Stair an mhála

Píopaí – uirlis ceoil ar a bhfuil dhá nó trí phíb seinm agus ceann amháin chun an fionnaidh a líonadh le haer, agus a bhfuil taiscumar aeir ann freisin, atá déanta as craiceann ainmhíoch, go príomha de chraiceann lao nó gabhair. Úsáidtear feadán le poill taobh chun séis a imirt, agus úsáidtear an dá cheann eile chun fuaim polyphonic a atáirgeadh.

Stair chuma an mhála

Téann stair an mhálaphíob siar go dtí ceocháin ama, bhí aithne ar a fhréamhshamhail san India ársa. Tá go leor cineálacha ag an uirlis ceoil seo atá le fáil i bhformhór na dtíortha ar domhan.

Tá fianaise ann gur bhain na Slavs úsáid as an ionstraim seo go forleathan le linn aimsir na paganachais sa Rúis, bhí an-tóir air i measc an airm. Bhain laochra na Rúise úsáid as an uirlis seo chun dul isteach i trance comhraic. Ón Meánaois go dtí an lá atá inniu ann, tá áit fhiúntach ag an bpíb mhála i measc uirlisí coitianta Shasana, na hÉireann agus na hAlban.

Cá háit ar cumadh an phíb mhála agus cé go sonrach, ní fios an stair nua-aimseartha. Go dtí an lá atá inniu ann, tá díospóireachtaí eolaíocha ar an ábhar seo ar siúl.

In Éirinn, téann an chéad fhaisnéis faoi mhálaphíob siar go dtí an XNUMXú haois. Tá fíordhearbhú acu, toisc gur thángthas ar chlocha le líníochtaí ar a raibh gléas ag daoine a raibh cuma mhála uirthi. Tá tagairtí níos déanaí ann freisin.

De réir leagan amháin, fuarthas ionstraim cosúil le píobán 3 míle bliain RC, ag suíomh tochailtí chathair ársa Ur. I saothair liteartha na sean-Ghréagach, mar shampla, i ndánta Aristophanes dar dáta 400 R.Ch., tá tagairtí don mhálaphíopa freisin. Sa Róimh, bunaithe ar fhoinsí liteartha réimeas Néaró, tá fianaise ann ar an bpíb mhála a bheith ann agus a úsáid. Ar sé, sna laethanta sin, "gach" gnáthdhaoine a bhí ag imirt, fiú na beggars acmhainn é. Bhí an-tóir ar an ionstraim seo, agus is féidir a rá le muinín iomlán gur caitheamh aimsire tíre a bhí i seinm na bpíopaí. Chun tacú leis seo, tá go leor fianaise i bhfoirm dealbha agus saothair liteartha éagsúla na linne sin, atá stóráilte i Músaeim Domhanda, mar shampla, i mBeirlín.

Le himeacht ama, imíonn tagairtí don mhálaphíopa de réir a chéile ón litríocht agus ón dealbhóireacht, ag bogadh níos gaire do na críocha thuaidh. Is é sin, ní hamháin go bhfuil gluaiseacht na hionstraime féin ann go críochach, ach freisin de réir aicme. Sa Róimh féin, déanfar dearmad ar an bpíopa mála ar feadh roinnt céadta bliain, ach ansin déanfar é a athbheochan arís sa XNUMXú haois, rud a léireofar i saothair liteartha an ama sin.

Tá roinnt moltaí ann gurb í an Áise tír dhúchais an phíb mhála, as a scaip sé ar fud an domhain. Ach níl anseo ach toimhde, mar níl aon fhianaise dhíreach nó indíreach ar seo.

Chomh maith leis sin, bhí sé ina thosaíocht ag seinm na bpíopaí i measc phobail na hIndia agus na hAfraice, agus i bhfoirm mais i measc na castes níos ísle, atá fós ábhartha go dtí an lá atá inniu ann.

San Eoraip sa XNUMXú haois, léiríonn go leor saothar péintéireachta agus dealbhóireachta íomhánna a léiríonn úsáid iarbhír an mhála agus a leaganacha éagsúla. Agus le linn cogaí, mar shampla i Sasana, aithníodh an mhálaphíopa go ginearálta mar chineál airm, toisc gur ardaigh sé meanma na saighdiúirí.

Ach níl aon soiléireacht fós maidir le conas agus cén áit ar tháinig an mhálaphíopa, chomh maith le cé a chruthaigh é. Tá an t-eolas a chuirtear i láthair sna foinsí litríochta difriúil ar go leor bealaí. Ach ag an am céanna, tugann siad smaointe ginearálta dúinn, bunaithe ar a bhfuil, ní féidir linn tuairimíocht a dhéanamh ach le beagán amhras faoi bhunús an uirlis seo agus a aireagóirí. Tar éis an tsaoil, tá formhór na bhfoinsí liteartha ag teacht salach ar a chéile, ós rud é go ndeir roinnt foinsí gurb í an Áise tír dhúchais an phíb mhála, agus deir foinsí eile an Eoraip. Is léir nach féidir faisnéis stairiúil a athchruthú ach trí thaighde domhain eolaíoch a dhéanamh sa treo seo.