibre lámhcheardaíochta agus teicniúil ... agus a chuimsigh, mar aon le sonraí praiticiúla ar conas ceol a chorprú agus a thógáil, staidéir loighciúla ar ghnéithe an cheoil mar smaointeoireacht,” a d’áitigh BV Asafiev. Agus é ina stiúrthóir ar an Ardscoil sa dara leath de na 80í, agus sna blianta ina dhiaidh sin ina figiúr gníomhach in oideachas ceoil, bhí Taneyev buartha go háirithe faoi leibhéal oiliúna ceoil agus teoiriciúil na gceoltóirí óga-taibheoirí, faoi dhaonlathú shaolré an grianán. Bhí sé i measc lucht eagraithe agus rannpháirtithe gníomhacha Ardscoil an Phobail, go leor ciorcail oideachais, an tsochaí eolaíochta “Leabharlann Cheoil agus Teoiriciúil”.

Thug Taneyev aird mhór ar staidéar a dhéanamh ar chruthaitheacht cheoil tíre. Thaifead agus phróiseáil sé thart ar tríocha amhrán Úcráinis, d'oibrigh sé ar bhéaloideas na Rúise. I samhradh na bliana 1885, thaistil sé go dtí an Chugais Thuaidh agus Svaneti, áit a thaifead sé amhráin agus foinn uirlise de phobail an Chugais Thuaidh. Is é an t-alt “On the Music of the Mountain Tatars”, a scríobhadh ar bhonn tuairimí pearsanta, an chéad staidéar stairiúil agus teoiriciúil ar bhéaloideas an Chugais. Ghlac Taneyev páirt ghníomhach in obair Choimisiún Ceoil agus Eitneagrafach Moscó, a foilsíodh i mbailiúcháin dá shaothar.

Níl imeachtaí saibhir i mbeathaisnéis Taneyev – ná cineálacha cinniúint a athraíonn cúrsa an tsaoil go tobann, ná eachtraí “rómánsúla”. Mac léinn de chuid Ardscoil Mhoscó den chéad iontráil, bhí baint aige lena institiúid oideachais dhúchais ar feadh beagnach ceithre scór bliain agus d'fhág sé a bhallaí i 1905, i ndlúthpháirtíocht lena chomhghleacaithe agus a chairde i St Petersburg - Rimsky-Korsakov agus Glazunov. Bhí gníomhaíochtaí Taneyev ar siúl beagnach go heisiach sa Rúis. Díreach tar éis dó céim ón Ardscoil i 1875, rinne sé turas le NG Rubinstein go dtí an Ghréig agus an Iodáil; Chónaigh sé i bPáras ar feadh i bhfad sa dara leath de na 70í agus i 1880, ach ina dhiaidh sin, sna 1900í, thaistil sé ach ar feadh tamaill gearr go dtí an Ghearmáin agus Poblacht na Seice chun páirt a ghlacadh i léiriú a chuid cumadóireachta. I 1913, thug Sergei Ivanovich cuairt ar Salzburg, áit ar oibrigh sé ar ábhair ó chartlann Mozart.

Tá SI Taneev ar dhuine de na ceoltóirí is oilte dá chuid ama. Saintréith do chumadóirí na Rúise sa cheathrú céad bliain anuas, tá leathnú bonn idirnáisiúnta na cruthaitheachta i Taneyev bunaithe ar eolas domhain, cuimsitheach ar litríocht ceoil na réanna éagsúla, eolas a fuair sé go príomha ag an grianán, agus ansin mar. éisteoir ceolchoirmeacha i Moscó, St Petersburg, Páras. Is é an fachtóir is tábhachtaí i n-eispéireas éisteachta Taneyev ná obair oideolaíoch ag an Ardscoil, an modh smaointeoireachta “oideolaíoch” mar chomhshamhlú an ama atá caite atá carntha ag taithí ealaíne. Le himeacht ama, thosaigh Taneyev ag cruthú a leabharlann féin (atá coinnithe anois ag Ardscoil Moscó), agus faigheann a aithne ar litríocht cheoil gnéithe breise: mar aon le seinm, léamh “súile”. Ní hé amháin go bhfuil taithí agus dearcadh Taneyev ina eispéireas ag éisteoir ceolchoirmeacha, ach freisin ar “léitheoir” ceoil gan stad. Léiríodh seo go léir i bhfoirmiú stíl.

Tá imeachtaí tosaigh beathaisnéis cheoil Taneyev aisteach. Murab ionann agus beagnach gach cumadóir Rúiseach den XNUMXú haois, níor thosaigh sé ar a ghairmiúlacht ceoil le comhdhéanamh; tháinig a chéad chumadóireacht chun cinn sa phróiseas agus mar thoradh ar staidéar córasach na mac léinn, agus chinn sé seo freisin comhdhéanamh seánra agus gnéithe stíle a chuid saothair luatha.

Tá comhthéacs leathan ceoil agus stairiúil i gceist le tuiscint a fháil ar ghnéithe saothar Taneyev. Is féidir go leor a rá faoi Tchaikovsky gan fiú bunú na máistrí ar stíl dhian agus Bharócach a lua. Ach tá sé dodhéanta aird a tharraingt ar ábhar, coincheapa, stíl, teanga ceoil na cumadóireachta Taneyev gan tagairt a dhéanamh d'obair na cumadóirí na scoile Ollainnis, Bach agus Handel, clasaiceach Víneach, cumadóirí rómánsúil Iarthar na hEorpa. Agus, ar ndóigh, cumadóirí Rúiseacha – Bortnyansky, Glinka, A. Rubinstein, Tchaikovsky, agus comhaimseartha Taneyev – máistrí St. Petersburg, agus réaltra dá chuid mac léinn, chomh maith le máistrí Rúiseacha na mblianta ina dhiaidh sin, go dtí an lá atá inniu ann.

