Risteard Wagner |

Richard Wagner

Is é R. Wagner an cumadóir Gearmánach is mó den 1834ú haois, a raibh tionchar suntasach aige ar fhorbairt ní amháin ar cheol an traidisiúin Eorpaigh, ach freisin ar chultúr ealaíne an domhain ina iomláine. Ní bhfuair Wagner oideachas ceoil córasach, agus ina fhorbairt mar mháistir an cheoil tá sé de dhualgas air féin go cinntitheach. Go luath i gcomparáid leis, tháinig spéiseanna an chumadóra chun solais, a bhí dírithe go hiomlán ar sheánra na ceoldrámaíochta. Ón saothar luath a rinne sé, an ceoldráma rómánsúil The Fairies (1882), go dtí an dráma mistéire ceoil Parsifal (XNUMX), d’fhan Wagner ina thacadóir daingean don amharclann ceoil dáiríre, a ndearnadh athrú agus athnuachan uirthi trína chuid iarrachtaí.

Ar dtús, níor smaoinigh Wagner ar athchóiriú a dhéanamh ar an gceoldráma – lean sé traidisiúin bhunaithe an léirithe ceoil, rinne sé iarracht máistreacht a fháil ar thionóil a réamhtheachtaithe. Más rud é gur eiseamláir é an ceoldráma rómánsúil Gearmánach in “Fairies”, a chuir “The Magic Shooter” le KM Weber i láthair chomh hiontach sin, ansin sa cheoldráma “Forbidden Love” (1836) bhí sé níos treoraithe ag traidisiúin na ceoldrámaí grinn Francacha. . Mar sin féin, níor thug na saothair luatha seo aitheantas dó – bhí Wagner i gceannas ar shaol crua ceoltóra téatair sna blianta sin, ag fánaíocht timpeall cathracha éagsúla na hEorpa. Ar feadh tamaill d'oibrigh sé sa Rúis, san amharclann Gearmánach de chathair Ríge (1837-39). Ach bhí Wagner ... cosúil le go leor dá chomhaoisigh, á mealladh ag príomhchathair chultúrtha na hEorpa ag an am sin, a bhí aitheanta go huilíoch mar Páras ag an am sin. Tháinig meath ar dhóchas geal an chumadóra óig nuair a tháinig sé aghaidh ar aghaidh leis an réaltacht mhímhaiseach agus b’éigean dó saol an cheoiltóra bhocht ón iasacht a threorú, a raibh postanna aisteacha aige. Tháinig athrú chun feabhais sa bhliain 1842, nuair a tugadh cuireadh dó post Kapellmeister ag an teach ceoldráma clúiteach i bpríomhchathair na Sacsan - Dresden. Ar deireadh bhí deis ag Wagner a chuid cumadóireachta a chur in aithne don lucht féachana amharclainne, agus bhuaigh a thríú ceoldráma, Rienzi (1840), aitheantas buan. Agus ní haon ionadh é seo, ós rud é go raibh Opera Mór na Fraince ina mhúnla don obair, ba iad na hionadaithe is suntasaí díobh na máistrí aitheanta G. Spontini agus J. Meyerbeer. Chomh maith leis sin, bhí fórsaí oirfide den chéim is airde ag an gcumadóir – sheinn amhránaithe mar an teanór J. Tihachek agus an t-amhránaí-aisteoir iontach V. Schroeder-Devrient, a bhain cáil amach le linn a cuid ama mar Leonora san aon cheoldráma L. Beethoven Fidelio. ina amharclann.

Tá go leor i gcoiteann ag 3 cheoldráma in aice le tréimhse Dresden. Mar sin, sa Flying Dutchman (1841), a críochnaíodh ar an oíche roimh an aistriú go Dresden, tagann an sean-scéal faoi mhairnéalach fánaíochta a cuireadh mallacht ar aincheisteanna roimhe seo, nach féidir a shábháil ach trí ghrá tiomanta agus íon, ar an saol. Sa cheoldráma Tannhäuser (1845), d’iompaigh an cumadóir ar scéal meánaoiseach an amhránaí Minnesinger, a bhuaigh bhfabhar an bandia págánach Véineas, ach ar a shon sin thuill mallacht na hEaglaise Rómhánach. Agus ar deireadh, in Lohengrin (1848) – b’fhéidir an ceann is mó ráchairt ar cheoldrámaí Wagner – feictear ridire geal a shíolraigh go talamh ón áit chónaithe neamhaí – an Soitheach naofa, in ainm an olc, an clúmhilleadh agus an éagóir a throid.

Sna ceoldrámaí seo, tá dlúthbhaint ag an gcumadóir go fóill le traidisiúin an rómánsachais – tá a chuid laochra stróicthe as a chéile ag cúiseanna contrártha, nuair a chuireann ionracas agus íonacht i gcoinne peacaí paisin an domhain, muinín gan teorainn – meallta agus tréas. Tá baint ag mallacht an scéil leis an rómánsachas freisin, nuair nach iad na himeachtaí féin atá tábhachtach, ach na mothúcháin a dhúisíonn siad in anam an laoch lyrical. Is é seo foinse an róil chomh tábhachtach seo a bhaineann le monologues sínte agus idirphlé na n-aisteoirí, ag nochtadh streachailt inmheánach a gcuid mianta agus motives, cineál “dialectics an anama” de phearsantacht dhaonna den scoth.

Ach fiú le linn na mblianta oibre sa tseirbhís cúirte, bhí smaointe nua ag Wagner. Ba é an spreagadh lena gcur i bhfeidhm ná an réabhlóid a thosaigh i roinnt tíortha Eorpacha in 1848 agus nár sheachnaigh an tSacsain. Ba in Dresden a thosaigh éirí amach armtha i gcoinne an réimis mhonarcúil fhrithghníomhaigh, faoi cheannas cara Wagner, an t-anarchist Rúiseach M. Bakunin. Agus an paisean tréitheach a bhí aige, ghlac Wagner páirt ghníomhach san éirí amach seo agus, tar éis a bhua, b’éigean dó teitheadh ​​go dtí an Eilvéis. Thosaigh tréimhse dheacair i saol an chumadóra, ach an-torthúil dá shaothar.

Rinne Wagner athmhachnamh agus tuiscint ar a sheasaimh ealaíonta, ina theannta sin, chuir sé le chéile na príomhthascanna a bhí le sárú ag an ealaín, dar leis, i roinnt saothar teoiriciúil (ina measc, tá an treatise Opera and Drama – 1851 thar a bheith tábhachtach). D’áirigh sé a chuid smaointe sa tetralogy iomráiteach “Ring of the Nibelungen” – príomhshaothar a shaoil.

