Franz Liszt Franz Liszt |

Franz Liszt

Gan Liszt ar domhan, bheadh ​​cinniúint iomlán an cheoil nua difriúil. V. Stasov

F. Tá saothar cumadóireachta Liszt doscartha ó gach cineál eile de ghníomhaíocht ilghnéitheach agus is déine an fhíor-díograiseora seo san ealaín. Pianódóir agus stiúrthóir, léirmheastóir ceoil agus pearsa poiblí gan staonadh, bhí sé “santach agus tuisceanach do gach rud nua, úr, ríthábhachtach; namhaid gach rud traidisiúnta, siúlóide, gnáthaimh” (A. Borodin).

Rugadh F. Liszt i dteaghlach Adam Liszt, coimeádaí aoire ar eastát an Phrionsa Esterhazy, ceoltóir amaitéarach a d'ordaigh na chéad cheachtanna pianó dá mhac, a thosaigh ag feidhmiú go poiblí ag aois 9, agus i 1821- 22. staidéar i Vín le K. Czerny (pianó) agus A. Salieri (comhdhéanamh). Tar éis ceolchoirmeacha rathúla i Vín agus Lotnaidí (1823), thug A. Liszt a mhac go Páras, ach d'éirigh de bhunadh eachtrannach amach a bheith ina chonstaic ar dhul isteach sa grianán, agus forlíontar oideachas ceoil Liszt le ceachtanna príobháideacha cumadóireachta ó F. Paer agus A. Reicha. An virtuoso óg conquers Páras agus Londain lena léirithe, cumadóireacht go leor (an ceoldráma aon-ghníomh Don Sancho, nó an Caisleán an Ghrá, píosaí pianó).

Mar thoradh ar bhás a athar i 1827, a chuir iachall ar Liszt go luath aire a thabhairt dá shaol féin, thug sé aghaidh ar aghaidh ar fhadhb staid náirithe an ealaíontóra sa tsochaí. Cruthaítear radharc domhanda an fhir óig faoi thionchar smaointe an tsóisialachais utopian ag A. Saint-Simon, an sóisialachas Críostaí ag Abbé F. Lamennay, agus fealsúna Francacha an 1830ú haois. etc. Ba é Réabhlóid Iúil na bliana 1834 i bPáras ba chúis le smaoineamh an “Réabhlóideach Shiansach” (neamhchríochnaithe fós), éirí amach na bhfíodóirí i Lyon (1835) – an píosa pianó “Lyon” (le epigraph – an mana na reibiliúnaithe “Maireachtáil, oibriú nó bás a fháil ag troid”). Cruthaítear idéalacha ealaíne Liszt ar aon dul le rómánsachas na Fraince, i gcumarsáid le V. Hugo, O. Balzac, G. Heine, faoi thionchar ealaín N. Paganini, F. Chopin, G. Berlioz. Tá siad le chéile i sraith alt “Ar sheasamh daoine san ealaín agus ar choinníollacha a saolta sa tsochaí” (1837) agus i “Letters of the Bachelor of Music” (39-1835), scríofa i gcomhar le M. d'Agout (scríobh sí níos déanaí faoin ainm bréige Daniel Stern ), agus thug Liszt faoi thuras fada go dtí an Eilvéis (37-1837), áit ar mhúin sé ag Ardscoil na Ginéive, agus go dtí an Iodáil (39-XNUMX).

Leanadh ar aghaidh leis na “blianta fánaíochta” a thosaigh in 1835 ar thurais dhian ar phórtha iomadúla na hEorpa (1839-47). Ba bhua fíor é teacht Liszt go dtí an Ungáir dúchais, áit ar tugadh onóir dó mar laoch náisiúnta (cuireadh fáltais na gceolchoirmeacha chun cabhrú leo siúd a ndeachaigh an tuile isteach sa tír). Trí huaire (1842, 1843, 1847) thug Liszt cuairt ar an Rúis, ag bunú cairdeas ar feadh an tsaoil le ceoltóirí Rúiseacha, ag tras-scríobh Máirseáil Chernomor ó Ruslan agus Lyudmila M. Glinka, rómánsaíocht A. Alyabyev The Nightingale, etc. Athscríbhinní iomadúla, fantasies, paraphrases, cruthaithe ag Léirigh Liszt le linn na mblianta seo, ní hamháin blas an phobail, ach bhí fianaise ann freisin ar a ghníomhaíochtaí ceoil agus oideachais. Ag ceolchoirmeacha pianó Liszt, shiansach L. Beethoven agus an “Fantastic Symphony” le G. Berlioz, overtures go “William Tell” le G. Rossini agus “The Magic Shooter” le KM Weber, amhráin le F. Schubert, preludes orgáin agus fugues le JS Bach, chomh maith le paraphrases ceoldráma agus fantasies (ar théamaí ó Don Giovanni le WA Mozart, ceoldrámaí le V. Bellini, G. Donizetti, G. Meyerbeer, agus níos déanaí ag G. Verdi), trascríobh blúirí ó ceoldrámaí Wagner agus araile. Éiríonn an pianó i lámha Liszt ina uirlis uilíoch atá in ann saibhreas fuaime na ceoldrámaí agus na scóir shiansach, cumhacht an orgáin agus binneas an ghutha daonna a athchruthú.