Léiríonn sé seo tréithe pearsanta Taneyev, “ag an am céanna” le tréithe na ré. Ba shaintréith de chuid Taneyev é stairiúlacht na smaointeoireachta ealaíne, a bhí mar shaintréith den dara leath agus go háirithe deireadh an XNUMXú haois. Léiríodh staidéir sa stair ó aois óg, dearcadh dearfach ar an bpróiseas stairiúil, i gciorcal léamh Taneyev ar a dtugtar dúinn, mar chuid dá leabharlann, spéis i mbailiúcháin músaeim, go háirithe castáin ársa, arna eagrú ag IV Tsvetaev, a bhí gar dó ( Músaem na Mínealaíne anois ). Agus an músaem seo á thógáil, bhí clós Gréagach agus clós Renaissance araon le feiceáil, halla Éigipteach chun bailiúcháin na hÉigipte a thaispeáint, etc. Ilstíl pleanáilte, riachtanach.

Chruthaigh dearcadh nua i leith na hoidhreachta prionsabail nua maidir le foirmiú stíle. Sainmhíníonn taighdeoirí Iarthar na hEorpa stíl ailtireachta an dara leath den XNUMXú haois leis an téarma "staire"; inár litríocht speisialaithe, dearbhaítear coincheap an “éicléicteachta” – ní i gciall mheastóireachta ar bith, ach mar shainmhíniú ar “feiniméan ealaíne speisialta is gné dhílis den XNUMXú haois.” In ailtireacht na ré mhair stíleanna “am atá thart; Bhreathnaigh ailtirí sa Ghotach agus sa chlasaic mar phointí tosaigh do réitigh nua-aimseartha. Léirigh an t-iolrachas ealaíne é féin ar bhealach an-ilghnéitheach i litríocht na Rúise san am sin. Bunaithe ar phróiseáil ghníomhach foinsí éagsúla, cruthaíodh cóimhiotail stíl "sintéiseach" uathúla - mar, mar shampla, in obair Dostoevsky. Baineann an rud céanna le ceol.

I bhfianaise na gcomparáidí thuas, ní fheictear suim ghníomhach Taneyev in oidhreacht an cheoil Eorpaigh, ina phríomhstíleanna, mar “iarsmaí” (focal ó léirmheas ar shaothar “Mozartian” an chumadóra seo is ea an ceathairéad in E. -flat major), ach mar chomhartha dá chuid ama féin (agus sa todhchaí!). Sa tsraith chéanna – rogha plota ársa don cheoldráma críochnaithe amháin “Oresteia” – rogha a bhí chomh aisteach do léirmheastóirí na ceoldrámaíochta agus chomh nádúrtha sa XNUMXú haois.

Is é a bheathaisnéis, a chomhdhéanamh meabhrach agus a mheon a chinneann réamh-mheas an ealaíontóra ar réimsí áirithe den fhigiúr, de mhodhanna cainte, de shraitheanna stíle. Léiríonn doiciméid iomadúla agus éagsúla – lámhscríbhinní, litreacha, dialanna, cuimhní cinn comhaimseartha – tréithe pearsantachta Taneyev le hiomláine leordhóthanach. Léiríonn siad íomhá duine a bhaineann leas as gnéithe na mothúcháin le cumhacht an réasúin, a bhfuil meas aige ar an bhfealsúnacht (an chuid is mó ar fad – Spinoza), matamaitic, fichille, a chreideann i ndul chun cinn sóisialta agus an fhéidearthacht a bhaineann le socrú réasúnta saoil. .

Maidir le Taneyev, is minic agus go ceart a úsáidtear coincheap an “intleachtachais”. Níl sé éasca an ráiteas seo a bhaint as réimse na ndaoine a bhraitheann go dtí réimse na fianaise. Ceann de na chéad dearbhuithe is ea suim chruthaitheach i stíleanna a bhfuil an intleachtúlacht le sonrú orthu – an tArd-Athbheochan, an Bharócach dhéanach agus an Clasaiceach, chomh maith le seánraí agus foirmeacha a léirigh na dlíthe ginearálta smaointeoireachta go soiléir, sonáid-shiansach go príomha. Is é seo an aontacht spriocanna socraithe go comhfhiosach agus cinntí ealaíonta is gné dhílis de Taneyev: seo mar a phéacann an smaoineamh "polaifónice na Rúise", a rinneadh trí roinnt saothar turgnamhach agus ag tabhairt shoots fíor-ealaíonta i "John of Damaisc"; seo mar a rinneadh máistreacht ar stíl na clasaiceach Víneach; Socraíodh gnéithe na drámaíochta ceoil den chuid is mó de na timthriallta móra aibí mar chineál speisialta aondiamaitice. Leagann an cineál seo aondiamaitice féin béim níos mó ar an nádúr nós imeachta a ghabhann leis an ngníomh smaoinimh ná “saol na mothúchán”, mar sin an gá atá le foirmeacha timthriallacha agus imní faoi leith do na cluichí ceannais – torthaí na forbartha. Is é an caighdeán sainithe an coincheapúlacht, an tábhacht fealsúnachta an cheoil; Cruthaíodh a leithéid de charachtar téamach, ina ndéantar téamaí ceoil a léirmhíniú seachas mar thráchtas le forbairt, seachas íomhá ceoil “féinfhiúntach” (mar shampla, carachtar amhrán a bheith agat). Léiríonn modhanna a shaothair intleachtúlacht Taneyev freisin.

