Sonraíochtaí a bhaineann le teagasc na ndaonnachtaí in ollscoil theicniúil: dearcadh múinteora a bhfuil taithí aige

Thar na blianta, is lú agus is lú a bhíonn daltaí in ann difreáil a dhéanamh: cuimhnítear ar an mbeagán is fearr, a ndéanann tú iarracht do dhícheall a dhéanamh, agus is beag an t-áthas ar an bpríomhmhais ghlas - ar a fheabhas, glacfaidh siad le céimeanna an sciobtha. lucht oibre tanaithe, ar a laghad, beidh siad imeallaithe agus sleamhnóidh go neamhdhíobhálach chuig an saol “bun”, áit a gcaithfidh sé an chuid eile dá laethanta, mura bhfuil Zhirinovsky nua le feiceáil ar an réimse polaitiúil, réidh chun an paca seo a threorú. de chnap-próitéamairí a bhfuil cion acu agus nach bhfuil oideachas orthu.

Fadhb atá ainsealach le fada an lá agus dá bhrí sin a thagann chun suntais láithreach agus iad ag obair le mic léinn na chéad bhliana ná an bhearna idir riachtanais scoile agus ollscoile, nó níos cruinne, neamhullmhacht agus easpa oiriúnú iarratasóirí dá dtimpeallacht nua. Ní bhíonn deifir ar bith ar dhaltaí na chéad bhliana éirí as a gcuid nósanna scoile “deas” ach go háirithe, agus iad lánmhuiníneach go leanfar ar aghaidh á n-iompar thart ar nós mála, ag iarraidh a chur ina luí ar mhúinteoirí dosháraithe “C” a thabhairt dóibh nó fiú “A” (má tá muid ag caint faoi dhaoine a d’fhéadfadh a bheith bainte amach), lean a dtosaíocht i ngach rud.

Táim ag íoc as an institiúid, nó, Cén fáth ar chóir dom staidéar a dhéanamh?

Ar ndóigh, tá ról diúltach ag baint le táillí teagaisc a ghearradh freisin. Déanann sé smachtú agus oibleagáid ar thaobh amháin amháin agus éillíonn go dáiríre ar an taobh eile. Níl anseo ach cás tipiciúil amháin: tar éis an chéad cheacht eagrúcháin le fir úra, d’fhiafraigh duine de na daltaí an múinteoir le hiontas ó chroí: “Cad é, an gá duit staidéar a dhéanamh anseo fós?”

Ar ndóigh, déanann cúrsaí ullmhúcháin, nach bhfuil ar fáil in áit ar bith inniu, cúiteamh go páirteach as an aga moille idir an scoil agus an ollscoil, ach níl siad in ann deireadh a chur leis go hiomlán, mar sin téann go leor ama roimh iarratasóirí inné a fháil síceolaíocht mac léinn. Tarlaíonn sé seo go príomha sna blianta sinsearacha.

Ar thóir grá agus grá...

Beagnach don chéad uair i mo chleachtas féin, bhí deis agam dul i dteagmháil le grúpaí ina raibh fir óga chun tosaigh. Is é 17-18 bliain d'aois an aois a iniúchadh gníomhach ar an saol ina temptations go léir agus spéis mhéadaithe go soiléir sa ghnéas eile. Is beag an úsáid a bhaintear as comhráite faoi éirim spioradálta an ghrá agus faoi thréimhse platonic an titime i ngrá agus sa chúirtéireacht – tá rud éigin eile ag teastáil. Tá sé tugtha faoi deara agam níos mó ná uair amháin go bhfuil éifeacht suaimhneach ag saothar Bunin “Tháinig mé chuici ag meán oíche…” fiú ar na ciniceacha agus na nihilists crua seo agus ar a laghad go ndúisíonn sé go páirteach na “mothúcháin mhaithe” sin ar labhair duine eile dár gcuid clasaicí fúthu tráth.

Is minic a chumhdaíonn brúidiúlacht sheachtrach an tíogaireacht dhronnach a bhíonn cúthail ar bhuachaillí. Ní chuireann pinseáil agus barróg sna dorchlaí, pinseáil agus patáil áiteanna aitheanta na gcomhdhaltaí in iúl dúinn ar chor ar bith faoi ghealtacht nó neamhábaltacht iompar (cé as a dtagann sé - cultúr iompair nuair a mhúineann siad rud amháin sa teaghlach, ar scoil – ceann eile, ar an tsráid – an tríú ?!), ach mar gheall ar an dúil i ngrá, an fonn chun é, chomh maith le coimpléisc dhomhain leis an eagla a thabhairt duit féin ar shiúl ar bhealach éigin, a fhionnadh é.