Idir an dá linn, thug bua an phianódóra mhóir, a bhain an Eoraip ar fad amach le fórsa eiliminteach a mheon ealaíonta stoirmiúil, ní ba lú sásaimh dó. Bhí sé ag éirí níos deacra do Liszt blas an phobail a thaitneamh a bhaint as, agus ba mhinic a chuir a éirim iontach agus a sheilbh amach is amach intinn thromchúiseach an oideora, a d’fhéach le “tine a ghearradh amach as croíthe na ndaoine”. Tar éis ceolchoirm slán a thabhairt in Elizavetgrad san Úcráin i 1847, bhog Liszt go dtí an Ghearmáin, go Weimar ciúin, coisricthe ag traidisiúin Bach, Schiller agus Goethe, áit a raibh post aige mar mháistir bannaí ag an gcúirt phrionsabail, a d'ordaigh an cheolfhoireann agus an ceoldráma. teach.

Thar aon ní eile is tréimhse dhian-chruthaitheachta í tréimhse Weimar (1848-61) – an t-am “dírithe smaoinimh”, mar a thug an cumadóir féin uirthi. Críochnaíonn agus athoibríonn Liszt go leor cumadóireacht a cruthaíodh nó a thosaigh cheana féin, agus cuireann sí smaointe nua i bhfeidhm. Mar sin, ó na cruthaithe sna 30í. Fásann “Albam an lucht siúil” “Blianta fánacha” – timthriallta píosaí pianó (bliain 1 – An Eilvéis, 1835-54; bliain 2 – An Iodáil, 1838-49, agus “Venice and Napoli”, 1840-59) curtha leis. ; gheobhaidh siad Etudes deiridh na scile is airde feidhmíochta (“Etudes of transcendent performance”, 1851); “Staidéir mhóra ar caprices Paganini” (1851); “Comhchuibheas filíochta agus creidimh” (10 bpíosa don phianóforte, 1852). Ag leanúint den obair ar fhoinn Ungáracha (Séiseanna Náisiúnta na hUngáire don Phianó, 1840-43; “Hungarian Rhapsodies”, 1846), cruthaíonn Liszt 15 “Hungarian Rhapsodies” (1847-53). Mar thoradh ar chur i bhfeidhm smaointe nua tagann saothair lárnacha Liszt chun cinn, a chorpraíonn a chuid smaointe i bhfoirmeacha nua – Sonáid i B mion (1852-53), 12 dán siansach (1847-57), “Faust Symphonies” le Goethe (1854). -57) agus Symphony to Divine Comedy Dante (1856). In éineacht leo tá 2 chonsairtín (1849-56 agus 1839-61), “Rince an Bháis” don phianó agus don cheolfhoireann (1838-49), “Mephisto-Waltz” (bunaithe ar “Faust” le N. Lenau, 1860), srl.

In Weimar, eagraíonn Liszt taibhiú na saothar is fearr de cheoldrámaíocht agus de chlasaicigh shiansach, na cumadóireachta is déanaí. Chuir sé ar stáitse Lohengrin le R. Wagner ar dtús, Manfred le J. Byron le ceol ó R. Schumann, rinne sé siansacha agus ceoldrámaí le G. Berlioz, etc. an sprioc maidir le prionsabail nua na healaíne rómánsúla chun cinn a dhearbhú (an leabhar F. Chopin, 1850; na hailt Berlioz agus a Shiansach Harold, Robert Schumann, R. Wagner's Flying Dutchman, etc.). Is iad na smaointe céanna atá mar bhunús le heagrú an “New Weimar Union” agus an “General German Musical Union”, a raibh Liszt ag brath ar thacaíocht ó cheoltóirí mór le rá a bhí thart timpeall air i Weimar (I. Raff, P. Cornelius, K) le linn a chruthú. .Tausig, G. Bulow agus daoine eile).

Mar sin féin, chuir táimhe philistíneach agus intrigues chúirt Weimar, a chuir bac níos mó ar fheidhmiú phleananna móra List, iachall air éirí as. Ó 1861, bhí cónaí ar Liszt ar feadh i bhfad sa Róimh, áit a ndearna sé iarracht ceol na heaglaise a athchóiriú, scríobh sé an oratorio “Críost” (1866), agus i 1865 fuair sé céim aba (go páirteach faoi thionchar na Banphrionsa K. Wittgenstein , lena raibh sé gar chomh luath le 1847 G.). Chuir caillteanais mhóra freisin le giúmar an díomá agus amhras – bás a mhic Daniel (1860) agus a iníon Blandina (1862), a lean ag fás thar na blianta, braistint uaigneas agus míthuiscint ar a mhianta ealaíne agus sóisialta. Léiríodh iad i roinnt saothar níos déanaí – an tríú “Bliain na bhFiann” (An Róimh; drámaí “Cypresses of Villa d’Este”, 1 agus 2, 1867-77), píosaí pianó (“Grey Clouds”, 1881; “ Sochraide Gondola”, “Czardas bás”, 1882), an dara (1881) agus an tríú (1883) “Mephisto Waltzes”, sa dán siansach deiridh “Ón chliabhán go dtí an uaigh” (1882).