Tá intleachtúlacht agus creideamh i gcúis bhunúsach in ealaíontóirí a bhaineann, go réasúnta, leis an gcineál “clasaiceach”. Léirítear gnéithe bunúsacha den chineál seo de phearsantacht chruthaitheach sa mhian le soiléireacht, treallús, comhchuibheas, iomláine, rialtacht, uilíocht, áilleacht a nochtadh. Bheadh ​​sé mícheart, áfach, domhan inmheánach Taneyev a shamhlú mar rud suaimhneach, gan contrárthachtaí. Ceann de na fórsaí tiomána tábhachtacha don ealaíontóir seo ná an streachailt idir an t-ealaíontóir agus an smaointeoir. Mheas an chéad duine go raibh sé nádúrtha cosán Tchaikovsky agus daoine eile a leanúint - chun saothair a chruthú atá beartaithe le haghaidh léirithe i gceolchoirmeacha, scríobh ar an modh seanbhunaithe. Mar sin, go leor rómánsacha, d'eascair siansa go luath. Bhí an dara ceann tarraingthe go dochoiscthe ag machnamh, go teoiriciúil agus, go pointe níos lú, ar thuiscint stairiúil ar shaothar an chumadóra, chuig turgnamh eolaíoch agus cruthaitheach. Ar an mbealach seo, d'eascair Fantasy na hÍsiltíre ar Théama Rúiseach, timthriallta aibí uirlisí agus córúla, agus Frithphointe Soghluaiste na Scríbhneoireachta Géire. Tá cosán cruthaitheach Taneyev den chuid is mó ar stair na smaointe agus a gcur i bhfeidhm.

Tá na forálacha ginearálta seo go léir coincréitithe i bhfíricí beathaisnéis Taneyev, i tíopeolaíocht a lámhscríbhinní ceoil, nádúr an phróisis chruthaitheach, an epistolary (áit a seasann doiciméad gan íoc - a chomhfhreagras le PI Tchaikovsky), agus ar deireadh, sa dialanna.

* * *

Tá oidhreacht Taneyev mar chumadóir iontach agus éagsúil. An-aonair – agus ag an am céanna an-táscach – is ea comhdhéanamh seánra na hoidhreachta seo; tá sé tábhachtach chun fadhbanna stairiúla agus stíle shaothar Taneyev a thuiscint. Easpa cumadóireacht shiansach cláir, bailé (sa dá chás – ní fiú smaoineamh amháin); níor thuig ach duine amháin ceoldráma, ina theannta sin, thar a bheith “neamhthipiciúla” i dtéarmaí foinse liteartha agus plota; ceithre shiansach, ar foilsíodh ceann acu ag an údar beagnach dhá scór bliain roimh dheireadh a ghairm bheatha. Mar aon leis seo – dhá chantatas liric-fealsúnachta (athbheochan i bpáirt, ach d’fhéadfaí a rá, breith seánra), mórán cumadóireacht chórúil. Agus ar deireadh, an rud is mó - fiche seomra-uirlisí timthriallta.

Do seánraí áirithe, thug Taneyev, mar a bhí, saol nua ar ithir na Rúise. Líonadh cuid eile acu le tábhacht nach raibh ina gcuid dhílis dóibh roimhe seo. Bíonn seánraí eile, a athraíonn go hinmheánach, in éineacht leis an gcumadóir ar feadh a shaoil ​​– rómánsaíocht, cóir. Maidir le ceol uirlise, tagann seánra amháin nó seánra eile chun tosaigh i dtréimhsí éagsúla de ghníomhaíocht chruthaitheach. Is féidir glacadh leis, i mblianta aibíochta an chumadóra, go bhfuil an fheidhm go príomha ag an seánra roghnaithe, más rud é nach foirmiú stíle é, ansin, mar a bhí sé, “stíl-léiriú”. Tar éis dó siansa in C mion a chruthú i 1896-1898 – an ceathrú ceann as a chéile – níor scríobh Taneyev níos mó siansa. Go dtí 1905, tugadh aird eisiach i réimse an cheoil uirlise ar ensembles teaghrán. Le deich mbliana anuas dá shaol, tá ensembles le rannpháirtíocht an phianó tar éis éirí an ceann is tábhachtaí. Léiríonn rogha na foirne oirfide nasc dlúth le taobh idé-eolaíoch agus ealaíne an cheoil.

Léiríonn beathaisnéis an chumadóra Taneyev fás agus forbairt gan staonadh. Is mór an cosán a thrasnaítear ó na chéad rómánsaí a bhaineann le réimse an cheoil baile go dtí na timthriallta nuálacha “dánta don ghuthú agus don phianó”; ó thrí chóir bheaga agus neamhchasta a foilsíodh in 1881 go dtí timthriallta móra op. 27 agus op. 35 le focail Y. Polonsky agus K. Balmont; ó na ensembles uirlise luatha, nár foilsíodh le linn shaolré an údair, go dtí cineál “siansa aireagail” – an cúigear pianó in G mion. Tugann an dara cantata – “Tar éis an salm a léamh” saothar Taneyev chun críche agus i gcoróin. Is fíor an saothar deiridh í, cé, ar ndóigh, níor ceapadh mar sin í; bhí an cumadóir ag dul ag maireachtáil agus ag obair ar feadh i bhfad agus go dian. Is eol dúinn na pleananna nithiúla neamhchomhlíonta atá ag Taneyev.