Bhí bunús na cruthaitheachta grandiose, atá ina iomláine ar feadh 4 thráthnóna amharclainne as a chéile, comhdhéanta de scéalta agus finscéalta a théann siar go dtí an tseaniarsmaí págánacha – an Nibelungenlied Gearmánach, na sagaí Lochlannacha a chuimsítear in Edda Scothaosta agus Óige. Ach bhí miotaseolaíocht phágánach lena déithe agus a laochra ina modh cognaíocha agus anailíse ealaíne ar fhadhbanna agus contrárthachtaí na réaltachta bourgeois comhaimseartha don chumadóir.

Tá ábhar na tetralogy, lena n-áirítear na drámaí ceoil The Rhine Gold (1854), The Valkyrie (1856), Siegfried (1871) agus The Death of the Gods (1874), an-ilghnéitheach - tá carachtair iomadúla ag baint leis na ceoldrámaí a théann i mbun oibre. caidrimh chasta, uaireanta fiú i streachailt éadrócaireach, uncompromising. Ina measc tá an t-olc Nibelung dwarf Alberich, a ghoid an taisce órga ó iníonacha na Réine; gealltar cumhacht ar fud an domhain d'úinéir an stór, a d'éirigh leis fáinne a chruthú as. Tá an dia geal Wotan i gcoinne Alberich, a bhfuil a uilechumhachtach mígheanasach - tá sé ina sclábhaí ar na comhaontuithe a chuir sé i gcrích, ar a bhfuil a tiarnas bunaithe. Tar éis dó an fáinne órga a bhaint as an Nibelung, cuireann sé mallacht uafásach air féin agus ar a theaghlach, as nach féidir ach laoch marfach nach bhfuil aon rud faoi chomaoin aige é a shábháil. Is laoch den sórt sin a gharmhac féin, an Siegfried simplí croíúil gan eagla. Buaileann sé an dragan monstrous Fafner, glacann sé seilbh ar an bhfáinne faoi cheilt, dúisíonn sé an trodaí codlata maid, Brunhilde, timpeallaithe ag farraige fiery, ach faigheann sé bás, maraíodh le meanness agus ceilg. In éineacht leis, tá an sean-domhan, mar a raibh dearmaid, féin-leas agus éagóir, ag fáil bháis freisin.

Bhí gá le hathchóiriú ceoldrámaíochta nua, nár chualathas roimhe seo, le plean iontach Wagner. Thréig an cumadóir an struchtúr uimhreach a bhí coitianta go dtí seo beagnach go hiomlán – ó arias iomlána, cóir, ensembles. Ina áit sin, d'fhuaim siad monologues sínte agus idirphlé na gcarachtar, á n-imscaradh i séis gan deireadh. Cumasc canadh leathan iontu le forógra i gcodanna gutha de chineál nua, ina raibh cantilena séiseach agus tréith chainte catchy comhcheangailte go dothuigthe.

Tá baint ag príomhghné athchóiriú ceoldráma Wagnerian le ról speisialta na ceolfhoirne. Ní chuireann sé teorainn le tacaíocht a thabhairt don tséis gutha, ach treoraíonn sé a líne féin, uaireanta fiú ag labhairt chun tosaigh. Ina theannta sin, is í an cheolfhoireann a iompraíonn brí an aicsin – is ann a fhuaimnítear na príomhthéamaí ceoil is minice – leitmotifí a dhéantar mar shiombail de charachtair, de chásanna, agus fiú smaointe teibí. Aistríonn na leitmotifs go réidh isteach i ngach ceann eile, le chéile i bhfuaim chomhuaineach, athraíonn siad de shíor, ach gach uair a aithnítear iad ag an éisteoir, a bhfuil máistreacht daingean aige ar an gciall shéimeantach a shanntar dúinn. Ar scála níos mó, roinntear drámaí ceoil Wagnerian i radhairc leathnaithe, sách iomlán, áit a bhfuil tonnta leathan de ups agus downs mhothúchánach, ardú agus titim teannas.

Thosaigh Wagner ar a phlean iontach a chur i bhfeidhm i mblianta na heisimirce hEilvéise. Ach sháraigh an dodhéanta iomlán torthaí a chumhacht titanic, fíor-neamhchosúla agus a chuid oibre gan staonadh a fheiceáil ar an ardán oibrí iontach fiú - cuireadh isteach ar chomhdhéanamh na tetralogy le blianta fada. Agus gan ach casadh cinniúint gan choinne – thug tacaíocht an rí óg Bavárach Ludwig neart nua isteach sa chumadóir agus chabhraigh sé leis, b’fhéidir, an cruthú is suntasaí d’ealaín an cheoil, a bhí mar thoradh ar iarrachtaí duine amháin. Chun an tetralogy a chur ar stáitse, tógadh amharclann speisialta i gcathair Bhaváireach Bayreuth, áit ar léiríodh an tetralogy iomlán den chéad uair i 1876 díreach mar a bhí beartaithe ag Wagner é.

Chomh maith le Fáinne an Nibelung, chruthaigh Wagner sa dara leath den 3ú haois. 1859 tuilleadh oibreacha caipitil. Is é seo an ceoldráma “Tristan and Isolde” (1867) – iomann díograiseach don ghrá shíoraí, á chanadh i finscéalta meánaoiseacha, daite le foraoisí suaite, agus é ar fud an domhain le tuiscint ar dhosheachantacht toradh marfach. Agus in éineacht le saothar den sórt sin tumtha sa dorchadas, is é solas geal na féile tíre a choróin an ceoldráma The Nuremberg Mastersingers (1882), áit i gcomórtas oscailte amhránaithe na cinn is fiúntaí, marcáilte ag bronntanas fíor, a bhuaigh, agus an féin. -sásamh agus go dúr pedantic mediocrity a chur chun náire. Agus ar deireadh, cruthú deireanach an mháistir - “Parsifal” (XNUMX) - iarracht chun ionadaíocht a dhéanamh go ceolmhar agus go céimneach ar utopia na bráithreachas uilíoch, áit ar baineadh amach cumhacht invincible an uilc agus inar tháinig an eagna, an ceartas agus an íonacht i réim.

Bhí post iomlán eisceachtúil ag Wagner i gceol Eorpach an XNUMXú haois - is deacair cumadóir a ainmniú nach mbeadh tionchar aige air. Chuir fionnachtana Wagner isteach ar fhorbairt amharclann ceoil sa XNUMXú haois. – d’fhoghlaim na cumadóirí ceachtanna uathu, ach ansin bhog siad ar bhealaí éagsúla, lena n-áirítear iad siúd a bhí contrártha leis na cinn a léirigh an ceoltóir Gearmánach mór le rá.