Cén fáth a bhfuil do chultúr ag teastáil uaim ar chor ar bith?

Ar ndóigh, bhí orainn freisin déileáil leis an dearcadh i leith ábhair na ndaonnachtaí mar bhallasta neamhriachtanach ag leibhéal na ceiste primitive “Cén fáth a bhfuil sé seo de dhíth orainn?” Déanann roinnt comhghleacaithe neamhaird ar an gceist seo, déanann daoine eile mínithe fada mearbhallacha nach míníonn rud ar bith, ach nach gcuireann ach bunbhrí na ceiste amú.

Níl an gá atá le féinoideachas á labhairt faoi láthair agus ní linne – ach ní aithníonn gach duine an riachtanas seo agus ní láithreach. Dóibh siúd atá dírithe ar ghairm bheatha, ar rathúlacht, ar ardú os cionn daoine eile, ní gá beagnach aon rud a mhíniú – ionsúnn siad gach rud mar spúinse agus go dtí sin beidh sé soiléir cad a fhanfaidh iontu ar feadh i bhfad, cad a bheidh fágtha iontu ar feadh cúpla nóiméad. Ach is mionlach soiléir na cinn “spriocdhírithe” seo, mar a luadh thuas, cé gur ábhar áthais é oibriú leo.

 Is cinnte go mothaítear an cultúr íseal ginearálta ag gach leibhéal cumarsáide le scoláirí, agus cad faoi na scoláirí – ar scála náisiúnta! Is minic a bheirimíd breith dhúinn féin: óir is eol dúinn so, is cóir d'fhios a bheith againne fós é, do bhrígh nach bhfuil aon ní d'fhiachaibh orra fós; is glúin é seo atá saor ó mhórán, beagnach gach rud, agus is cinnte nach bhfuil aon rud ar a dtugtar. “coimpléisc intleachtúla”: tá bréag olc, tá goid go holc, etc.

Níl sé coitianta go fóill, ach tá leanaí indigo fós i seomraí ranga, a gcaithfidh tú a bheith cúramach leo. I bhfocal, ciallaíonn sampla pearsanta an mhúinteora go mór agus is ar éigean a theastaíonn aon chruthúnas speisialta. Tarlaíonn sé go bhfuil grá ag daoine ar ábhar go beacht mar gheall ar an múinteoir, a bhuíochas leis. B’fhéidir nach dtuigeann siad mórán faoin ábhar go fóill, ach tá siad ag síneadh amach cheana féin, ag iarraidh, agus tá moladh tuillte acu as an iarracht seo ar a laghad, fiú mura mbeidh an toradh deiridh – grád an scrúdaithe – measartha.

Tá sé fós ina rúndiamhair dom: conas a chomhcheanglaíonn óige nua-aimseartha smaointeoireacht phragmatach síos go talamh ("An mbeidh sé seo ar an scrúdú?") le cineál naíonachta, muinín naive go gcogannfaidh siad gach rud agus go gcuirfidh siad ina bhéal é. , níl le déanamh acu ach é a choinneáil ar oscailt an t-am ar fad; go ndéanfaidh a n-aintíní agus uncailí fásta gach rud dóibh. Mar sin féin, tá eagla oscailte ar uncailí agus ar aintíní roimh dhaltaí scoile ard agus mic léinn araon - ní bhíonn a fhios agat cad atá ar a n-intinn, ach tá go leor airgid acu ...