Sna 60idí agus 80idí, áfach, caitheann Liszt neart agus fuinneamh go háirithe chun cultúr ceoil na hUngáire a thógáil. Bíonn sé ina chónaí go rialta in Pest, déanann sé a shaothair ann, lena n-áirítear iad siúd a bhaineann le téamaí náisiúnta (an oratorio The Legend of Saint Elizabeth , 1862; Aifreann Coróin na hUngáire, 1867, etc.), cuireann sé le bunú an Academy of Music in Pest. ( ba é an chéad uachtarán é), scríobhann an timthriall pianó “Hungarian Historical Portraits”, 1870-86), na “Hungarian Rhapsodies” (16-19), etc. I Weimar, áit ar fhill Liszt i 1869, chuaigh sé i ngleic le go leor mic léinn ó thíortha éagsúla (A. Siloti, V. Timanova, E. d'Albert, E. Sauer agus daoine eile). Tugann cumadóirí cuairt air freisin, go háirithe Borodin, a d'fhág cuimhní an-suimiúil agus beoga ar Liszt.

Ghlac agus thacaigh Liszt leis an nua agus an bhunleagan san ealaín i gcónaí le híogaireacht eisceachtúil, ag cur le forbairt cheol na scoileanna náisiúnta Eorpacha (Seice, Ioruais, Spáinnis, etc.), ag cur béime go háirithe ar cheol na Rúise – saothar M. Glinka, A. Dargomyzhsky, cumadóirí The Mighty Handful , na taibh-ealaíona A. agus N. Rubinsteinov. Le blianta fada, chuir Liszt obair Wagner chun cinn.

Chinn an genius pianódúil Liszt príomhacht an cheoil pianó, áit ar an gcéad uair a tháinig cruth ar a chuid smaointe ealaíne, á threorú ag an smaoineamh ar an ngá atá le tionchar gníomhach spioradálta ar dhaoine. Bhí an fonn chun misean oideachasúil na healaíne a dhearbhú, gach cineál a chur le chéile chuige seo, ceol a ardú go leibhéal na fealsúnachta agus na litríochta, doimhneacht an ábhair fealsúnach agus fileata a shintéisiú le pictiúrtha, corpraithe i smaoineamh Liszt ar . cumas ríomhchláraithe sa cheol. Shainmhínigh sé é mar “athnuachan an cheoil tríd an gceangal inmheánach atá aige leis an bhfilíocht, mar ábhar ealaíonta a shaoradh ón scéimreachas”, as ar tháinig cruthú seánraí agus foirmeacha nua. Drámaí Listov ó The Years of Wanderings, ag cuimsiú íomhánna atá gar do shaothair litríochta, péintéireachta, dealbhóireachta, finscéalta tíre (sonáid-fantais “Tar éis Dante a léamh”, “Petrarch’s Sonnets”, “Betrothal” bunaithe ar phictiúr le Raphael, “The Thinker ” atá bunaithe ar dhealbhóireacht le Michelangelo, dánta ceoil is ea “The Chapel of William Tell”, a bhaineann le híomhá laoch náisiúnta na hEilvéise), nó íomhánna den dúlra (“Ar Loch Wallenstadt”, “Ag an Earrach”). de scálaí éagsúla. Thug Liszt féin an t-ainm seo isteach maidir lena mhórshaothar clár aon-ghluaiseachta siansach. Treoraíonn a gcuid teidil an éisteoir chuig dánta A. Lamartine (“Preludes”), V. Hugo (“Cad a chloistear ar an sliabh”, “Mazeppa” – tá staidéar pianó leis an teideal céanna ann freisin), F. Schiller (“Idéanna”); le tragóidí W. Shakespeare (“Hamlet”), J. Herder (“Prometheus”), leis an miotas ársa (“Orpheus”), an phéintéireacht le W. Kaulbach (“Cath na Huns”), an dráma de JW Goethe (“Tasso”, tá an dán gar do dhán Byron “The Complaint of Tasso”).

Nuair a bhíonn foinsí á roghnú aici, bíonn Liszt ag plé le saothair ina bhfuil smaointe consanacha faoi bhrí na beatha, rúndiamhra an bheith (“Preludes”, “Faust Symphony”), cinniúint tragóideach an ealaíontóra agus a ghlóir iarbháis (“Tasso”, leis an fotheideal “Gearán agus Bua”). Tá sé meallta freisin ag na híomhánna den eilimint tíre (“Tarantella” ón timthriall “Venice and Napoli”, “Spanish Rhapsody” don phianó), go háirithe i dtaca lena dhúchas Ungáir (“Hungarian Rhapsodies”, dán siansach “Ungáir”. ). Bhí téama laochúil agus tragóideach streachailt náisiúnta na hUngáire um shaoradh, réabhlóid 1848-49, le sonrú go mór i saothar Liszt. agus an bua aici (“Rakoczi March”, “Pórsáid Sochraide” don phianó; dán siansach “Cumha Laochra”, etc.).

Chuaigh Liszt síos i stair an cheoil mar nuálaí dána i réimse na foirme ceoil, an chéile, saibhrithe fuaim an pianó agus ceolfhoireann shiansach le dathanna nua, thug samplaí suimiúla de réiteach seánraí oratorio, amhrán rómánsúil ("Lorelei" ar. Ealaín H. Heine, “Cosúil le Spiorad Laura” ar Naomh V. Hugo, “Trí Gypsies” ar N. Lenau, etc.), oibreacha orgán. Ag baint go leor ó thraidisiúin chultúrtha na Fraince agus na Gearmáine, a bheith ina clasaiceach náisiúnta de cheol Ungáiris, bhí tionchar mór aige ar fhorbairt an chultúir cheoil ar fud na hEorpa.