M. Tarakanov

• Saol agus saothar Wagner →
• Risteard Wagner. “Mo shaol” →
• Féile Bayreuth →
• Liosta saothar Wagner →

An luach Wagner i stair chultúr domhanda an cheoil. A íomhá idé-eolaíoch agus cruthaitheach

Tá Wagner ar dhuine de na healaíontóirí iontacha sin a raibh tionchar mór ag a saothar ar fhorbairt chultúr an domhain. Bhí a genius uilíoch: tháinig Wagner cáil ní hamháin mar údar cruthú ceoil den scoth, ach freisin mar seoltóir iontach, a bhí, in éineacht le Berlioz, bunaitheoir ealaín nua-aimseartha na seoltóireachta; file-drámadóir cumasach a bhí ann – a chruthaigh libretto a chuid ceoldrámaí – agus ina phoiblitheoir cumasach, ina theoireoir téatair cheoil. Tharraing a leithéid de ghníomhaíocht ilúsáideach, in éineacht le fuinneamh corraitheach agus le huacht titanic agus é ag dearbhú a phrionsabail ealaíonta, aird ghinearálta ar phearsantacht agus ar cheol Wagner: spreag a chuid éachtaí idé-eolaíocha agus cruthaitheacha díospóireacht fhuinniúil le linn shaolré an chumadóra agus tar éis a bháis. Níl siad subsided go dtí an lá atá inniu ann.

“Mar chumadóir,” a dúirt PI Tchaikovsky, “gan amhras tá Wagner ar cheann de na pearsana is suntasaí sa dara leath de seo (is é sin, XIX. — MD) na céadta bliain, agus is mór an tionchar a bhíonn aige ar an gceol.” Bhí an tionchar seo iltaobhach: leathnaigh sé ní hamháin go dtí an amharclann ceoil, áit ar oibrigh Wagner an chuid is mó ar fad mar údar trí cheoldráma déag, ach freisin ar an modh léiritheach na healaíne ceoil; Is suntasach freisin an méid a chuireann Wagner le réimse na siansa clár.

“…Tá sé ar fheabhas mar chumadóir ceoldráma,” a dúirt NA Rimsky-Korsakov. “Chuir a cheoldrámaí,” a scríobh AN Serov, “… isteach i muintir na Gearmáine, rinneadh taisce náisiúnta ina mbealach féin, nach lú ná ceoldrámaí Weber nó saothair Goethe nó Schiller.” “Thug sé bronntanas iontach filíochta, cruthaitheacht chumhachtach, bhí a shamhlaíocht ollmhór, bhí a thionscnamh láidir, bhí a scil ealaíne iontach ...” - seo mar a shaintréith VV Stasov na taobhanna is fearr de genius Wagner. D’oscail ceol an chumadóra iomráiteach seo, dar le Serov, “sléibhte anaithnide, gan teorainn” san ealaín.

Ag tabhairt ómóis do genius Wagner, a mhisneach dána mar ealaíontóir nuálaíoch, cháin na pearsana is mó le rá i gceol na Rúise (Tchaikovsky, Rimsky-Korsakov, Stasov go príomha) cuid de na treochtaí ina shaothar a tharraing aird ar thascanna an fhíorléirithe de saol. Rinneadh dian-cháineadh ar phrionsabail ghinearálta ealaíne Wagner, a thuairimí aeistéitiúla mar a chuirtear i bhfeidhm ar an téatar ceoil iad. Dúirt Tchaikovsky an méid seo go hachomair agus go cuí: “Agus an cumadóir á meas agam, is beag comhbhá atá agam le cultas teoiricí Wagnerian.” Bhí conspóid ann freisin faoi na smaointe a thaitin le Wagner, na híomhánna dá shaothar ceoldrámaíochta, agus na modhanna ina gcuimsítear an ceol.

Mar sin féin, in éineacht le cáineadh cuí, streachailt ghéar ar son an fhéiniúlacht náisiúnta a dhearbhú Rúisis amharclann ceoil chomh difriúil ó Gearmáinis ealaín ceoldrámaíochta, uaireanta ba chúis le breithiúnais claonta. Maidir leis seo, dúirt an MP Mussorgsky go ceart: “Is minic a mhaslaíonn muid Wagner, agus tá Wagner láidir agus láidir sa mhéid is go mothaíonn sé ealaín agus go dtarraingíonn sé í …”.

D'eascair streachailt níos géire fós maidir le hainm agus cúis Wagner i dtíortha iasachta. In éineacht le lucht leanúna díograiseach a chreid gur as seo amach ba chóir an amharclann a fhorbairt ach amháin ar feadh an chosáin Wagnerian, bhí freisin ceoltóirí a dhiúltaigh go hiomlán ar an luach idé-eolaíocha agus ealaíne na n-oibreacha Wagner, chonaic ina thionchar ach iarmhairtí díobhálacha d'éabhlóid na healaíne ceoil. Sheas na Wagnerians agus a gcéilí comhraic i bpoist naimhdeach doréitithe. Agus smaointe agus tuairimí cothroma á gcur in iúl acu, b'fhearr leo na ceisteanna seo a mheascadh suas lena measúnuithe claonta ná mar a chabhraigh lena réiteach. Níor roinneadh tuairimí móra den sórt sin idir na cumadóirí móra eachtracha sa dara leath den XNUMXú haois - Verdi, Bizet, Brahms - ach níor ghlac fiú siad, ag aithint genius Wagner don tallann, le gach rud ina cheol.

Tháinig measúnuithe contrártha as saothar Wagner, mar ní hamháin go raibh a ghníomhaíocht iomadúil, ach freisin pearsantacht an chumadóra, stróicthe as a chéile ag na contrárthachtaí is déine. Trí cheann de na taobhanna d'íomhá chasta an chruthaitheora agus an fhir a chloí go haontaobhach, thug na leithscéalta, chomh maith le detractors Wagner, smaoineamh saobhadh ar a thábhacht i stair chultúr an domhain. D'fhonn an bhrí seo a chinneadh i gceart, caithfidh duine pearsantacht agus saol Wagner a thuiscint ina n-castacht go léir.

* * *

Tá snaidhm dúbailte contrárthachtaí mar thréith ag Wagner. Ar thaobh amháin, is contrárthachtaí iad seo idir radharc an domhain agus an chruthaitheacht. Ar ndóigh, ní féidir a shéanadh ar na naisc a bhí eatarthu, ach an ghníomhaíocht cumadóir Wagner i bhfad ó ag an am céanna le gníomhaíochtaí Wagner - a bisiúil scríbhneoir-poiblí, a léirigh go leor smaointe frithghníomhacha ar cheisteanna polaitíochta agus reiligiúin, go háirithe sa tréimhse dheireanach dá shaol. Ar an láimh eile, tá a thuairimí aeistéitiúla agus sochpholaitiúla ag teacht salach ar a chéile. A reibiliúnach reibiliúnach, tháinig Wagner cheana féin go dtí an réabhlóid 1848-1849 le radharc domhanda thar a bheith mearbhall. D'fhan sé mar sin fiú le linn na mblianta ar tháinig deireadh leis an réabhlóid, nuair a rinne an idé-eolaíocht fhrithghníomhach nimhiú ar chomhfhios an chumadóra le nimh na pessimism, ba chúis le meon suibiachtúla, agus ba bhun le smaointe náisiúnta-chaoivíneacha nó cléireachais. Níorbh fhéidir é seo ar fad a léiriú ach sa stóras contrártha dá chuardaigh idé-eolaíocha agus ealaíne.