Nuair nach bhfuil aon am le staidéar a dhéanamh…

Ardaíodh arís agus arís eile an tsaincheist maidir le líon íseal scoláirí ag freastal ar ranganna agus na cúiseanna atá leis seo ag cruinnithe ginearálta múinteoirí. Tugadh cúiseanna éagsúla. Is cosúil gur iarracht a bhí i gceann acu rudaí nach luíonn a chur le chéile – obair agus staidéar. Níl aithne agam ar mhac léinn amháin ar éirigh leis a leithéid de chomhcheangal; ní mór dóibh rud éigin a íobairt dosheachanta, agus is minic a bhíonn fágtha ná a gcuid staidéir. Sin an fáth nach n-éilím i mo chleachtas féin aon mhíniú riamh agus nach n-éisteann le leithscéalta as gan a bheith ag freastal ar na ranganna – tá neart cúiseanna ann, agus má tá siad dímheasúil i mo shúile, is amhlaidh dóibh é an bealach eile, óir tá a fhírinne féin ag gach duine.

Faoi loighic iarann

Sciúradh eile dár gcuid ama maidir le hóige na mac léinn is ea an neamhábaltacht chun smaoineamh go teibí agus go figiúrach. Conas eile is féidir linn a mhíniú, nuair a chuireann múinteoir socheolaíochta ceist orm, “Cad is duine soghluaiste ann?” Seo a leanas an freagra: “fear le fón póca.” Tá an loighic ironclad, deadly, go hiomlán simplí. Nó sampla ó mo chleachtas féin: nuair a fiafraíodh de na fáthanna leis an ainm “ré órga chultúr na Rúise,” d’fhreagair mac léinn comhfhreagrais ó chroí go leor gur thosaigh siad ag bronnadh níos mó bonn óir i giomnáisiam agus ollscoileanna agus go raibh sé chomh buartha céanna ó chroí cén fáth ar chuir mé abhaile í.

Cá háit a lorg cúiseanna?

An bhfuil an scoil ag déanamh tearcfheidhmíochta, an bhfuil tionchar aige ar an teaghlach? Is cosúil go mbíonn tionchar i bhfad níos mó ag na meáin chumarsáide, mar a thugtar orthu, ar aigne leochaileacha. “preas buí”, áit a gcuirtear gach rud i láthair ar a aghaidh agus b’fhéidir nach leanfadh fiú leithscéal as mothúcháin áibhéil, agus má dhéanann siad, beidh sé i gcló beag agus ní ar leathanach tosaigh an fhoilseacháin.

Tugaim faoi deara go dtosaíonn an lucht féachana ag éisteacht i bhfad níos airdeallaí nuair a thosaíonn tú ag nuashonrú an ábhair le scéalta ó thaithí phearsanta nó faoina bhfuil feicthe nó cloiste agat ó dhaoine eile. I gcleachtas múinteoireachta an Iarthair, meastar gur drochfhoirm é seo: táthar ag súil go gcuirfidh an múinteoir an t-ábhar i láthair go tirim ar a laghad “gobán,” toisc gur tháinig sé go dtí an seomra ranga chun cabhrú le mic léinn eolas a mháistir. Le linn tá sé a mhalairt. Fágfaidh mé ar leataobh an cheist an bhfuil sé seo go maith nó go dona. Maidir liom féin, tá rud amháin cinnte – tá mac léinn, ar ndóigh, in ann alt as téacsleabhar a léamh leis féin, ach an dtuigfidh sé a bhfuil léite aige féin? Tá an cheist reitriciúil. Tá teoiric thirim, nach féidir a ligean thar ceal i roinnt daonnachtaí, go simplí iallach orainn é a “athbheochan”, agus ansin, feiceann tú, a bhuíochas leis, beidh sé níos fearr agus níos daingne a chomhshamhlú.

Bíonn tionchar ag tionchar an ollchultúir freisin ar thuiscint chúng na mac léinn ar chruthaitheacht, nó níos cruinne, ar an ealaín, toisc go bhfuil an chruthaitheacht in ainm an Chruthaitheora, agus is ón diabhal í an ealaín, toisc go bhfuil sé deartha chun cathú. Ar an drochuair, fiú ag leibhéal na bpríomhoidí scoile le haghaidh obair oideachais, ní thagann an obair seo síos ach amháin ar thionól dioscónna agus KVN-s, atá ídithe le fada agus imithe i léig, amhail is nach raibh aon fhoirmeacha eile ann.

Is é seo an tsainiúlacht a bhaineann le hábhair na ndaonnachtaí a theagasc in ollscoil theicniúil. Ar ndóigh, is féidir agus is gá oibriú le gach duine, ach ní bheadh ​​an dá scil ag tromlach an lucht éisteachta ach amháin - éisteacht agus éisteacht.