E. Tsareva

• Saol agus cosán cruthaitheach Liszt →

Is clasaiceach de cheol Ungáiris é Liszt. A naisc le cultúir náisiúnta eile. Cuma cruthaitheach, tuairimí sóisialta agus aeistéitiúla ar Liszt. Is é ríomhchlárú prionsabal treorach a chruthaitheachta

Is é Liszt – an cumadóir is fearr sa 30ú haois, pianódóir agus seoltóir den scoth, pearsa ceoil agus poiblí den scoth – is cúis mhórtais náisiúnta mhuintir na hUngáire. Ach d'éirigh le cinniúint Liszt gur fhág sé a thír dhúchais go luath, chaith sé blianta fada sa Fhrainc agus sa Ghearmáin, ag tabhairt cuairte ar an Ungáir ach go hócáideach, agus gur chónaigh sé inti ar feadh i bhfad i dtreo dheireadh a shaoil. Chinn sé seo castacht íomhá ealaíne Liszt, a cheangail dlúth le cultúr na Fraince agus na Gearmáine, as ar ghlac sé go leor, ach ar thug sé go leor dó lena ghníomhaíocht chruthaitheach bríomhar. Ní bheadh ​​stair shaol an cheoil i bPáras sna XNUMXanna, ná stair cheol na Gearmáine i lár an XNUMXú haois, iomlán gan ainm Liszt. Mar sin féin, baineann sé le cultúr na hUngáire, agus is mór an méid a chuireann sé le stair fhorbairt a thíre dúchais.

Dúirt Liszt féin, tar éis dó a óige a chaitheamh sa Fhrainc, gur mheas sé a thír dhúchais í: “Seo luaithreach m’athar, anseo, ag an uaigh naofa, fuair mo chéad bhrón a dhídean. Conas nach mbraithfinn mar mhac tíre inar fhulaing mé an oiread sin agus a raibh an oiread sin grá agam ann? Conas is féidir liom a shamhlú gur rugadh i dtír eile mé? An fhuil eile sin ag sreabhadh i mo veins, go bhfuil mo ghaolta ina gcónaí áit éigin eile? Tar éis dó a fhoghlaim i 1838 faoin tubaiste uafásach – an tuile a tharla san Ungáir, bhraith sé an-iontas: “Nocht na heispéiris agus na mothúcháin seo dom brí an fhocail" motherland "."

Bhí Liszt bródúil as a mhuintir, a thír dhúchais, agus chuir sé béim i gcónaí gur Ungárach a bhí ann. “As na healaíontóirí beo go léir,” a dúirt sé sa bhliain 1847, “is mise an t-aon duine a bhfuil leomh go bródúil a thír dhúchais bhródúil a chur in iúl. Cé go bhfásann daoine eile i linnte éadomhain, bhí mé i gcónaí ag seoladh ar aghaidh ar an bhfarraige lán-sreabhadh de náisiún mór. Creidim go daingean i mo réalta treorach; is é cuspóir mo shaoil ​​ná go bhféadfadh an Ungáir lá éigin a chur in iúl dom go bródúil.” Agus deir sé an méid céanna le ceathrú céad bliain ina dhiaidh sin: “Lig dom a admháil, d’ainneoin mo aineolais ar an Ungáiris, go bhfanann mé Magyar ó chliabhán go uaigh i gcorp agus i m’anam agus, de réir an rud is tromchúisí seo. ar an mbealach seo, déanaim mo dhícheall tacú le cultúr ceoil na hUngáire agus é a fhorbairt”.

I rith a ghairm bheatha, d'iompaigh Liszt ar théama na hUngáire. Sa bhliain 1840, scríobh sé March Heroic sa Stíl Ungáiris, ansin an cantata Ungáir, an Mórshiúl sochraide cáiliúil (in onóir na laochra tite) agus, ar deireadh, roinnt leabhar nótaí Ungáiris Náisiúnta Melodies agus Rhapsodies (fiche píosa san iomlán) . Sa tréimhse lárnach - na 1850idí, cruthaíodh trí dhán shiansacha a bhaineann le híomhánna an bhaile dhúchais ("Caoineadh na Laoch", "Ungáir", "Cath na Huns") agus cúig cinn déag de rhapsóidí Ungáiris, ar saorshocraithe na tíre iad. foinn. Tá téamaí Ungáracha le cloisteáil freisin i saothair spioradálta Liszt, a scríobhadh go háirithe don Ungáir – “Grand Mass”, “Finscéal Naomh Eilís”, “Aifreann Coróin na hUngáire”. Níos minice fós, casann sé ar théama na hUngáire sna 70-80idí ina chuid amhrán, píosaí pianó, cóiriú agus fantasies ar théamaí shaothair na gcumadóirí Ungáracha.

Ach níl na saothair Ungáracha seo, líonmhar iontu féin (sroicheann a líon céad agus a tríocha), scoite amach i saothar Liszt. Tá gnéithe coitianta ag saothair eile, go háirithe cinn laochúla, leo, sealanna sonracha ar leith agus prionsabail forbartha comhchosúla. Níl aon líne ghéar idir saothair Ungáiris agus “eachtrannach” Liszt – tá siad scríofa sa stíl chéanna agus saibhrithe le héachtaí na healaíne clasaiceacha agus rómánsúla Eorpacha. Sin an fáth a raibh Liszt ar an gcéad chumadóir a thug ceol Ungáiris go dtí an saol mór.

Mar sin féin, ní hamháin go raibh cinniúint an mháthairthír buartha dó.

