Stair chantaireacht Ghriogaraigh: freagróidh aithris na paidir mar chóral

Chants Gregorian, cantaireacht Gregorian ... Ceanglaíonn an chuid is mó againn na focail seo go huathoibríoch leis an Meánaois (agus ceart go leor). Ach téann fréamhacha an chant liotúirgeach seo siar go dtí aimsir na seanaimsire déanach, nuair a tháinig na chéad phobail Chríostaí chun solais sa Mheánoirthear.

Cruthaíodh bunsraitheanna an chant Gregorian sa 2ú-6ú haois faoi thionchar struchtúr ceoil na seaniarsmaí (canúintí odacha), agus cheol thíortha an Oirthir (salmóid ársa na nGiúdach, ceol meilisiteach na hAirméine, na Siria, na hÉigipte. ).

Is dócha go dtéann an fhianaise dhoiciméadach is luaithe agus an t-aon fhianaise dhoiciméadach a thaispeánann canadh Gregorian siar go dtí an 3ú haois. AD Baineann sé le iomann Críostaí a thaifeadadh i nodaireacht Ghréagach ar chúl tuairisce ar ghráin a bailíodh ar phaipír a fuarthas in Oxyrhynchus, an Éigipt.

Go deimhin, fuair an ceol naofa seo an t-ainm “Gregorian” ó , a rinne córasú agus faomhadh bunúsach ar phríomhchorp chants oifigiúla Eaglais an Iarthair.

Gnéithe den chant Gregorian

Is é bunús an chant Gregorian ná urlabhra na paidreoireachta, an t-aifreann. Bunaithe ar an gcaoi a n-idirghníomhaíonn focail agus ceol i gcainteanna córúla, d’eascair roinnt chants Gregorian i:

1. siolla (seo nuair a fhreagraíonn siolla amháin den téacs do thon ceoil amháin den chant, is léir dearcadh an téacs);
2. aeroibrithe (tá canúintí beaga le feiceáil iontu – dhá nó trí toin in aghaidh siolla an téacs, is furasta an téacs a thuiscint);
3. meilismatic (canúintí móra – líon neamhtheoranta toin in aghaidh an tsiolla, is deacair an téacs a bhrath).

Tá an chant Gregorian féin monadic (is é sin, go bunúsach aon-ghuth), ach ní chiallaíonn sé seo nach bhféadfadh cór na cantaireachtaí a dhéanamh. De réir an chineáil feidhmíochta, roinntear an amhránaíocht i:

• frithfhóinteach, ina n-athraítear dhá ghrúpa amhránaithe (cantar gach sailm ar an mbealach seo go hiomlán);
• freagróirnuair a dhéantar canadh aonair agus córchanadh ar a seal.

Is éard atá i mbonn tuin chainte Gregorian ná 8 modh módúil, ar a dtugtar modhanna eaglaise. Mínítear é seo ag an bhfíric gur úsáideadh fuaim diatonach go heisiach sa Mheán-Aois (measadh úsáid géara agus árasáin mar chathú ar an olc agus bhí sé toirmiscthe fiú ar feadh tamaill).

Le himeacht ama, thosaigh an creat docht bunaidh maidir le feidhmiú chants Gregorian ag titim faoi thionchar go leor fachtóirí. Áiríonn sé seo cruthaitheacht aonair na gceoltóirí, ag iarraidh i gcónaí dul thar na noirm, agus teacht chun cinn leaganacha nua de théacsanna le haghaidh séiseanna roimhe seo. Tugadh trope ar an socrú uathúil ceoil agus fileata seo de chumadóireacht a cruthaíodh roimhe seo.

Chant Gregorian agus forbairt nodaireachta

Ar dtús, scríobhadh cantaireacht gan nótaí sna tonairí mar a thugtar orthu – rud éigin cosúil le treoracha d’amhránaithe – agus de réir a chéile, ag canadh leabhair.

Ag tosú ón 10ú haois, tháinig leabhair amhrán nótaí go hiomlán, taifeadta ag baint úsáide as neamhlíneach nodaireacht neamh-neodrach. Is deilbhíní speisialta iad Neumas, squiggles, a cuireadh os cionn na dtéacsanna chun saol na n-amhránaithe a shimpliú ar bhealach éigin. Agus na deilbhíní seo á n-úsáid acu, bhí na ceoltóirí in ann a thomhas cad é an chéad aistriú séiseach eile.