Ina theannta sin, níor comhlíonadh líon mór smaointe a tháinig chun cinn le linn shaol Taneyev go dtí an deireadh. Fiú i ndiaidh trí shiansach, roinnt ceathairéid agus tríréid, sonáid don veidhlín agus pianó, foilsíodh an iliomad píosaí ceolfhoirneacha, pianó agus gutha i ndiaidh a bháis – d’fhág an t-údar é seo go léir sa chartlann – fiú amháin anois d’fhéadfaí clár mór a fhoilsiú. toirt na n-ábhar scaipthe. Is é seo an dara cuid den cheathairéad i C mion, agus na hábhair na cantatas "An Finscéal de Ardeaglais Constance" agus "Trí Palms" an ceoldráma "Laoch agus Leander", go leor píosaí uirlise. Eascraíonn “frith-chomhthreomhar” le Tchaikovsky, a dhiúltaigh don smaoineamh, nó a d’imigh go mór leis an saothar, nó, ar deireadh, a d’úsáid an t-ábhar i gcumadóireacht eile. Ní fhéadfaí sceitse amháin a bhí foirmiúil ar bhealach éigin a chaitheamh go deo, mar bhí impulse ríthábhachtach, mhothúchánach, phearsanta taobh thiar de gach ceann acu, agus infheistíodh cáithnín de féin i ngach ceann acu. Tá nádúr impulses cruthaitheacha Taneyev difriúil, agus tá cuma difriúil ar na pleananna dá chuid cumadóireachta. Mar sin, mar shampla, forálann plean an phlean neamhréadaithe de sonáid an phianó i F mór d’uimhir, ord, eochracha na gcodanna, fiú sonraí an phlean toinigh: “Taobhpháirt sa phríomhthón / Scherzo f-moll 2/4 / Andante Des-dur / Finale”.

Tharla freisin go ndearna Tchaikovsky pleananna a dhréachtú le haghaidh mórshaothair amach anseo. Tá a fhios ag tionscadal na siansa “Saol” (1891): “Is impulse, muinín, tart ar ghníomhaíocht an chéad chuid. Ba chóir go mbeadh sé gearr (deiridh bás Is é an toradh scrios. Is é an dara cuid grá; tríú díomá; críochnaíonn an ceathrú le fading (gearr freisin). Cosúil le Taneyev, tugann Tchaikovsky breac-chuntas ar chodanna den timthriall, ach tá difríocht bhunúsach idir na tionscadail seo. Tá baint dhíreach ag smaoineamh Tchaikovsky le heispéiris saoil – tuigeann an chuid is mó d’intinn Taneyev na féidearthachtaí bríonna a bhaineann le modhanna léiritheacha an cheoil. Ar ndóigh, níl aon chúis le saothair Taneyev a dhíspreagadh ón saol beo, a mothúcháin agus imbhuailtí, ach tá tomhas na hidirghabhála iontu difriúil. Léirigh LA Mazel an cineál seo difríochtaí tíopeolaíochta; cuireann siad in iúl na cúiseanna atá le hintuigtheacht neamhleor cheol Taneyev, an tóir neamhleor atá ar go leor dá leathanaigh áille. Ach cuireann siadsan orainn féin iad, agus is saintréith iad freisin an cumadóir stórais rómánsúil – agus an cruthaitheoir a théann i dtreo an chlasaicis; réanna éagsúla.

Is féidir an rud is mó i stíl Taneyev a shainmhíniú mar iolrachas foinsí le haontacht agus ionracas inmheánach (tuigtear mar chomhghaol idir gnéithe aonair agus comhpháirteanna den teanga cheoil). Déantar próiseáil radacach ar ilghnéitheach anseo, faoi réir toil agus cuspóir ceannasach an ealaíontóra. Nochtar nádúr orgánach (agus méid na horgánachta seo i saothair áirithe) a bhaineann le foinsí éagsúla stíle a chur i bhfeidhm, toisc gur catagóir éisteachta é agus mar sin, mar a bhí, eimpíreach, le linn anailís a dhéanamh ar théacsanna na cumadóireachta. Sa litríocht faoi Taneyev, tá barúil chothrom curtha in iúl le fada go bhfuil tionchair an cheoil chlasaicigh agus shaothar na gcumadóirí rómánsacha corpraithe ina shaothar, go bhfuil tionchar Tchaikovsky an-láidir, agus gurb é an meascán seo a chinneann an úrnuacht den chuid is mó. i stíl Taneyev. Ba chomhartha den aimsir é an meascán de ghnéithe an rómánsachais cheoil agus na healaíne clasaiceacha – an Bharócach dhéanach agus na clasaicí Víneacha – a bhí mar chomhartha den aimsir. Tréithe pearsantachta, tarraingt smaointe do chultúr an domhain, an fonn chun tacaíocht a fháil i mbunús gan aois na healaíne ceoil – seo go léir cinntithe, mar a luadh thuas, claonadh Taneyev i dtreo clasaiceachas an cheoil. Ach tá go leor de shainmharcanna na stíle cumhachtach sin sa naoú haois déag ag a chuid ealaíne, a thosaigh sa ré Rómánsúil. Chuir an t-achrann aitheanta idir an stíl aonair agus stíl na haimsire in iúl go soiléir é féin i gceol Taneyev.

Ealaíontóir thar a bheith Rúiseach é Taneyev, cé go bhfuil nádúr náisiúnta a shaothair le feiceáil go hindíreach níos mó ná i measc a chomhaoisigh níos sine (Mussorgsky, Tchaikovsky, Rimsky-Korsakov) agus níos óige (Rakhmaninov, Stravinsky, Prokofiev). I measc na ngnéithe a bhaineann le nasc iltaobhach saothar Taneyev leis an traidisiún ceoil tíre a thuigtear go forleathan, tugaimid faoi deara an nádúr séiseach, chomh maith le - nach bhfuil chomh suntasach dó, áfach - feidhmiú (go príomha sna saothair luatha) de shéiseacha, armónacha. agus gnéithe struchtúracha samplaí béaloidis.