Fiú ina óige, shamhlaigh sé oideachas ceoil a thabhairt do na rannóga is leithne den phobal, ionas go gcruthódh cumadóirí amhráin ar mhúnla na Marseillaise agus iomann réabhlóideach eile a d’ardaigh na maiseanna chun troid ar son a saoirse. Bhí réamhrá ag Liszt ar éirí amach coitianta (chan sé sa phíosa pianó “Lyon”) agus d’áitigh sé ar cheoltóirí gan iad féin a theorannú do cheolchoirmeacha ar mhaithe leis na boicht. “Ar feadh ró-fhada sna pálás d’fhéach siad orthu (ar na ceoltóirí.— MD) mar sheirbhísigh chúirte agus mar pharaisítí, le fada an lá thug siad glóir do chúrsaí grá na ndaoine láidre agus sólás na ndaoine saibhre: tá an uair tagtha faoi dheireadh dóibh misneach a mhúscailt sna daoine laga agus fulaingt an duine faoi chois a mhaolú! Ba cheart don ealaín áilleacht a chothú sna daoine, cinntí gaisciúla a spreagadh, daonnacht a mhúscailt, é féin a thaispeáint!” Thar na blianta, ba é an creideamh seo in ard-ról eiticiúil na healaíne i saol na sochaí ba chúis le gníomhaíocht oideachasúil ar scála mór: d’fheidhmigh Liszt mar phianódóir, stiúrthóir, léirmheastóir – bolscadóir gníomhach ar na saothair is fearr san am a chuaigh thart agus san am i láthair. Bhí an rud céanna faoi réir a chuid oibre mar mhúinteoir. Agus, go nádúrtha, lena chuid oibre, bhí sé ag iarraidh idéil ard ealaíne a bhunú. Níor cuireadh na hidéil sin i láthair go soiléir dó, áfach.

Is é Liszt an t-ionadaí is gile don rómánsachas sa cheol. Díograiseach, díograiseach, éagobhsaí mothúchánach, á lorg go paiseanta, chuaigh sé féin, cosúil le cumadóirí rómánsúla eile, trí go leor trialacha: bhí a chosán cruthaitheach casta agus contrártha. Bhí Liszt ina chónaí in amanna deacra agus, cosúil le Berlioz agus Wagner, ní raibh aon leisce agus amhras ann, bhí a thuairimí polaitiúla doiléir agus mearbhall, bhí dúil aige sa fhealsúnacht idéalach, uaireanta bhí sé ag iarraidh solace sa reiligiún uaireanta. “Tá ár n-aois tinn, agus táimid tinn leis,” a d’fhreagair Liszt le údar magadh faoi athrú a thuairimí. Ach níor tháinig aon athrú ar nádúr forásach a shaothair agus a ghníomhaíochtaí sóisialta, uaisleacht morálta urghnách a chuma mar ealaíontóir agus mar dhuine ar feadh a shaoil ​​fhada.

“Le bheith mar chuimsiú na híonachta morálta agus na daonnachta, tar éis é seo a fháil ar chostas cruatain, íobairtí pianmhara, chun fónamh mar sprioc le magadh agus éad - seo é an líon is gnách máistrí fíor ealaíne,” a scríobh na ceithre cinn is fiche -bliain d'aois Liszt. Agus sin mar a bhí sé i gcónaí. Bhí dianchuardach agus streachailt chrua, obair titanic agus buanseasmhacht chun constaicí a shárú in éineacht leis ar feadh a shaoil.

Spreag smaointe faoi ardchuspóir sóisialta an cheoil saothar Liszt. Rinne sé a dhícheall a chuid saothar a chur ar fáil don raon is leithne d’éisteoirí, agus míníonn sé seo an tarraingt docht a bhí aige ar chláir. Ar ais sa bhliain 1837, léiríonn Liszt go gonta an gá atá le ríomhchlárú sa cheol agus na bunphrionsabail a gcloífidh sé leo le linn a shaothair: “I gcás roinnt ealaíontóirí, is é a saol féin a saothar … Go háirithe ceoltóir atá spreagtha ag an dúlra, ach nach ndéanann cóipeáil. cuireann sé , in iúl i fuaimeanna na rúin is doimhne dá cinniúint. Smaoiníonn sé iontu, cuimsíonn sé mothúcháin, labhraíonn sé, ach tá a theanga níos treallach agus níos neamhchinnte ná aon teanga eile, agus, cosúil le scamaill órga áille a ghlacann le luí na gréine aon chineál a thugann fantaisíocht an fháinleora uaigneach dóibh, is fiú é féin freisin. go héasca leis na léirmhínithe is éagsúla. Mar sin, níl sé gan úsáid agus níl sé greannmhar ar aon nós - mar is maith leo a rá go minic - má thugann cumadóir breac-chuntas ar sceitse dá shaothar i gcúpla líne agus, gan mionsonraí agus mionsonraí, cuireann sé in iúl an smaoineamh a d'fhreastail. dó mar bhunús don chomhdhéanamh. Ansin beidh sé de shaoirse ag cáineadh moladh nó milleán a dhéanamh ar léiriú rathúil an smaoineamh seo, níos mó nó níos lú.

