Ealaín na troubadours: ceol agus filíocht

Aistrítear an focal “troubadour” ón teanga Provençal mar “aimsiú”, “a chumadh”, toisc gur cineál fionnachtana agus aireagáin iad na séiseanna agus na hamhráin. Troubadours den chuid is mó – ceoltóirí taistil – a rinne a n-amhrán féin agus gan ach cúpla, tar éis dóibh amhrán a chumadh, a chur ar iontaoibh giúcálaí a gcuid léirithe.

Is i Provence, réigiún “stairiúil” oirdheisceart na Fraince a tháinig an ghluaiseacht troubadour, ach le himeacht ama thosaigh sé ag scaipeadh i dtuaisceart na Fraince (áit ar tugadh trouvères orthu níos déanaí), agus san Iodáil agus sa Spáinn freisin. Chaomhnaigh an stair ainmneacha na gcéad troubadour (go coinníollach) - is máistrí iad seo mar Guiraut Riquier, Goselm Fedi, Guiraut de Borneil, Peyre Vidal.

Aontaíonn go leor taighdeoirí gur tugadh “Troubadour” ar an gcéad ionadaí san ealaín seo. A bhuí lena bhunús uaisle, fuair sé oideachas den scoth le haghaidh na n-amanna sin, agus, creid é nó ná creid, d’fhéadfadh sé léamh, scríobh agus cumarsáid a dhéanamh i Laidin in ocht mbliana d’aois.

De réir comhaimseartha, scríobhadh na chéad dánta de chuid Guillaume ag aois 10 mbliana, agus ó shin i leith tá an muse ag gabháil leis an bhfile agus an t-amhránaí mór amach anseo. Cé nach raibh an-rath air i gcúrsaí míleata, bhí an-chumas ag an Diúc ceol a sheinm agus thaitin sé le damhsa agus aisteoireacht. Chuir paisean deireanach an Diúc é i gcoimhlint leis an eaglais (táimid ag caint faoin ré mheánaoiseach).

Tugann taighdeoirí faoi deara foirfeacht fhoirmeacha a chuid dánta, agus mar sin creidtear gurbh é Guillaume a thug spreagadh d’fhorbairt bhreise ní hamháin ar fhilíocht na dtreabhadóir, ach ar fhilíocht na hEorpa i gcoitinne freisin.

Is aisteach an rud é gurbh í an teanga Occitan (i bhfocail eile, Provençal), inar chum na troubadours a saothair, an t-aon teanga liteartha i go leor réigiún san Iodáil agus sa Spáinn sa ré mheánaoiseach.

Cé a d'fhéadfadh a bheith ina troubadour?

I measc na troubadours bhí go leor daoine dea-oilte. Den chuid is mó, rinneadh ridirí uirísle a rinne troubadours a bhí faoi réir pátrúnachta ag na tiarnaí móra – rialóirí feodacha móra. Bhí tiarnaí agus mná cáiliúla Provence agus Languedoc ag iarraidh pátrúnacht a dhéanamh ar ealaíontóirí cumasacha a bhí líofa in ealaín na troubadour. Bhí na scileanna seo a leanas ag teastáil ó cheoltóirí cúirte ag an am sin:

• aon uirlis ceoil a sheinm;
• filíocht gan mhoill a chumadh dóibh siúd ar ardstádas;
• coinnigh suas leis an nuacht is déanaí sa chúirt.

Trioblóidí cáiliúla eile

Chomh maith leis na Guillaume Aquinas a luadh cheana, chuir na Meánaoiseanna Eorpacha roinnt ainmneacha eile ar thrúbadors cáiliúla chun cinn:

• – troubadour, a bhfuil a chuid filíochta lán le céadfaireacht agus eachtrúlacht, tobchumadóir clúiteach ar chanóin ghrá agus uaisle polaitíochta (is iad seo seánraí na cruthaitheachta troubadour).
• – Trouvere Francach a ghlac páirt sna Crusades. Níl ach dornán dá dhánta tagtha slán – canóin chúirte den chuid is mó, amhráin champa agus aoir.
• – mac le gnáthsheirbhíseach, a tháinig chun bheith ina fhile cáiliúil dá chuid (XII haois), ina dhánta a chan sé faoin earrach agus faoin ngrá mar an leas is mó.

Ní fir amháin iad troubadours cáiliúla; sa Mheán-Aois bhí filí baineanna ann freisin – tá 17 n-aithne ar thrúbador ban faoi láthair. Is é ainm an chéad duine ina measc

Téamaí cúirtéiseach i ealaín na troubadours

Ag deireadh an 11ú haois, tháinig filíocht chúirtéiseach na dtrúbador chun cinn - filíocht ridire, inar cothaíodh dearcadh grámhar, ach ag an am céanna cúirtéiseach i leith bean. Cuirtear i láthair í i véarsaí den sórt sin mar chineál idéalach, i gcomparáid le híomhá an Madonna, ag an am céanna tá muid ag caint faoi bhean an chroí a gcaithfear a ghlóir agus a ghrá le grá platonic.

Bean phósta ba mhinice a d’imir ról a leithéid de bhean chroí, agus ba mhinic canúint fhada ar an mbean álainn mar réamhobair ar an dlúthchaidreamh, faoi iamh laistigh de rialacha agus creataí áirithe; Chiallaigh suirghe fada sa chomhthéacs cultúrtha seo stádas ard don agróir.

Bhí tionchar suntasach ag cultas an bhean álainn ar an dearcadh i leith na mban, mar roimhe sin níor chuir an eaglais an gnéas baineann i láthair ach amháin mar áit pórúcháin don pheaca agus d'obauchery. Chomh maith leis sin, a bhuíochas le cultúr na cúirte, thosaigh póstaí grá ag tarlú.

Tionchar na healaíne troubadour ar chultúr ceoil

Bhí tionchar ag ealaín na troubadour ar fhorbairt bhreise chultúr na hEorpa i gcoitinne agus an cheoil go háirithe. Bhí tionchar ag an gceol a chum troubadours ar an bhforbairt Minnezanga – filíocht ridire na Gearmáine. Ar dtús, níor chlúdaigh na mianadóirí ach cumadóireacht na troubadours, agus beagán níos déanaí sa Ghearmáin chruthaigh siad cineál ar leith de chruthaitheacht ceoil - minnesang (aistríonn an focal seo go litriúil mar "amhrán grá").

Ba cheart go mbeadh a fhios agat faoi roinnt seánraí ar leith a bunaíodh i gceol na troubadours:

• tréadach – is seánra amhrán é seo, is gnách nach mbíonn ábhar an amhráin seo róthuartha: bíonn ridire ag caint le haoire shimplí, agus, murab ionann agus dánta cúirtéiseach, ní féidir labhairt faoi mhothúcháin arda; faoi ​​chruth suirí, ní phléitear ach ceisteanna “grá collaí”.
• Alba Is amhrán é ina ndéantar staid na leannán a scaradh ar maidin: caithfidh siad scaradh, b'fhéidir go deo (d'fhéadfadh an ridire bás i gcath) le teacht an lae.
• an t-amhrán – amhrán grá a sheoltar chuig cailín, ach uaireanta léirigh canadh canzona meas ar an ardcheannaire, ar chailín nó ar chara; i gcásanna den sórt sin, d'fhéadfadh roinnt ridirí an canzona a dhéanamh ag an am céanna.