Ach níl gnéithe eile chomh tábhachtach céanna, agus is é an ceann is mó ina measc ná a mhéid is mac a thíre an t-ealaíontóir ag tráth áirithe ina stair, a mhéid a léiríonn sé radharc an domhain, meon a chomhaimseartha. Níl an déine a bhaineann le tarchur mothúchánach domhan duine Rúiseach sa cheathrú dheireanach den XNUMXth - na chéad fiche nó tríocha bliain den XNUMXú haois i gceol Taneyev chomh mór sin le mianta an ama a chuimsiú ina chuid saothair (mar is féidir a bheith dúirt sé faoi geniuses - Tchaikovsky nó Rachmaninov). Ach bhí nasc cinnte agus sách dlúth ag Taneyev le ham; chuir sé in iúl an domhan spioradálta an chuid is fearr de na intelligentsia na Rúise, lena eitic ard, creideamh i dtodhchaí geal an chine daonna, a nasc leis an chuid is fearr in oidhreacht an chultúir náisiúnta. Déanann doscarthacht na heitice agus aeistéitiúla, srianta agus chastity maidir le réaltacht a léiriú agus mothúcháin a chur in iúl idirdhealú idir ealaín na Rúise le linn a forbartha agus tá siad ar cheann de na gnéithe den charachtar náisiúnta san ealaín. Is cuid de thraidisiún cultúrtha daonlathach na Rúise freisin nádúr soléite cheol Taneyev agus a chuid mianta uile i réimse na cruthaitheachta.

Gné eile den ithir náisiúnta ealaíne, atá an-ábhartha maidir le hoidhreacht Taneyev, ná a doscartha ó thraidisiún ceoil ghairmiúil na Rúise. Níl an nasc seo statach, ach éabhlóideach agus soghluaiste. Agus má dhúisíonn saothair luatha Taneyev ainmneacha Bortnyansky, Glinka, agus go háirithe Tchaikovsky, ansin i dtréimhsí níos déanaí beidh ainmneacha Glazunov, Scriabin, Rachmaninov i dteannta leo siúd a ainmníodh. Bhain na chéad cumadóireachta de Taneyev, an aois chéanna leis na chéad shiansacha de Tchaikovsky, go leor as aeistéitic agus filíocht "Kuchkism" freisin; idirghníomhaíonn an dara ceann le claonadh agus taithí ealaíne na gcomhaoisigh níos óige, a bhí ina n-oidhrí ar Taneyev ar go leor bealaí.

Bhí freagra Taneyev ar “nua-aoiseachas” an Iarthair (go sonrach, d’fheiniméin cheoil an Rómánsachais dhéanaigh, an Impriseanachais agus an Eispriseanachais luath) teoranta go stairiúil ar go leor bealaí, ach bhí impleachtaí tábhachtacha aige freisin do cheol na Rúise. Le Taneyev agus (go pointe áirithe, a bhuíochas leis) le cumadóirí Rúiseacha eile ó thús agus sa chéad leath den aois seo againne, rinneadh an ghluaiseacht i dtreo feiniméin nua i gcruthaitheacht an cheoil gan briseadh leis an suntas ginearálta a bhí carntha i gceol na hEorpa. . Bhí míbhuntáiste ag baint leis seo freisin: baol an acadaimh. I saothair is fearr Taneyev féin, níor tugadh faoi deara sa cháil seo, ach i saothair a chuid mac léinn iomadúla (agus anois dearmadta) agus epigones aithníodh go soiléir é. Mar sin féin, is féidir an rud céanna a thabhairt faoi deara i scoileanna Rimsky-Korsakov agus Glazunov - i gcásanna ina raibh an dearcadh i leith na hoidhreachta éighníomhach.

Na príomhréimsí fíoracha de cheol uirlise Taneyev, atá corpraithe i go leor timthriallta: éifeachtach-drámatúil (an chéad sonáid allegri, finales); fealsúnach, lyrical-meditative (an chuid is mó gealaí - Adagio); scherzo: Tá Taneyev go hiomlán coimhthíoch do réimsí an ghránna, an uilc, an searbhas. Cruthaíonn an leibhéal ard oibiachtúlachta ar dhomhan inmheánach duine a léirítear i gceol Taneyev, léiriú an phróisis, sreabhadh na mothúchán agus na machnaimh comhleá idir an liricí agus an eipiciúil. Léirigh intleachtacht Taneyev, a oideachas leathan daonnúil é féin ina chuid oibre ar go leor bealaí agus go domhain. Ar an gcéad dul síos, is é seo mian an chumadóra pictiúr iomlán de bheith, contrártha agus aontaithe a athchruthú sa cheol. Smaoineamh fealsúnach uilíoch a bhí i mbunús an phrionsabail tosaigh (foirmeacha timthriallacha, sonáid-shiansacha). Léirítear ábhar i gceol Taneyev go príomha trí sháithiú na fabraice le próisis tuin chainte. Seo mar is féidir focail BV Asafiev a thuiscint: “Ní smaoiníonn ach dornán cumadóirí Rúiseacha ar fhoirm i sintéis bheo, gan stad. Bhí SI Taneev mar sin. Thiomnaigh sé do cheol na Rúise ina oidhreacht cur i bhfeidhm iontach de scéimeanna siméadracha an Iarthair, ag athbheochan sruth na siansachachta iontu … “.