Feiniméan forásach a bhí i seal Liszt don ríomhchlárú, mar gheall ar threoir iomlán a mhianta cruthaitheacha. Theastaigh ó Liszt labhairt trína chuid ealaíne ní le ciorcal cúng de lucht connoisseurs, ach leis an líon mór éisteoirí, chun na milliúin daoine a ghríosú lena cheol. Is fíor go bhfuil cláreagrú Liszt ag teacht salach ar a chéile: in iarracht smaointe agus mothúcháin iontacha a chuimsiú, is minic a thit sé i astarraingt, i bhfealsúnacht doiléir, agus chuir sé teorainn neamhdheonach ar scóip a shaothair dá bharr. Ach sáraíonn an chuid is fearr acu an éiginnteacht teibí seo agus doiléire an chláir: tá na híomhánna ceoil cruthaithe ag Liszt nithiúil, intuigthe, tá na téamaí léiritheach agus cabhraithe, tá an fhoirm soiléir.

Bunaithe ar phrionsabail an chláir, ag dearbhú ábhar idé-eolaíoch na healaíne lena ghníomhaíocht chruthaitheach, shaibhrigh Liszt go neamhghnách acmhainní léiritheacha an cheoil, go croineolaíoch chun tosaigh ar fiú Wagner ina leith seo. Lena fionnachtana ildaite, leathnaigh Liszt raon feidhme an tséis; ag an am céanna, is féidir é a mheas go ceart mar cheann de na nuálaithe is dána den XNUMXú haois i réimse an chomhréiteach. Cruthaíonn Liszt seánra nua “dán siansach” agus modh forbartha ceoil ar a dtugtar “monothematism”. Mar fhocal scoir, tá a chuid éachtaí i réimse na teicníochta pianó agus uigeacht thar a bheith suntasach, toisc go raibh Liszt pianódóir iontach, an duine comhionann nach bhfuil ar eolas stair.

Is ollmhór an oidhreacht cheoil a d’fhág sé ina dhiaidh, ach níl gach saothar cothrom. Is iad na príomhréimsí i saothar Liszt ná an pianó agus an tsiansach – anseo bhí a mhianta nuálacha idé-eolaíocha agus ealaíonta i bhfeidhm go hiomlán. Gan dabht tá fiúntas ag baint le cumadóireachta gutha Liszt, a seasann amhráin amach ina measc; ba bheag suim a léirigh sé i gceoldrámaíocht agus i gceol uirlise aireagail.

Téamaí, íomhánna de chruthaitheacht Liszt. A thábhacht i stair na healaíne ceoil Ungáiris agus domhanda

Tá oidhreacht cheoil Liszt saibhir agus éagsúil. Mhair sé de réir leasanna a chuid ama agus rinne sé a dhícheall freagairt go cruthaitheach d'éilimh iarbhír na réaltachta. Mar sin tá stóras laochúil an cheoil, a dhráma dúchasach, a fhuinneamh fiery, a chosúlachtaí sublime. Chuir tréithe an idéalachais atá mar chuid dhílis de radharc domhanda Liszt isteach, áfach, ar roinnt saothar, rud a d’fhág go raibh éiginnteacht áirithe cainte, doiléire nó teibíocht an ábhair. Ach ina chuid saothair is fearr sáraítear na chuimhneacháin dhiúltacha seo – iontu, úsáid a bhaint as slonn Cui, “goilíonn an saol dáiríre.”

Leáigh stíl aonair Liszt go leor tionchair chruthaitheacha. Bhí tionchar cinntitheach ag heroism agus drámaíocht chumhachtach Beethoven, chomh maith le rómánsachas foréigneach agus dathúlacht Berlioz, deamhanachas agus dea-mhéiniúlacht iontach Paganini, ar fhoirmiú blasanna ealaíne agus tuairimí aeistéitiúla an Liszt óg. Lean a éabhlóid chruthaitheach bhreise ar aghaidh faoi chomhartha an rómánsachais. Thapaigh an cumadóir go mór le imprisean saoil, liteartha, ealaíne agus iarbhír ceoil.

Chuir beathaisnéis neamhghnách leis an bhfíric gur cuireadh traidisiúin náisiúnta éagsúla le chéile i gceol Liszt. Ó scoil rómánsúil na Fraince, ghlac sé codarsnachtaí geala i gcomhshuíomh na n-íomhánna, a bpictiúir; ó cheol ceoldrámaí Iodálach an XNUMXú haois (Rossini, Bellini, Donizetti, Verdi) – paisean mothúchánach agus aoibhneas céadfach na cantilena, dian-aithris gutha; ón scoil Ghearmánach – doimhniú agus fairsingiú mhodh léirithe comhchuibhis, turgnamh i réimse na foirme. Ní mór a chur leis an méid atá ráite go raibh taithí ag List freisin ar an tionchar a bhí ag scoileanna náisiúnta óga, go príomha Rúisis, ar ghnóthachtálacha a ndearna sé staidéar orthu le haird ghéar, sa tréimhse aibí dá chuid oibre.

Bhí sé seo go léir comhleádh go horgánach i stíl ealaíne Liszt, atá lárnach i struchtúr náisiúnta-Ungáiris an cheoil. Tá réimsí áirithe íomhánna ann; Ina measc, is féidir cúig phríomhghrúpa a idirdhealú:

1) Tá úrnuacht iontach marcáilte ar na híomhánna gaisciúla de mhórcharachtar gealghráthach spreagthach. Tá siad tréithrithe ag stóras bródúil chivalrous, brilliance agus brilliance cur i láthair, fuaim éadrom copair. Tá séis leaisteacha, rithim poncaithe “eagraithe” ag siúl máirseála. Seo mar a fheictear laoch cróga in aigne Liszt, ag troid ar son sonas agus saoirse. Tá bunús ceoil na n-íomhánna seo i dtéamaí laochúla Beethoven, go páirteach Weber, ach níos tábhachtaí fós, tá sé anseo, sa réimse seo, is soiléire tionchar an tséis náisiúnta Ungáiris.