Ach tá Wagner fíor-iontach sa mhéid sin, ainneoin suibiachtúla tuairimí frithghníomhacha, in ainneoin a n-éagobhsaíocht idé-eolaíoch, go hoibiachtúil léirithe sa chruthaitheacht ealaíonta gnéithe riachtanacha na réaltachta, nocht - i bhfoirm alegorical, fhíoraíoch - contrárthachtaí an tsaoil, cháin saol caipitleach na bréaga agus na caimiléireachta, nocht sé dráma na mórmhianta spioradálta, impulses chumhachtacha chun sonais agus gníomhais laochúla nár comhlíonadh. , dóchas briste. Ní raibh aon chumadóir amháin den tréimhse iar-Beethoven i dtíortha iasachta den XNUMXú haois in ann a leithéid de choimpléasc mór saincheisteanna dóite ár gcuid ama mar Wagner a ardú. Mar sin, tháinig sé ina “rialóir smaointe” ar roinnt glúnta, agus ghlac a chuid oibre le fadhb mhór spreagúil an chultúir nua-aimseartha.

Níor thug Wagner freagra soiléir ar na ceisteanna ríthábhachtacha a chuir sé, ach is é a fhiúntas stairiúil ná gur chuir sé chomh géar sin iad. Bhí sé in ann é seo a dhéanamh toisc go raibh fuath paiseanta, do-réitithe aige ar an gcos ar bolg caipitleach trí mheán a ghníomhaíochtaí ar fad. Cibé rud a chuir sé in iúl in ailt teoiriciúla, cibé tuairimí frithghníomhacha polaitiúla a chosain sé, bhí Wagner ina shaothar ceoil i gcónaí ar thaobh na ndaoine a bhí ag lorg úsáid ghníomhach a gcuid fórsaí chun prionsabal sublime agus daonnachtúil a dhearbhú sa saol, i gcoinne na ndaoine a bhí. mired i swamp. leas agus féin-leas petty-bourgeois. Agus, b’fhéidir, níor éirigh le haon duine eile a leithéid d’áititheacht agus d’fhórsa ealaíonta tragóid an tsaoil nua-aimseartha a léiriú, nimhithe ag sibhialtacht bourgeois.

Tugann treoshuíomh frith-chaipitilíoch suntasaí forásach ollmhór d’obair Wagner, cé gur theip air castacht iomlán na bhfeiniméin a léirigh sé a thuiscint.

Is é Wagner an mórphéintéir Rómánsúil deireanach sa 1848ú haois. Socraíodh smaointe, téamaí, íomhánna rómánsúla ina shaothar sna blianta réamhréabhlóideacha; d'fhorbair sé ina dhiaidh sin iad. Tar éis réabhlóid XNUMX, d'athraigh go leor de na cumadóirí is suntasaí, faoi thionchar na gcoinníollacha sóisialta nua, mar thoradh ar nochtadh níos géire ar contrárthachtaí ranga, go hábhair eile, go seasaimh réalaíocha ina gclúdach (an sampla is suntasaí de is é seo Verdi). Ach d'fhan Wagner ina rómánsúil, cé gur léiríodh a neamhréireacht bhunúsach freisin ar an bhfíric go raibh gnéithe an réalachais ag céimeanna éagsúla dá ghníomhaíocht, ansin, ar a mhalairt, rómánsachas frithghníomhach, le feiceáil níos gníomhaí ann.

Chuir an tiomantas seo do théama rómánsúil agus na modhanna cur in iúl é i riocht speisialta i measc go leor dá chomhaoisigh. Bhí tionchar freisin ag airíonna aonair phearsantacht Wagner, go síoraí míshásta, gan staonadh.

Tá a shaol lán de ups and downs neamhghnách, paisin agus tréimhsí éadóchais gan teorainn. Bhí orm constaicí gan líon a shárú chun mo smaointe nuálacha a chur chun cinn. Chuaigh blianta, uaireanta fiche nó tríocha bliain thart sula raibh sé in ann scóir a chuid cumadóireachta féin a chloisteáil. Bhí sé riachtanach tart do-laghdaithe a bheith agat don chruthaitheacht le go n-oibreodh Wagner sna coinníollacha deacra seo. Ba é seirbhís don ealaín príomhspreagadh a shaoil. ("Ní ann chun airgead a thuilleamh, ach chun cruthú," a dhearbhaigh Wagner go bródúil). Sin é an fáth, in ainneoin botúin agus miondealuithe éadrócaireach idé-eolaíocha, ag brath ar thraidisiúin fhorásacha an cheoil Gearmánaigh, bhain sé torthaí ealaíne den scoth: tar éis Beethoven, chan sé an heroism de dána daonna, cosúil le Bach, le saibhreas iontach de shades, nocht an saol na heispéiris spioradálta daonna agus, ag leanúint an chosáin Weber, corpraithe i gceol na híomhánna de finscéalta agus scéalta tíre na Gearmáine, chruthaigh pictiúir iontach an dúlra. Is saintréithe de shaothair is fearr Richard Wagner iad a leithéid de réitigh idé-eolaíocha agus ealaíonta agus máistreacht a bhaint amach.

Téamaí, íomhánna agus ceapacha na ceoldrámaí Wagner's.... Prionsabail na drámaíochta ceoil. Gnéithe den teanga ceoil