Nochtann anailís ar mhórshaothar timthriallach Taneyev na meicníochtaí chun modhanna cainte a fho-ordú go dtí taobh idé-eolaíoch agus figiúrach an cheoil. Ba é ceann acu, mar a luadh, prionsabal na monothematism, a chinntíonn sláine na dtimthriallta, chomh maith le ról deiridh na gcluichí ceannais, a bhfuil tábhacht ar leith acu le haghaidh gnéithe ceoil idé-eolaíocha, ealaíne agus cearta timthriallta Taneyev. Is é brí na gcodanna deiridh mar chonclúid, soláthraítear réiteach na coinbhleachta trí chuspóir na modhanna, agus is é an ceann is láidre acu forbairt chomhsheasmhach an leitme agus ábhair eile, a gcomhcheangal, a gclaochlú agus a sintéis. Ach dhearbhaigh an cumadóir críochnúlacht na mbabhtaí ceannais i bhfad sular tháinig aondiamaiteolaíocht mar phríomhphrionsabal ina chuid ceoil. Sa cheathairéad i B-árasán mion op. 4 Is é an ráiteas deiridh i B-árasán móra mar thoradh ar líne amháin forbartha. Sa cheathairéad i D mion, op. 7 cruthaítear áirse: críochnaíonn an timthriall trí théama na chéad pháirte a athrá. Fugue dúbailte de finale an cheathairéad i C mór, op. 5 aontaíonn téama na coda seo.

Tá an tábhacht feidhmiúil chéanna ag modhanna agus gnéithe eile de theanga cheoil Taneyev, go príomha ilfhónaíocht. Níl aon dabht ar bith faoin gceangal idir smaointeoireacht ilfhónach an chumadóra agus an tarraingt atá aige don ensemble uirlise agus don chór (nó don ensemble gutha) mar na príomhsheánraí. Na línte séiseacha de cheithre nó cúig ionstraim nó guthanna ghlac agus chinntigh príomhról na téamaí, rud atá ina cuid dhílis d'aon polyphony. Léirigh na naisc théamacha codarsnachta atá ag teacht chun cinn agus, ar an taobh eile, chuir siad córas monothematic ar fáil chun timthriallta a thógáil. Is triad iad aontacht théamúil idirnáisiúnta, aontachtachas mar phrionsabal ceoil agus drámatúil agus ilfhónaíocht mar an bealach is tábhachtaí chun smaointe ceoil a fhorbairt, nach bhfuil a gcomhpháirteanna doscartha i gceol Taneyev.

Is féidir labhairt faoi chlaonadh Taneyev i dtreo an líneachais go príomha maidir le próisis ilfónacha, nádúr ilfónach a chuid smaointeoireachta ceoil. Tugann ceithre nó cúig guthanna cothroma ceathairéad, ceathairéad, cór le tuiscint, i measc rudaí eile, dord soghluaiste séiseach, a chuireann srian le “ollchumhachtacht” an cheathairéad agus a fheidhmíonn armónach go soiléir. “Do cheol nua-aimseartha, a bhfuil an dul ag cailleadh a nasc tonach de réir a chéile, ba cheart go mbeadh fórsa ceangailteach na bhfoirmeacha frithphunann thar a bheith luachmhar,” a scríobh Taneyev, ag nochtadh, mar atá i gcásanna eile, aontacht na tuisceana teoiriciúla agus an chleachtais chruthaitheach.

In éineacht le codarsnacht, tá tábhacht mhór ag polyphony bréige. Is cóimhiotal casta iad fugues agus foirmeacha fugue, cosúil le saothar Taneyev ina iomláine. Scríobh SS Skrebkov faoi na “gnéithe sintéiseacha” a bhaineann le fugues Taneyev ag baint úsáide as an sampla de chúigear téad. Tá teicníocht ilfhónach Taneyev faoi réir tascanna iomlánaíocha ealaíonta, agus is léir go hindíreach é seo sa mhéid is go raibh sé ina bhlianta aibí (cé is moite amháin – an fugue i dtimthriall an phianó op. 29) nár scríobh sé fugues neamhspleácha. Is cuid nó cuid de mhórfhoirm nó de thimthriall iad fugues uirlise Taneyev. Sa chlár seo leanann sé traidisiúin Mozart, Beethoven, agus cuid de Schumann, á bhforbairt agus á saibhriú. Tá go leor foirmeacha fugue i dtimthriallta seomra Taneyev, agus tá siad le feiceáil, mar riail, sna cluichí ceannais, ina theannta sin, i reprise nó coda (ceathairéad i C mór op. 5, cúigiú téad op. 16, ceathairéad pianó op. 20) . Tarlaíonn neartú na gcodanna deiridh le fugues freisin sna timthriallta éagsúlachta (mar shampla, sa chúigiú téad op. 14). Is léir an claonadh atá ann an t-ábhar a ghinearálú le tiomantas an chumadóra do fhugues ildhorcha, agus is minic go n-ionchorpraíonn an ceann deireanach téama ní hamháin an finale féin, ach freisin na codanna roimhe seo. Baineann sé seo amach cuspóir agus comhtháthú na dtimthriallta.

Mar thoradh ar an dearcadh nua ar an seánra seomra tháinig méadú, symphonization ar an stíl aireagail, a monumentalization trí fhoirmeacha casta forbartha. Sa seánra sféar, breathnaítear modhnuithe éagsúla ar fhoirmeacha clasaiceacha, sonáid go príomha, a úsáidtear ní hamháin sa chuid mhór, ach freisin i gcodanna lár na dtimthriallta. Mar sin, sa cheathairéad in A mion, op. 11, cuimsíonn na ceithre gluaiseachtaí foirm Sonáid. Is foirm chasta trí ghluaiseacht é an t-atreorú (an dara gluaiseacht), ina bhfuil na gluaiseachtaí foircneacha scríofa i bhfoirm sonáid; ag an am céanna, tá gnéithe de rondo sa Athchóiriú. Déanann an tríú gluaiseacht (Adagio) cur chuige i bhfoirm Sonáid fhorbartha, atá inchomparáide ar bhealaí áirithe leis an gcéad ghluaiseacht de sonáid Schumann i F mionghéar. Go minic tá brú óna chéile de ghnáth-theorainneacha na gcodanna agus na hailt aonair. Mar shampla, i scherzo an quintet pianó i G mion, tá an chéad chuid scríofa i bhfoirm chasta trí pháirt le heachtra, is fugato saor an triúr. Mar thoradh ar an gclaonadh modhnú bíonn foirmeacha measctha, “modhúlaithe” (an tríú cuid den cheathairéad in A mór, op. 13 — le gnéithe de choimpléasc trípháirteach agus rondo), chuig léirmhíniú aonair ar chodanna an timthrialla. (i Scherzo an Triúr pianó i D móra, op. 22, an dara cuid - Triúr - timthriall éagsúlachta).