Faoin 12ú haois, go forleathan nodaireacht chearnógach, a chríochnaigh go loighciúil an córas neamh-neodrach. Is féidir an córas rithimeach a thabhairt ar a phríomhghnóthachtáil - anois ní hamháin go bhféadfadh na hamhránaithe treo na gluaiseachta séiseacha a thuar, ach bhí a fhios acu freisin cé chomh fada agus ba cheart nóta ar leith a choinneáil.

An tábhacht a bhaineann le canadh Gregorian don cheol Eorpach

Bhí an chantaireacht Ghriogair ina bhunsraith do theacht chun cinn foirmeacha nua ceoil tuata sa Mheánaois dhéanach agus sa Renaissance, ag dul ón organum (ceann de na foirmeacha de dhá-ghuth meánaoiseach) go dtí mais shéisteach na hArd-Athbheochana.

Chinn an chant Gregorian den chuid is mó bunús téamach (séisiúil) agus cuiditheach (tá foirm an téacs a theilgean ar fhoirm an tsaothair cheoil) don cheol Bharócach. Is réimse torthúil é seo i ndáiríre ar a bhfuil fás tagtha ar shoots gach cineál de chultúr ceoil na hEorpa ina dhiaidh sin - i gciall leathan an fhocail -.

An gaol idir focail agus ceol

Dies Irae (Lá na Feirge) – an córal is cáiliúla sa Mheánaois

Tá stair chantaireacht Ghriogaraigh ceangailte go dlúth le stair na heaglaise Críostaí. Bhí feidhmíocht liotúirgeach bunaithe ar psalmody, cantaireacht meilismatic, iomann agus maiseanna idirdhealú go hinmheánach cheana féin ag éagsúlacht seánra, a cheadaigh chants Gregorian chun maireachtáil go dtí an lá inniu.

Léirigh na córúil freisin asceticism na luath-Chríostaí (amhránaíocht shimplí salmódach i bpobail luath-eaglaise) agus an bhéim ar fhocail thar an tséis.

Is é an t-am is cúis le léiriú iomann, nuair a dhéantar téacs fileata paidir a chomhcheangal go comhchuí le séis cheoil (cineál comhréiteach idir focail agus ceol). Ba é an chuma a bhí ar chantaí meilismatacha – go háirithe na hIubhaile ag deireadh hallelujah – ardcheannas deiridh an chomhaontais cheoil thar an bhfocal agus ag an am céanna léirigh sé bunú ceannas deiridh na Críostaíochta san Eoraip.

Canadh Gregorian agus drámaíocht liotúirgeach

Bhí ról tábhachtach ag ceol Gregorian i bhforbairt na hamharclainne. D'eascair drámaí léirithe as amhráin ar théamaí bíobalta agus soiscéil. De réir a chéile, d'fhág na rúndiamhra ceoil seo, ar laethanta saoire na heaglaise, ballaí na n-ardeaglaisí agus chuaigh siad isteach i gcearnóga na gcathracha agus na lonnaíochtaí meánaoiseacha.

Tar éis aontú le foirmeacha traidisiúnta de chultúr na tíre (léirithe culaithe de acrobats taistil, troubadours, amhránaithe, scéalaithe, jugglers, siúlóirí trópaiceach, fáinleoga dóiteáin, etc.), dráma liotúirgeach a leag an bonn le haghaidh gach foirm de léirithe amharclainne ina dhiaidh sin.

Is iad na scéalta is mó a bhfuil ráchairt orthu sa drámaíocht liotúirgeach ná na scéalta soiscéil faoi adhradh na n-aoirí agus faoi theacht na bhfear ciallmhar le bronntanais do Chríost naíonán, faoi ainrianta an Rí Héaród, a d’ordaigh díothú na leanaí uile i mBeithil, agus scéal aiséirí Chríost.

Nuair a scaoileadh chuig na “daoine,” aistríodh an dráma liotúirgeach ón Laidin éigeantach go dtí na teangacha náisiúnta, rud a d’fhág go raibh níos mó tóir uirthi. Tuigeadh go maith cheana féin ag ordlathais eaglaise gurb í an ealaín an modh margaíochta is éifeachtaí, curtha in iúl i dtéarmaí nua-aimseartha, atá in ann na codanna is leithne den daonra a mhealladh chuig an teampall.

Chant Gregorian, tar éis go leor a thabhairt do chultúr amharclainne agus ceoil nua-aimseartha, mar sin féin, níl aon rud caillte aige, go deo fós ina feiniméan neamhroinnte, sintéis uathúil de reiligiún, creideamh, ceol agus foirmeacha eile ealaíne. Agus go dtí an lá atá inniu ann cuireann sé spéis linn le comhchuibheas reoite na cruinne agus radharc an domhain, a chaitear sa chorale.