Anton von Webern |

Anton von Webern

Tá an staid ar fud an domhain ag éirí níos mó agus níos mó uafásach, go háirithe i réimse na healaíne. Agus tá an tasc atá againn ag éirí níos mó agus níos mó. A. Webern

Tá an cumadóir, stiúrthóir agus múinteoir Ostarach A. Webern ar cheann de na hionadaithe is suntasaí de scoil na Nua-Vínnise. Níl a chosán saoil saibhir in imeachtaí geala. Tagann an teaghlach Webern ó theaghlach uasal d'aois. Ar dtús, rinne Webern staidéar ar an bpianó, ar an dordveidhil, ar bhunghnéithe teoiric an cheoil. Faoi 1899, baineann turgnaimh an chéad chumadóra. I 1902-06. Déanann Webern staidéar ag Institiúid Stair an Cheoil ag Ollscoil Vín, áit a ndéanann sé staidéar ar aon dul le G. Gredener, contraphointe le K. Navratil. Dá thráchtas ar an gcumadóir G. Isak (XV-XVI na gcéadta bliain), bronnadh céim Dhochtúireachta san Fhealsúnacht ar Webern.

Cheana féin léiríonn na chéad cumadóireachta – an t-amhrán agus an idéalach don cheolfhoireann “In the Summer Wind” (1901-04) – éabhlóid thapa na stíle luatha. I 1904-08. Déanann Webern staidéar ar chomhdhéanamh le A. Schoenberg. San alt “Múinteoir”, cuireann sé focail Schoenberg mar epigraph: “Ba cheart creideamh i dteicníc aon-shábháil a scrios, agus ba cheart an dúil san fhírinne a spreagadh.” Sa tréimhse 1907-09. cuireadh stíl nuálaíoch Webern le chéile cheana féin.

Tar éis dó a chuid oideachais a chríochnú, d'oibrigh Webern mar stiúrthóir ceolfhoirne agus cór-mháistir ar operetta. Spreag atmaisféar an cheoil éadrom an chumadóra óg fuath agus disgust do-réitithe don tsiamsaíocht, don uaisleacht, agus don ionchas go n-éireodh leis an bpobal. Agus é ag obair mar stiúrthóir siansach agus ceoldrámaíochta, cruthaíonn Webern roinnt dá shaothar suntasach – 5 phíosa op. 5 don cheathairéad teaghrán (1909), 6 phíosa ceolfhoirne op. 6 (1909), 6 bhagaitilí don cheathairéad op. 9 (1911-13), 5 phíosa don cheolfhoireann, op. 10 (1913) – “ceol na sféar, ag teacht ó dhoimhneas an anama”, mar a d’fhreagair duine de na léirmheastóirí níos déanaí; go leor ceoil gutha (lena n-áirítear amhráin don ghuth agus ceolfhoireann, op. 13, 1914-18), etc. I 1913, scríobh Webern píosa beag ceolfhoirne ag baint úsáide as teicníc dodecaphonic sraitheach.

I 1922-34. Is é Webern stiúrthóir ceolchoirmeacha na n-oibrithe (ceolchoirmeacha shiansach na n-oibrithe Víneacha, chomh maith le cumann amhránaíochta na n-oibrithe). Ar chláir na gceolchoirmeacha seo, a raibh sé mar aidhm acu eolas a chur ar na hoibrithe ar ard-ealaín ceoil, bhí saothair le L. Beethoven, F. Schubert, J. Brahms, G. Wolf, G. Mahler, A. Schoenberg, chomh maith le cóir na. G. Eisler. Níor tharla deireadh leis an ngníomhaíocht seo de Webern lena thoil, ach mar thoradh ar bhrú na bhfórsaí faisisteach san Ostair, cailleadh eagraíochtaí na n-oibrithe i mí Feabhra 1934.

Mhúin an múinteoir Webern (do mhic léinn phríobháideacha go príomha) stiúradh, ilfhónaíocht, comhréiteach agus cumadóireacht phraiticiúil. I measc a chuid daltaí, tá cumadóirí agus ceoleolaithe KA Hartmal, XE Apostel, E. Ratz, W. Reich, X. Searle, F. Gershkovich. I measc na n-oibreacha de Webern 20-30-ies. — 5 amhrán spioradálta, op. 15, 5 chanóin ar théacsanna Laidine, tríréad teaghrán, siansa don cheolfhoireann aireagail, concerto do 9 n-ionstraim, cantata “The Light of the Eyes”, an t-aon obair don phianó marcáilte le huimhir opus – Athruithe op. 27 (1936). Ag tosú le amhráin a saor in aisce. 17 Ní scríobhann Webern ach sa teicníc dodecaphone.

I 1932 agus 1933 thug Webern 2 thimthriall de léachtaí ar an téama “The Way to New Music” i dteach príobháideach Víneach. De réir an cheoil nua, chiallaigh an léachtóir dodecaphony na scoile Nua-Vínnéise agus rinne sé anailís ar a bhfuil mar thoradh uirthi feadh bhealaí stairiúla éabhlóid an cheoil.