Tháinig Wagner mar ealaíontóir i gcruth i gcoinníollacha borradh sóisialta na Gearmáine réamh-réabhlóideach. I rith na mblianta seo, ní hamháin gur chuir sé a thuairimí aeistéitiúla ar bhonn foirmiúil agus thug sé breac-chuntas ar bhealaí chun an amharclann ceoil a athrú, ach shainigh sé freisin ciorcal íomhánna agus ceapacha gar dó féin. Sna 40idí, ag an am céanna le Tannhäuser agus Lohengrin, a bhreithnigh Wagner na pleananna do na ceoldrámaí ar fad ar oibrigh sé orthu sna blianta ina dhiaidh sin. (Is iad na heisceachtaí ná Tristan agus Parsifal, an smaoineamh a tháinig in aibíocht le linn na mblianta ar tháinig deireadh leis an réabhlóid; míníonn sé seo éifeacht níos láidre meon Doirbh ná mar atá i saothair eile.). Tharraing sé ábhar do na saothair seo go príomha as finscéalta agus scéalta béaloidis. D'fhóin a n-ábhar dó, áfach bunaidh pointe le haghaidh cruthaitheacht neamhspleách, agus ní an deireadh cuspóir. In iarracht chun béim a chur ar smaointe agus ar ghiúmar atá gar don lá atá inniu ann, chuir Wagner foinsí filíochta tíre faoi réir próiseála saor in aisce, agus rinne sé nuachóiriú orthu, mar, a dúirt sé, is féidir le gach glúin stairiúil teacht ar mhiotas. a topaic. Chuir an tuiscint ar bheart ealaíonta agus tact feall air nuair a bhí smaointe suibiachtúla i réim ar bhrí oibiachtúil na finscéalta tíre, ach i mórán cásanna, nuair a bhí ceapacha agus íomhánna á nuachóiriú, d’éirigh leis an gcumadóir fíorthábhacht na filíochta tíre a chaomhnú. Tá an meascán de chlaontaí éagsúla den sórt sin ar cheann de na gnéithe is saintréithe de dhrámaíocht Wagnerian, a láidreachtaí agus a laigí araon. Mar sin féin, ag tagairt do epic ceapacha agus íomhánna, Wagner gravitated i dtreo a n-íon síceolaíoch léirmhíniú – ba é seo, ar a sheal, ba chúis le streachailt thar a bheith contrártha idir na prionsabail “Siegfriedian” agus “Tristanian” ina chuid oibre.

D'iompaigh Wagner chuig finscéalta ársa agus íomhánna legendary mar go bhfuair sé ceapacha tragóideacha iontacha iontu. Ba lú suim a bhí aige i bhfíor-staid na seanaimsire ná san am atá thart, cé gur bhain sé go leor amach anseo, go háirithe sna Nuremberg Mastersingers, ina raibh claonadh réalaíocha níos suntasaí. Ach thar aon rud eile, rinne Wagner iarracht dráma mhothúchánach carachtair láidre a thaispeáint. An streachailt nua-aimseartha ar son sonas corpraíodh sé go seasta in íomhánna agus ceapacha éagsúla dá ceoldrámaí. Is é seo an Flying Dutchman, tiomáinte ag cinniúint, cráite ag coinsiasa, paiseanta aisling na síochána; é seo Tannhäuser, stróicthe as a chéile ag paisean contrártha do phléisiúr céadfach agus do shaol morálta, crua; Is é seo Lohengrin, diúltaithe, nach dtuigeann daoine.

Tá an streachailt saoil i dtuairim Wagner lán de thragóid. Dónn paisean Tristan agus Isolde; Elsa (i Lohengrin) bás, briseadh an toirmeasc ar a beloved. Tragóideach is ea an figiúr neamhghníomhach de Wotan, a, trí bréaga agus deceit, a bhaint amach cumhacht meabhlach a thug brón do dhaoine. Ach tá cinniúint an laoch is tábhachtaí de Wagner, Sigmund, tragóideach freisin; agus fiú Siegfried, i bhfad ó stoirmeacha drámaí an tsaoil, tá an leanbh naive, cumhachtach seo den dúlra, i mbaol báis tragóideach. I ngach áit agus i ngach áit - an cuardach pianmhar le haghaidh sonas, an fonn gníomhais laochra a chur i gcrích, ach níor tugadh iad a bhaint amach - chuaigh bréaga agus bréaga, foréigean agus cealg i bhfostú an tsaoil.

De réir Wagner, tá slánú ó fhulaingt mar gheall ar mhian paiseanta don sonas i ngrá neamhleithleach: is é an léiriú is airde ar phrionsabal an duine. Ach ní féidir le grá a bheith éighníomhach - dearbhaítear an saol san éacht. Mar sin, is é gairm Lohengrin – cosantóir an chúisí neamhchiontach Elsa – an streachailt ar son cearta an bhua; feat is idéal saoil Siegfried, glaonn grá do Brunnhilde é chuig gníomhais laochúla nua.

Tá gnéithe de chomóntacht idé-eolaíoch agus aontacht an choincheapa ceoil agus drámatúil ag baint le ceoldrámaí uile Wagner, ag tosú ó shaothair aibí na 40í. Ba chloch mhíle thábhachtach é réabhlóid 1848-1849 in éabhlóid idé-eolaíoch agus ealaíne an chumadóra, rud a chuir go mór le neamhréireacht a shaothair. Ach go bunúsach níor tháinig aon athrú ar bhunbhrí an chuardaigh le haghaidh modhanna chun ciorcal smaointe, téamaí agus íomhánna cobhsaí áirithe a chorprú.

Bhí Wagner ar fud a chuid ceoldrámaí aontacht léiriú drámatúil, as ar oscail sé an gníomh i sruth leanúnach leanúnach. Mar gheall ar neartú an phrionsabail shíceolaíoch, bhí gá le leanúnachas den sórt sin mar gheall ar an dúil le próisis an tsaoil mheabhrach a tharchur go fírinneach. Ní raibh Wagner ina aonar sa rompu seo. Bhain na hionadaithe is fearr d'ealaín ceoldráma an XNUMXú haois, na clasaiceacha Rúise, Verdi, Bizet, Smetana, an rud céanna amach, gach ceann acu ar a mbealach féin. Ach ba mhó go seasta a d’fhorbair Wagner na prionsabail, ag leanúint lena réamhtheachtaí i gceol Gearmánach, Weber, ag cur síos air trí forbairt sa seánra ceoil agus drámaíochta. Eipeasóid operatic ar leith, radhairc, fiú pictiúir, chumasc sé le chéile i aicsean a bhí ag forbairt go héasca. Shaibhrigh Wagner an modh sainléirithe ceoldrámaíochta le foirmeacha na monologue, an chomhphlé, agus tógálacha móra siansach. Ach ag tabhairt aird níos mó agus níos mó ar dhomhan inmheánach na gcarachtar a léiriú trí chuimhneacháin éifeachtacha radhairc a léiriú, thug sé gnéithe suibiachtúlachta agus castachta síceolaíochta isteach ina chuid ceoil, rud a d'eascair briathrachas, scrios an fhoirm, rud a d'fhág go raibh sé scaoilte, éagruthach. Chuir sé seo go léir le neamh-chomhsheasmhacht na drámaíochta Wagnerian.

* * *

Ceann de na bealaí tábhachtacha lena léiriú is ea an córas leitmotif. Níorbh é Wagner a chum é: d’úsáid cumadóirí Réabhlóid na Fraince an XNUMXú haois déanach, Weber agus Meyerbeer, móitífeanna ceoil a léirigh baint áirithe le feiniméin saoil nó próisis shíceolaíocha ar leith, agus i réimse an cheoil shiansach le Berlioz. , Liszt agus daoine eile. Ach tá difríocht idir Wagner agus a réamhtheachtaithe agus a chomhaimseartha maidir leis an úsáid níos leithne agus níos comhsheasmhaí a bhain sé as an gcóras seo. (Chuir na Wagnerians fanatical an staidéar a rinneadh ar an gceist seo go mór salach ar a chéile, ag iarraidh suntas leitmotif a cheangal le gach topaic, fiú casadh tuin chainte, agus gach leitmotif a bhronnadh, is cuma cé chomh gairid agus atá siad, le hábhar beagnach cuimsitheach.).