I measc na n-íomhánna de mhórshiúlta sollúnta, tá níos mó tobchumadh, mionthéamaí, a fheictear mar scéal nó mar bhailéad faoi stair ghlórmhar na tíre. Cuirtear béim ar shaibhreas na fuaime agus ar éagsúlacht na ndathanna sa neas-suíomh idir mion-mórchomhthreomhar agus úsáid fhorleathan na meilismatics.

2) Tá íomhánna tragóideacha ar chineál an comhthreomhar leis na cinn heroic. Seo iad na mórshiúlta caoineadh nó na hamhráin caoineadh is fearr le Liszt (an “trenóid”), a bhfuil a gceol spreagtha ag imeachtaí tragóideacha streachailt saoirse na ndaoine san Ungáir nó bás a mórdhaoine polaitiúla agus poiblí. Éiríonn rithim na máirseála anseo níos géire, éiríonn sé níos neirbhíseach, níos géire, agus go minic ina ionad

ann

or

(mar shampla, an dara téama ón gcéad ghluaiseacht den Dara Concerto Pianó). Meabhraímid máirseálacha sochraide Beethoven agus a gcuid fréamhshamhlacha i gceol Réabhlóid na Fraince ag deireadh an XNUMXú haois (féach, mar shampla, Márta Sochraide cáiliúil Gossek). Ach tá Liszt faoi cheannas fuaim na trombóna, bass domhain, “íseal”, cloigíní sochraide. Mar a thugann an ceoleolaí Ungárach Bence Szabolczy le fios, “tá na saothair seo ar crith le paisean gruama, nach bhfaighimid ach i ndánta deireanacha Vörösmarty agus i bpictiúir dheireanacha an phéintéir Laszlo Paal.”

Tá bunús náisiúnta-Ungárach na n-íomhánna sin dosháraithe. Chun é seo a fheiceáil, is leor tagairt a dhéanamh don dán ceolfhoirne “Lament for the Heroes” (“Heroi’de funebre”, 1854) nó an píosa pianó móréilimh “The Funeral Procession” (“Funerailles”, 1849). Cheana féin tá seal sainiúil den soicind méadaithe ar an gcéad téama, atá ag teacht chun cinn go mall, den “Phórsáil Sochraide”, rud a thugann gruaim ar leith do mháirseáil na sochraide. Caomhnaítear astringency an fhuaim (móra armónach) sa cantilena lyrical caoineadh ina dhiaidh sin. Agus, chomh minic le Liszt, déantar íomhánna caoineadh a chlaochlú ina n-íomhánna gaisciúla - go gluaiseacht chumhachtach mhóréilimh, go streachailt nua, bás laoch náisiúnta ag glaoch.

3) Tá baint ag sféar mhothúchánach agus shéimeantach eile le híomhánna a chuireann mothúcháin amhrais in iúl, staid imníoch intinne. Bhain an tacar casta smaointe agus mothúcháin seo i measc na rómánsacha le smaoineamh Faust Goethe (i gcomparáid le Berlioz, Wagner) nó Byron's Manfred (i gcomparáid le Schumann, Tchaikovsky). Is minic a cuireadh Hamlet Shakespeare san áireamh i gciorcal na n-íomhánna seo (cuir i gcomparáid le Tchaikovsky, le dán Liszt féin). Bhí modhanna nua léirithe ag teastáil chun íomhánna den sórt sin a chuimsiú, go háirithe i réimse an chomhchuibhis: is minic a úsáideann Liszt eatraimh mhéadaithe agus laghdaithe, crómatachtaí, fiú armóin lasmuigh den ton, teaglaim cheathairí, modhnuithe troma. “Dóitear impíteas fiabhrasach, cráiteach de shaghas éigin sa saol comhraic seo,” a deir Sabolci. Is iad seo frásaí tosaigh an dá sonáid pianó nó Shiansach Faust.

4) Is minic a úsáidtear modhanna cainte gar do bhrí sa sféar fíorach ina bhfuil magadh agus searbhas chun tosaigh, a gcuirtear spiorad an shéanadh agus an scriosta in iúl. Faigheann an “satanic” sin ar chuir Berlioz síos air i “Sabbath na Witches” ón “Siansach Iontach” carachtar níos dochoigeartaithe go spontáineach i Liszt. Is é seo an personification na n-íomhánna de olc. Tá bunús an seánra – damhsa – le feiceáil anois i bhfianaise shaobhtha, le variant géara, i gconsain mhíshuntasacha, le béim ar nótaí cairde. Is é an sampla is soiléire de seo ná na trí Mephisto Waltzes, críochchríoch Shiansach Faust.

5) Gabhadh raon leathan de mhothúcháin ghrá go sainráiteach ar an mbileog freisin: meisce le paisean, impulse ecstatic nó aoibhneas aislingeach, languor. Anois tá sé ina cantilena análaithe aimsir i spiorad na ceoldrámaí Iodálacha, anois aithris corraithe ó bhéal, anois languor fíorálainn armóiní “Tristan”, soláthar go flúirseach le hathruithe agus crómatachas.