Mar gheall ar ardú Hitler i gcumhacht agus “Anschluss” na hOstaire (1938) bhí seasamh Webern tubaisteach, tragóideach. Ní raibh an deis aige a thuilleadh a áitiú, ní raibh beagnach aon mhic léinn aige. I dtimpeallacht ghéarleanúna ar na cumadóirí ceoil nua mar “degenerate” agus “cultúrtha-Bolshevik”, bhí daingne Webern ag seasamh le hidéil na hard-ealaíne go hoibiachtúil ina nóiméad in aghaidh spioradálta an fhaisisteach “Kulturpolitik”. Sna saothair dheireanacha de Webern – ceathairéad op. 28 (1936-38), Athruithe don cheolfhoireann op. 30 (1940), Dara Cantata op. 31 (1943) – is féidir scáth a fháil ar uaigneas agus ar leithlisiú spioradálta an údair, ach níl aon chomhartha de chomhréiteach nó fiú leisce ann. I bhfocail an fhile X. Jone, d’iarr Webern “cloigín na gcroí” – grá: “go bhfanfaidh sí ina dúiseacht áit a bhfuil an saol fós ag glioscarnach chun í a mhúscailt” (3 huaire an chloig den Dara Cantata). Ag cur a bheatha i mbaol, níor scríobh Webern nóta amháin i bhfabhar phrionsabail na n-idé-eolaithe ealaíne faisisteach. Tá bás an chumadóra tragóideach freisin: tar éis dheireadh an chogaidh, mar thoradh ar bhotún ridiciúil, lámhaigh Webern marbh ag saighdiúir de chuid fórsaí forghabhála Mheiriceá.

Is é croílár radharc domhanda Webern an smaoineamh daonnachta, ag seasamh le hidéil an tsolais, na cúise, agus an chultúir. I gcás géarchéim shóisialta, léiríonn an cumadóir diúltú do ghnéithe diúltacha na réaltachta bourgeois mórthimpeall air, agus ina dhiaidh sin tógann sé seasamh frith-faisisteach gan athbhrí: “Cén scrios ollmhór a thugann an feachtas seo in aghaidh an chultúir leis!” exclaimed sé i gceann dá léachtaí i 1933. Webern an t-ealaíontóir ina namhaid doshannta de banality, vulgarity, agus vulgarity san ealaín.

Tá saol fíorach na healaíne Webern i bhfad ó cheol laethúil, amhráin agus damhsaí simplí, tá sé casta agus neamhghnách. Ag croílár a chórais ealaíne tá pictiúr de chomhréiteach an domhain, agus mar sin a ghaireacht nádúrtha do ghnéithe áirithe de theagasc IV Goethe ar fhorbairt foirmeacha nádúrtha. Tá coincheap eiticiúil Webern bunaithe ar idéil arda na fírinne, na maitheasa agus na háilleachta, ina gcomhfhreagraíonn radharc domhanda an chumadóra le Kant, ar dá réir a bhfuil “an álainn ina siombail den álainn agus den mhaith”. Comhcheanglaíonn aeistéitic Webern na ceanglais maidir le suntas an ábhair atá bunaithe ar luachanna eiticiúla (cuimsíonn an cumadóir gnéithe traidisiúnta reiligiúnacha agus Críostaí iontu freisin), agus snasta idéalach, saibhreas na foirme ealaíne.

Ó nótaí i lámhscríbhinn an cheathairéad le sacsafón op. 22 is féidir leat a fheiceáil cad iad na híomhánna a áitigh Webern i bpróiseas na cumadóireachta: “Rondo (Dachstein)”, “sneachta agus oighear, aer soiléir criostail”, is é an dara téama tánaisteach ná “bláthanna na n-ardchríocha”, anuas air sin – “leanaí ar oighear agus sneachta, solas, spéir”, sa chód – “súil ar na hardlands”. Ach in éineacht le hardness na n-íomhánna seo, tá ceol Webern tréithrithe ag meascán d'fhíor-íogaireacht agus d'fhíorghéar fuaime, de mhionchoigeartú línte agus de thoinn, déine, fuaim uaireanta beagnach ascetic, amhail is dá mbeadh sé fite ó na snáitheanna cruach lonrúla is tanaí. Níl “doirteadh” cumhachtacha ag Webern agus is annamh a bhíonn méadú fadtéarmach ar an sonracht, codarsnachtaí fíorúla iontacha coimhthíoch dó, go háirithe léiriú gnéithe laethúla na réaltachta.

Ina nuálaíocht ceoil, d'éirigh Webern amach a bheith ar an duine is dána de na cumadóirí na scoile Novovensk, chuaigh sé i bhfad níos faide ná Berg agus Schoenberg araon. Ba é éachtaí ealaíne Webern a raibh tionchar cinntitheach aige ar na treochtaí nua sa cheol sa dara leath den XNUMXú haois. Dúirt P. Boulez fiú gurb é Webern “an t-aon tairseach do cheol na todhchaí”. Tá saol ealaíne Webern fós i stair an cheoil mar léiriú ard ar smaointe an tsolais, íonachta, daingne morálta, áilleacht bhuan.

Y. Kholopov

• Liosta de mhórshaothair Webern →