Tá idir cúig agus tríocha leitmotif ag baint le haon cheoldráma aibí Wagner a shíneann creatlach an scór. (Mar sin féin, i ceoldrámaí na 40í, ní théann líon na leitmotifs thar deich.). Thosaigh sé ag cumadh an ceoldráma le forbairt téamaí ceoil. Mar sin, mar shampla, sna chéad sceitsí de “Fáinne an Nibelungen” léirítear máirseáil sochraide ó “Bás na nDéithe”, ina bhfuil, mar a dúradh, coimpléasc de na téamaí gaiscíocha is tábhachtaí sa tetralogy; Ar an gcéad dul síos, scríobhadh an overture do The Meistersingers – socraíonn sé príomhthéama an cheoldráma, etc.

Tá samhlaíocht chruthaitheach Wagner doshéanta maidir le téamaí na háilleachta agus na plasticity iontacha a aireagán, ina léirítear agus ina ginearálaithe go leor feiniméin riachtanacha den saol. Go minic sna téamaí seo, tugtar meascán orgánach de phrionsabail léiritheacha agus pictiúrtha, rud a chabhraíonn leis an íomhá ceoil a choincréitiú. I gceoldrámaí na 40í, leathnaítear na séiseanna: sna téamaí-íomhánna tosaigh, leagtar amach gnéithe éagsúla feiniméin. Caomhnaítear an modh seo de thréithriú ceoil i saothair níos déanaí, ach uaireanta eascraíonn leitmotifí neamhphearsanta atá deartha chun coincheapa teibí a chur in iúl as andúil Wagner don fhealsúnacht doiléir. Tá na móitífeanna seo gearr, gan teas anáil dhaonna, éagumasach chun forbartha, agus níl aon bhaint inmheánach acu lena chéile. Mar sin chomh maith le téamaí-íomhánna teacht chun cinn téamaí-siombail.

Murab ionann agus an dara ceann, ní mhaireann na téamaí is fearr de cheoldrámaí Wagner ina n-aonar ar fud an tsaothair, ní ionann iad agus foirmíochtaí neamhathraitheacha, díchosúla. Ina ionad sin a mhalairt. Tá gnéithe coitianta sna príomhchúiseanna, agus le chéile cruthaíonn siad coimpléisc théamacha áirithe a chuireann scáileanna agus gráduithe mothúcháin nó sonraí pictiúr amháin in iúl. Tugann Wagner téamaí agus móitífeanna éagsúla le chéile trí athruithe caolchúiseacha, comparáidí nó teaglaim díobh ag an am céanna. “Is iontach an rud é saothar an chumadóra ar na móitífeanna seo,” a scríobh Rimsky-Korsakov.

An modh drámatúil Wagner, bhí tionchar gan amhras ar a phrionsabail de shiansach ar an scór ceoldráma ar ealaín na huaire ina dhiaidh sin. Bhain na cumadóirí is mó den amharclann ceoil sa dara leath den XNUMXth agus XNUMXth haois leas as go pointe áirithe ar éachtaí ealaíne an chórais leitmotif Wagnerian, cé nár ghlac siad lena dhálaí foircneacha (mar shampla, Smetana agus Rimsky-Korsakov, Puccini). agus Prokofiev).

* * *

Tá an léirmhíniú ar an tús gutha i ceoldrámaí Wagner marcáilte ag úrnuacht freisin.

Ag troid i gcoinne séis superficial, uncharacteristic sa chiall dhrámatúil, d'áitigh sé gur chóir ceol gutha a bheith bunaithe ar atáirgeadh tunations, nó, mar a dúirt Wagner, variant cainte. “Faigheann fonn drámatúil,” a scríobh sé, “tacaíocht i véarsaíocht agus i dteanga.” Níl aon phointí bunúsacha nua sa ráiteas seo. I rith na gcéadta bliain XVIII-XIX, d'iompaigh go leor cumadóirí le hionchorprú tuin chainte sa cheol chun struchtúr idirnáisiúnta a gcuid saothar a nuashonrú (Guck, Mussorgsky, mar shampla). Thug an dearbhú sublime Wagnerian go leor rudaí nua isteach i gceol an XNUMXú haois. As seo amach, níorbh fhéidir filleadh ar sheanphatrúin na séise ceoldrámaíochta. D’eascair tascanna cruthaitheacha nua gan fasach roimh na hamhránaithe – taibheoirí ceoldrámaí Wagner. Ach, bunaithe ar a choincheapa amhantrach teibí, chuir sé béim uaireanta go haontaobhach ar ghnéithe declamary chun aimhleasa na n-amhrán, fo-ordú ar fhorbairt an prionsabal gutha le forbairt shiansach.

Ar ndóigh, tá go leor leathanach de cheoldrámaí Wagner sáithithe le séis gutha lán-fhola, ilchineálach, ag cur na dathanna is fearr in iúl. Tá ceoldrámaí na 40í saibhir i séisiúlacht den sórt sin, ina measc The Flying Dutchman seasann amach as a stóras amhrán tíre-amhrán, agus Lohengrin as a melodiousness agus teas an chroí. Ach i saothair ina dhiaidh sin, go háirithe i "Valkyrie" agus "Meistersinger", tá an chuid gutha endowed le hábhar iontach, faigheann sé ról ceannasach. Is féidir “amhrán an earraigh” de Sigmund a thabhairt chun cuimhne, an monologue faoin claíomh Notung, an díséad grá, an t-idirphlé idir Brunnhilde agus Sigmund, slán le Wotan; sna “Meistersingers” – amhráin le Walter, monologues Sax, a chuid amhrán faoi Éabha agus aingeal an ghréasaí, cúigear, cór tíre; ina theannta sin, amhráin brionnú claíomh (sa cheoldráma Siegfried); scéal Siegfried ar an bhfiach, monologue Brunhilde ag fáil bháis (“Bás na nDéithe”), etc. Ach tá leathanaigh den scór freisin ina bhfaigheann an chuid gutha stór stór áibhéalach pompous, nó, a mhalairt ar fad, a dhíbirt. le ról mar aguisín roghnach le páirt na ceolfhoirne. Is saintréith é sárú den sórt sin ar an gcothromaíocht ealaíonta idir prionsabail gutha agus uirlise d’neamhréireacht inmheánach dhrámaíochta ceoil Wagnerian.