Ar ndóigh, níl aon teorainneacha soiléire idir na réimsí figiúrtha marcáilte. Tá téamaí laochra gar do thragóideach, is minic a dhéantar móitífeanna “Faustian” a chlaochlú go “Mephistopheles”, agus cuimsíonn téamaí “erotic” mothúcháin uasal agus sublime agus na temptations de mheabhlú “satanic”. Ina theannta sin, níl pailéad léiritheach Liszt ídithe ag seo: sna “Hungarian Rhapsodies” íomhánna damhsa seánra béaloidis is mó, sna “Blianta Wanderings” tá go leor sceitsí tírdhreacha, in etudes (nó ceolchoirmeacha) tá radhairc iontacha scherzo. Mar sin féin, is iad éachtaí List sna réimsí seo na cinn is bunaidh. B’iadsan a raibh tionchar láidir acu ar shaothar na gcéad ghlúine eile de chumadóirí.

* * *

I rith an ama i ngníomhaíochtaí List – sna 50-60idí – bhí a thionchar teoranta do chiorcal cúng scoláirí agus cairde. Thar na blianta, áfach, bhí níos mó aitheanta ag baint le héachtaí ceannródaíocha Liszt.

Ar ndóigh, ar an gcéad dul síos, chuir a dtionchar isteach ar fheidhmíocht pianó agus ar chruthaitheacht. Go toilteanach nó go neamhdheonach, níorbh fhéidir le gach duine a d'iompaigh ar an bpianó dul trí conquests ollmhóra Liszt sa réimse seo, rud a léiríodh i léirmhíniú na hionstraime agus in uigeacht na cumadóireachta. Le himeacht ama, fuair prionsabail idé-eolaíocha agus ealaíne Liszt aitheantas i gcleachtas cumadóirí, agus rinne ionadaithe ó scoileanna náisiúnta éagsúla iad a chomhshamhlú.

Tá prionsabal ginearálaithe an chláir, a chuir Liszt ar aghaidh mar fhrithchothromaíocht in aghaidh Berlioz, atá níos sainiúla don léirmhíniú pictiúr-“amharclannach” ar an plota roghnaithe, tar éis éirí go forleathan. Go háirithe, bhain cumadóirí Rúiseacha, go háirithe Tchaikovsky, úsáid níos forleithne as prionsabail Liszt ná prionsabail Berlioz (cé nár cailleadh na prionsabail dheireanacha, mar shampla, ag Mussorgsky in Night on Bald Mountain nó Rimsky-Korsakov in Scheherazade).

Tá seánra an chláir dáin shiansach chomh forleathan céanna, na féidearthachtaí ealaíne a bhfuil cumadóirí ag forbairt go dtí an lá inniu. Díreach i ndiaidh Liszt, scríobh Saint-Saens agus Franck dánta siansach sa Fhrainc; i bPoblacht na Seice - uachtar géar; sa Ghearmáin, bhain R. Strauss na héachtaí is airde amach sa seánra seo. Fíor, bhí oibreacha den sórt sin i bhfad ó i gcónaí bunaithe ar monothematism. Is minic a léirmhíníodh na prionsabail a bhaineann le forbairt dán siansach i gcomhcheangal le allegro sonáid ar bhealach difriúil, níos saoire. Mar sin féin, baineadh úsáid as an bprionsabal monatéamatach – ina léirmhíniú níos saoire – mar sin féin, ina theannta sin, i gcumadóireacht neamhchláraithe (“an prionsabal timthriallach” i saothair shiansach agus uirlise seomra Frank, i siansa c-moll Taneyev agus eile). Ar deireadh, is minic a d’iompaigh cumadóirí ina dhiaidh sin ar chineál fileata cheolchoirmeacha pianó Liszt (féach Concerto Pianó Rimsky-Korsakov, Céad Concerto Pianó Prokofiev, Dara Concerto Pianó Glazunov, agus eile).

Ní hamháin gur forbraíodh prionsabail chumadóireachta Liszt, ach freisin réimsí fíorúla a cheoil, go háirithe an laoch, “Faustian”, “Mephistopheles”. Meabhraímid, mar shampla, na “téamaí féindearbhaithe” bródúil i siansa Scriabin. Maidir le séanadh na n-olc in íomhánna “Mephistophelian”, amhail is dá gcuirfí as a riocht ag magadh iad, arna gcothú i spiorad “rincí an bháis” frantic, tá a bhforbairt bhreise le fáil fiú i gceol ár linne (féach saothair Shostakovich). Tá téama na n-amhras “Faustian”, na meabhlú “diabhaltach” forleathan freisin. Léirítear na réimsí éagsúla seo go hiomlán i saothar R. Strauss.

Tháinig forbairt shuntasach freisin ar theanga ildaite ceoil Liszt, atá saibhir i nuances subtle. Go háirithe, d'fheidhmigh brilliance a harmonies mar bhunús le haghaidh tóraíocht na nImpriseanaithe Francacha: gan éachtaí ealaíne Liszt, ní féidir Debussy ná Ravel a shamhlú (d'úsáid an dara ceann, ina theannta sin, éachtaí phianachas Liszt go forleathan ina chuid saothair. ).

Thacaigh agus spreag “léargais” Liszt ar thréimhse dhéanach na cruthaitheachta i réimse na comhréiteach óna spéis mhéadaitheach i scoileanna náisiúnta óga. Ina measc siúd – agus thar aon rud eile i measc na Kuchkists – a d’aimsigh Liszt deiseanna chun teanga an cheoil a shaibhriú le casadh nua modha, séiseach agus rithimeach.

M. Druskin

• Oibríonn pianó Liszt →
• Saothar shiansach Liszt →

• Saothar gutha Liszt →

• Liosta de shaothar Liszt →