Is féidir glacadh leis go raibh dearcadh cruthaitheach gníomhach Taneyev ar fhadhbanna foirme ina thasc comhfhiosach freisin. I litir chuig MI Tchaikovsky dar dáta 17 Nollaig, 1910, ag plé treo shaothar roinnt de na cumadóirí “le déanaí” in Iarthar na hEorpa, cuireann sé ceisteanna: “Cén fáth nach bhfuil ach dhá réimse teoranta ag an dúil i leith na húrscéalta – comhchuibheas agus ionstraimíocht? Cén fáth, in éineacht leis seo, ní hamháin nach bhfuil aon rud nua i réimse an fhrithphointe faoi deara, ach, ar a mhalairt, tá meath mór ar an ngné seo i gcomparáid leis an am atá caite? Cén fáth, ní hamháin nach bhforbraíonn na féidearthachtaí atá iontu i réimse na bhfoirmeacha, ach go n-éiríonn na foirmeacha féin níos lú agus go dtagann meath orthu? Ag an am céanna, bhí Taneyev cinnte go sáraíonn an fhoirm sonáid “gach ceann eile ina éagsúlacht, ina saibhreas agus ina solúbthacht”. Mar sin, léiríonn tuairimí agus cleachtas cruthaitheach an chumadóra an chanúint a bhaineann le treochtaí a chobhsú agus a mhodhnú.

Agus é ag cur béime ar “aontaobhacht” na forbartha agus ar “éilliú” na teanga ceoil a bhaineann léi, cuireann Taneyev leis an litir luaite chuig MI Tchaikovsky: an úrnuacht. Os a choinne sin, measaim go bhfuil athrá ar an méid a dúradh i bhfad ó shin gan úsáid, agus cuireann an easpa úrnuachta sa chumadóireacht go bhfuil mé go hiomlán neamhshuimiúil ina leith <...>. D’fhéadfadh go n-eascróidh na nuálaíochtaí láithreacha le himeacht aimsire go n-athbheir teanga an cheoil in athuair, díreach mar a thug éilliú na Laidine ag na barbaraigh ar theacht chun cinn na dteangacha nua roinnt céadta bliain ina dhiaidh sin.

* * *

Ní ré amháin atá in “Aga Taneyev”, ach dhá ré ar a laghad. Tá a chéad chuid cumadóireachta óige "ar an aois chéanna" le saothair luatha Tchaikovsky, agus cruthaíodh an dara ceann ag an am céanna le hoibríochtaí sách aibí Stravinsky, Myaskovsky, Prokofiev. D’fhás Taneyev aníos agus tháinig sé i gcruth le blianta fada nuair a bhí seasamh an rómánsachais cheoil láidir agus, b’fhéidir, ceannasach. Ag an am céanna, ag féachaint ar phróisis go luath amach anseo, léirigh an cumadóir an claonadh i dtreo athbheochan na noirm clasaiceachas agus Bharócach, a léirigh é féin sa Ghearmáinis (Brahms agus go háirithe níos déanaí Reger) agus Fraincis (Frank, d'Andy) Ceol.

Mar gheall ar ghaol Taneyev le dhá ré tháinig dráma ar shaol an-rathúil amach, míthuiscint ar a mhianta fiú ag dlúthcheoltóirí. Bhí cuma aisteach ar go leor dá chuid smaointe, cách, paisin ansin, scoite amach ón réaltacht ealaíne máguaird, agus fiú cúlaithe. Mar gheall ar an bhfad stairiúil is féidir Taneyev a “fheistiú” i bpictiúr a shaol comhaimseartha. Tharlaíonn sé go raibh a naisc le príomhéilimh agus treochtaí an chultúir náisiúnta orgánach agus iolrach, cé nach luíonn siad ar an dromchla. Tá Taneyev, lena úrnuacht ar fad, le bunghnéithe a radharc domhanda agus a dhearcadh, ina mhac dá chuid ama agus dá thír. Mar gheall ar an taithí ar fhorbairt na healaíne sa XNUMXú haois is féidir tréithe gealltanais an cheoltóra a bhfuiltear ag súil leis an chéid seo a aithint.

Ar na cúiseanna seo go léir, bhí saol ceoil Taneyev ón tús an-deacair, agus bhí sé seo le feiceáil i bhfeidhmiú a chuid saothar (líon agus cáilíocht na dtaibhithe), agus ina n-aireachtáil ó chomhaimseartha. Tá cáil Taneyev mar chumadóir nach bhfuil go leor mothúchánach ag brath go mór ar chritéir a ré. Soláthraítear méid ollmhór ábhar ag cáineadh ar feadh an tsaoil. Léiríonn na hathbhreithnithe an dearcadh sainiúil agus an feiniméan “neamhthráthúlachta” ar ealaín Taneyev. Scríobh beagnach gach criticeoir is suntasaí faoi Taneyev: Ts. A. Cui, GA Larosh, ND Kashkin, ansin SN Kruglikov, VG Karatygin, Yu. Findeizen, AV Ossovsky, LL Sabaneev agus daoine eile. Tá na hathbhreithnithe is suimiúla le fáil i litreacha chuig Taneyev le Tchaikovsky, Glazunov, i litreacha agus "Chronicles ..." le Rimsky-Korsakov.