* * *

Tá éachtaí Wagner mar shiansach, a dhearbhaigh go seasta prionsabail an chláir ina chuid oibre, gan amhras. A overtures agus a réamhrá ceolfhoirne (Chruthaigh Wagner ceithre oscailt ceoldrámaíochta (chuig na ceoldrámaí Rienzi, The Flying Dutchman, Tannhäuser, Die Meistersingers) agus trí réamhrá ceolfhoirneacha a críochnaíodh go hailtireachta (Lohengrin, Tristan, Parsifal).), eatraimh shiansacha agus iliomad pictiúr pictiúrtha curtha ar fáil, dar le Rimsky-Korsakov, “an t-ábhar is saibhre don cheol amhairc, agus nuair a d’éirigh le huigeacht Wagner a bheith oiriúnach ar feadh nóiméad ar leith, d’éirigh sé amach a bheith iontach agus cumhachtach leis an plaisteacht. dá íomhánna, a bhuíochas leis an incomparable , a ionstraimíochta ingenious agus léiriú. Bhí ardmheas ag Tchaikovsky ar cheol siansach Wagner freisin, ag tabhairt faoi deara ann “ionstraimíocht álainn gan fasach”, “saibhreas iontach déanta as fabraic armónach agus ilfhónach”. Scríobh V. Stasov, cosúil le Tchaikovsky nó Rimsky-Korsakov, a cháin saothar ceoldrámaíochta Wagner as go leor rudaí, go bhfuil a cheolfhoireann “nua, saibhir, go minic dazzling i ndath, i bhfilíocht agus i charm na cinn is láidre, ach freisin an chuid is mó tairisceana. agus dathanna a fheictear go ciallmhar…”.

Cheana féin i saothair luatha na 40idí, bhain Wagner amach brilliance, fullness agus saibhreas an fhuaim ceolfhoirne; tugadh isteach comhdhéanamh triarach (i “Fháinne an Nibelung” – ceithre huaire); úsáid níos leithne a bhaint as an raon teaghrán, go háirithe ar chostas an chláir uachtair (is é an teicníocht is fearr leis ná socrú ard na gcordaí teaghráin divisi); thug sé cuspóir séiseach d'ionstraimí práis (ar nós aontús cumhachtach na dtrí trumpa agus trí trombón in athchasadh an overture Tannhäuser, nó aonsain práis ar chúlra armónach gluaiseacht na teaghráin i Ride of the Valkyries agus Incantations of Fire, etc.) . Trí fhuaim na dtrí phríomhghrúpa den cheolfhoireann a mheascadh (teaghráin, adhmad, copar), bhain Wagner amach inathraitheacht solúbtha, plaisteach na fabraice siansach. Chuidigh ardscileanna frithphunúla leis leis seo. Thairis sin, ní hamháin go bhfuil a cheolfhoireann ildaite, ach freisin tréitheach, ag freagairt go híogair d'fhorbairt mothúcháin agus cásanna drámatúla.

Is nuálaí é Wagner freisin i réimse na chéile. Ag cuardach na n-éifeachtaí léiritheacha is láidre, mhéadaigh sé déine na cainte ceoil, á sáithiú le crómatism, athruithe, coimpléisc corda casta, ag cruthú uigeacht ilfhónach “ilshraitheach”, ag baint úsáide as modhnuithe troma neamhghnácha. Uaireanta d'eascair déine stíle fíorálainn as na cuardaigh seo, ach ní bhfuair siad carachtar turgnaimh ealaíne nach raibh údar leo riamh.

Chuir Wagner go mór i gcoinne “comhcheangail cheoil ar a son féin, ach amháin ar mhaithe lena dtochúlacht dúchasach.” Ag labhairt le cumadóirí óga, d’impigh sé orthu “gan éifeachtaí armónacha ná ceolfhoirneacha a iompú ina gcríoch ann féin.” Bhí Wagner ina chéile comhraic le dána gan bhunús, throid sé ar son mothúcháin agus smaointe domhain daonna a chur in iúl go fírinneach, agus ina leith seo choinnigh sé ceangal le traidisiúin fhorásacha cheol na Gearmáine, agus é ar cheann de na hionadaithe ba shuntasaí dá chuid. Ach ar feadh a shaol fada agus casta san ealaín, uaireanta bhí sé á iompar ar shiúl ag smaointe bréagacha, imeacht ón gcosán ceart.

Gan maitheanas a thabhairt do Wagner as a chuid seachráin, ag tabhairt faoi deara na contrárthachtaí suntasacha ina thuairimí agus a chruthaitheacht, ag diúltú gnéithe frithghníomhaithe iontu, táimid an-bhuíoch don ealaíontóir Gearmánach iontach, a chosain a chuid idéalacha i bprionsabal agus le diongbháilteacht, ag saibhriú cultúr an domhain le cruthú ceoil iontacha.

M. Druskin

• Saol agus saothar Wagner →

Más mian linn liosta a dhéanamh de charachtair, de radharcanna, de chulaithigh, de réada atá go flúirseach i gceoldrámaí Wagner, beidh saol na síscéalta os ár gcomhair. Dragúin, abhaic, fathaigh, déithe agus demigods, sleá, clogaid, claimhte, trumpaí, fáinní, adharca, cláirseach, meirgí, stoirmeacha, bogha báistí, ealaí, colúir, lochanna, aibhneacha, sléibhte, tinte, farraigí agus longa orthu, feiniméin mhíorúilteach agus imithe ar iarraidh, babhlaí de nimh agus deochanna draíochta, faoi cheilt a dhéanamh, capaill eitilte, caisleáin draíochtúla, fortresses, troideanna, beanna dochreidte, spéir-airde, duibheagáin faoi uisce agus domhain, gairdíní bláthanna, sorceresses, laochra óga, créatúir olc disgusting, maighdean agus go deo áilleachtaí óga , sagairt agus ridirí, leannáin paiseanta, saoithe cunning, rialóirí cumhachtacha agus rialóirí ag fulaingt ó geasa uafásacha ... Ní féidir leat a rá go reigns draíocht i ngach áit, witchcraft, agus is é an cúlra seasta de gach rud an streachailt idir mhaith agus olc, pheaca agus slánú , dorchadas agus solas. Chun cur síos a dhéanamh air seo go léir, caithfidh an ceol a bheith iontach, cóirithe le héadaí luxurious, lán de mhionsonraí beaga, cosúil le húrscéal iontach réalaíoch, spreagtha ag fantaisíocht, a chothaíonn rómánsaíocht eachtraíochta agus chivalric inar féidir le haon rud a tharlóidh. Fiú nuair a insíonn Wagner faoi ghnáthimeachtaí, ar comhréir leis na gnáthdhaoine, déanann sé iarracht i gcónaí éalú ón ngnáthshaol laethúil: an grá a léiriú, a charms, díspeagadh contúirtí, saoirse phearsanta gan teorainn. Éiríonn gach eachtra dó go spontáineach, agus iompaíonn an ceol nádúrtha, ag sileadh amhail is nach raibh aon chonstaicí ina chonair: tá cumhacht ann a chuimsíonn go dícheallach gach saol féideartha agus a iompaíonn ina miracle. Bogann sé go héasca agus de réir dealraimh neamhchalantly ó aithris pedantic an cheoil roimh an XNUMXú haois go dtí na nuálaíochtaí is iontach, go dtí ceol na todhchaí.