Tá go leor breithiúnais léirsteanach in ailt agus in léirmheasanna. Thug beagnach gach duine ómós do mháistreacht iontach an chumadóra. Ach ní lú chomh tábhachtach ná “leathanaigh na míthuisceana”. Agus más rud é, maidir le saothair luatha, go bhfuil go leor magadh na réasúnaíochta, aithris ar na clasaicí intuigthe agus go pointe áirithe cothrom, ansin is éagsúil iad ailt na 90idí agus luath-900idí. Is cáineadh é seo den chuid is mó ó sheasaimh an rómánsachais agus, maidir le ceoldrámaíocht, réalachas síceolaíoch. Níorbh fhéidir comhshamhlú stíleanna an am atá caite a mheas mar phatrún go fóill agus breathnaíodh air mar éagothroime siarghabhálach nó stíle, ilchineálacht. Mac léinn, cara, údar alt agus cuimhní cinn faoi Taneyev – Yu. Scríobh D. Engel mar chuimhneachán: “I ndiaidh Scriabin, cruthaitheoir cheol na todhchaí, glacann an bás Taneyev, a raibh a healaín fréamhaithe go domhain in idéil cheol na haimsire i bhfad i gcéin.”

Ach sa dara deich mbliana den 1913ú haois, bhí bunús tagtha chun cinn cheana féin chun tuiscint níos iomláine a fháil ar fhadhbanna stairiúla agus stíle cheol Taneyev. Maidir leis seo, is díol spéise na hailt le VG Karatygin, agus ní hamháin iad siúd atá dírithe ar Taneyev. In alt XNUMX, “Na Treochtaí is Déanaí i gCeol Iarthar na hEorpa,” nascann sé - ag labhairt go príomha ar Frank agus Reger - athbheochan na noirm chlasaiceacha le “nua-aimsearthacht.” In alt eile, léirigh an léirmheastóir smaoineamh torthúil faoi Taneyev mar chomharba díreach ar cheann de línte oidhreachta Glinka. Agus comparáid á dhéanamh idir misean stairiúil Taneyev agus Brahms, arbh éard a bhí i gceist leis an traidisiún clasaiceach a ardú i ré an rómánsachais dhéanach, fiú d’áitigh Karatygin “gur mó tábhacht stairiúil Taneyev don Rúis ná mar a bhí ag Brahms don Ghearmáin”, áit a raibh “an traidisiún clasaiceach i gcónaí thar a bheith láidir, láidir agus cosantach”. Sa Rúis, áfach, ní raibh an traidisiún fíor-chlasaiceach, a tháinig ó Glinka, níos lú forbartha ná línte eile de chruthaitheacht Glinka. Mar sin féin, san alt céanna, tá Karatygin mar thréith ag Taneyev mar chumadóir, “roinnt céadta bliain déanach le bheith rugadh isteach sa domhan”; is é an chúis atá leis an easpa grá dá cheol, feiceann an léirmheastóir ina neamhréireacht le “bunús ealaíonta agus síceolaíochta na nua-aimsearthachta, lena mianta soiléire maidir le forbairt ceannasach a dhéanamh ar ghnéithe armónacha agus dathúla na healaíne ceoil”. Bhí an chóineasú na n-ainmneacha Glinka agus Taneyev ar cheann de na smaointe is fearr leat BV Asafiev, a chruthaigh roinnt saothar faoi Taneyev agus chonaic ina chuid oibre agus gníomhaíochta leanúint leis na treochtaí is tábhachtaí i gcultúr ceoil na Rúise: álainne dian ina chuid. obair, ansin dó, tar éis roinnt blianta d'éabhlóid an cheoil Rúiseach tar éis bhás Glinka, SI Taneyev, go teoiriciúil agus go cruthaitheach. Ciallaíonn an t-eolaí anseo cur i bhfeidhm teicníc polyphonic (lena n-áirítear scríbhneoireacht dhian) le melos na Rúise.

Bhí coincheapa agus modheolaíocht a mhic léinn BL Yavorsky bunaithe go mór ar staidéar ar chumadóir agus ar shaothar eolaíoch Taneyev.

Sna 1940í, tháinig an smaoineamh ar nasc idir saothar Taneyev agus cumadóirí Sóivéadacha Rúiseacha - N. Ya. Myaskovsky, V. Ya. Shebalin, DD Shostakovich – ar úinéireacht ag Vl. V. Protopopov. Is iad na saothair is suntasaí a chuireann le staidéar a dhéanamh ar stíl agus ar theanga cheoil Taneyev i ndiaidh Asafiev, agus d’fheidhmigh an cnuasach alt a thiomsaigh sé, a foilsíodh i 1947, mar mhonagraf comhchoiteann. Tá go leor ábhar a chlúdaíonn saol agus saothar Taneyev le fáil i leabhar beathaisnéise GB Bernandt. Tá monagraf LZ Korabelnikova “Cruthaitheacht SI Taneyev: Taighde Stairiúil agus Stíliúil” dírithe ar na fadhbanna stairiúla agus stíle a bhaineann le hoidhreacht cumadóirí Taneyev a mheas ar bhonn na cartlainne is saibhre atá aige agus i gcomhthéacs chultúr ealaíonta na ré.

Pearsanú an naisc idir dhá chéad bliain - dhá thréimhse, traidisiún a bhí de shíor ag athnuachan, Taneyev ar a bhealach féin a dhícheall "go cladaí nua", agus go leor dá chuid smaointe agus incarnations shroich bhruacha na nua-aimseartha.

L. Korabelnikova

• Cruthaitheacht uirlise cumann Taneyev →
• Rómánsacha Taneyev →
• Oibreacha córúla Taneyev →
• Íoslódáil nótaí Taneyev ar an imeall an clavier an Banríon na rámhainní