Sin é an fáth a bhfuair Wagner glóir réabhlóidí láithreach ó shochaí a thaitníonn le réabhlóidí áisiúla. Ba chuma leis i ndáiríre nach raibh ann ach an cineál duine a d’fhéadfadh foirmeacha turgnamhacha éagsúla a chur i bhfeidhm gan a laghad brú a chur ar na cinn thraidisiúnta. Go deimhin, rinne sé i bhfad níos mó, ach tháinig sé seo soiléir ach amháin níos déanaí. Ní dhearna Wagner trádáil ina scil, áfach, cé gur thaitin sé go mór leis a bheith ag lonrú (seachas a bheith ina genius ceoil, bhí ealaín an stiúrthóra aige agus tallann iontach mar fhile agus mar scríbhneoir próis). Bhí an ealaín i gcónaí mar ábhar streachailt mhorálta dó, streachailt a shainmhíomar mar streachailt idir an mhaith agus an t-olc. Is í a chuir srian le gach impí ar shaoirse lúcháireach, a mhaolaigh gach flúirse, gach ardmhian chuig an taobh amuigh: bhí tosaíocht ag an riachtanas leatromach le féinfhírinniú ar impetuosity nádúrtha an chumadóra agus thug síneadh dá chuid saothar fileata agus ceoil a thástálann go héadrócaireach an foighne na n-éisteoirí a Rush chun críche. Ar an láimh eile, níl Wagner in aon deifir; níl sé ag iarraidh a bheith neamhullmhaithe do láthair an bhreithiúnais dheiridh agus iarrann sé ar an bpobal gan é a fhágáil ina aonar agus é ag cuardach na fírinne. Ní féidir a rá go n-iompraíonn sé mar fhear uasal agus é sin á dhéanamh aige: taobh thiar dá dhea-bhéasa mar ealaíontóir scagtha tá iosta nach ligeann dúinn taitneamh a bhaint as uair an chloig ceoil agus léirithe go síochánta ar a laghad: éilíonn sé go n-éilíonn sé orainn, gan blinking an. shúil, bheith i láthair ag admháil a bpeacaí agus na hiarmhairtí a eascraíonn as na admháil. Anois áitíonn go leor eile, lena n-áirítear iad siúd i measc na saineolaithe i ceoldrámaí Wagner, nach bhfuil a leithéid de amharclann ábhartha, nach mbaineann sé úsáid iomlán a chuid fionnachtana féin, agus tá samhlaíocht iontach an chumadóra amú ar faid dobrónach, doiléir. B'fhéidir mar sin; a théann chuig an amharclann ar chúis amháin, cé ar chúis eile; Idir an dá linn, i dtaibhiú ceoil níl aon chanóin (mar, go deimhin, níl aon cheann in aon ealaín), ar a laghad a priori canons, mar go bhfuil siad gach uair a rugadh arís ag tallann an ealaíontóra, a chultúr, a chroí. Tá sé de cheart ag duine ar bith, ag éisteacht le Wagner, a bheith leamh mar gheall ar fhad agus flúirse na sonraí sa chaingean nó sa tuairisc, a bheith leamh, ach ní féidir leis a dhearbhú leis an muinín chéanna gur cheart go mbeadh an amharclannaíocht go hiomlán difriúil. Thairis sin, tá léirithe ceoil ón XNUMXú haois go dtí an lá atá inniu ann líonta le faid níos measa fós.

Ar ndóigh, in amharclann Wagnerian tá rud éigin speisialta, nach mbaineann le hábhar fiú dá ré. Arna bhunú le linn an tséis na melodrama, nuair a bhí éachtaí gutha, ceoil agus stáitse an seánra seo ag comhdhlúthú, mhol Wagner arís an coincheap de dhráma domhanda a raibh barr feabhais iomlán ar an ngné finscéalach, síscéalta, rud a bhí comhionann le filleadh ar. an amharclann Bharócach miotaseolaíochta agus maisiúil, an uair seo saibhrithe le ceolfhoireann chumhachtach agus cuid gutha gan embellishment, ach atá dírithe ar an treo céanna leis an amharclann an XNUMXú agus XNUMXú haois. Teanga agus dúshaothrú charachtair na hamharclainne seo, an t-atmaisféar iontach atá mórthimpeall orthu agus an uasaicme iontach atá le fáil i bpearsa Wagner ina leantóir diongbháilte, deaslámhach, iontach. Téann toin na seanmóireachta agus gnéithe deasghnátha a chuid ceoldrámaí siar go dtí an amharclann Bharócach, inar thug seanmóirí oratorio agus tógálacha fairsinge ceoldrámaíochta a léirigh an dea-mhéin dúshlán an phobail. Tá sé éasca a cheangal leis an treocht seo caite na legendary meánaoiseach heroic-téamaí Críostaí, a bhfuil a amhránaí is mó san amharclann ceoil a bhí gan amhras Wagner. Anseo agus i roinnt pointí eile atá luaite againn cheana féin, bhí réamhtheachtaithe aige go nádúrtha i ré an rómánsachais. Ach dhoirt Wagner fuil úr isteach sna seanmhúnlaí, líonadh iad le fuinneamh agus ag an am céanna brón, gan fasach go dtí sin, ach amháin in oirchill i bhfad níos laige: thug sé isteach tart agus crá na saoirse a bhí ina cuid dhílis den Eoraip sa naoú haois déag, in éineacht le amhras faoi. a insroichteacht. Sa chiall seo, is nuacht ábhartha dúinn na finscéalta Wagnerian. Nascann siad eagla le spréach na flaithiúlachta, eacstais le dorchadas an uaigneas, le pléascadh sonach – ciorrú na fuaimchumhachta, le séis mhín – an tuiscint go bhfillfidh sé ar an ngnáth. Aithníonn fear an lae inniu é féin i gceoldrámaí Wagner, is leor dó iad a chloisteáil, gan iad a fheiceáil, faigheann sé íomhá a mhianta féin, a stuama agus a stuaim, a éileamh ar rud éigin nua, tart ar an saol, gníomhaíocht fhiabhras agus , i gcodarsnacht leis sin, tuiscint ar impotence a shochtadh aon ghníomh daonna. Agus le haoibhneas na buile, súnn sé an “Paradise saorga” a chruthaíonn na harmóiní éirimiúla seo, na toiní seo, cumhra cosúil le bláthanna na síoraíochta.

G. Marchesi (aistrithe ag E. Greceanii)