Georgy Vasilyevich Sviridov |

Georgy Sviridov

... In amanna suaite, tagann nádúr ealaíne comhchuí chun cinn go háirithe, a chuimsíonn an ardmhian atá ag an duine, an t-uaillmhian do chomhchuibheas inmheánach na pearsantachta daonna i gcomparáid le hanord an domhain ... Tá baint ag an gcomhréiteach seo den domhan inmheánach le tuiscint agus mothú an tragóid an tsaoil, ach ag an am céanna tá sé ag sárú an tragóid seo. An dúil i leith comhchuibheas inmheánach, an tuiscint ar ardchinniúint an duine – sin an rud a chluinstin go háirithe dom anois i Pushkin. G. Sviridov

Ní de thaisme an gar spioradálta atá idir an cumadóir agus an file. Déantar idirdhealú a dhéanamh ar ealaín Sviridov freisin le comhchuibheas inmheánach annamh, ardmhian paiseanta don mhaitheas agus don fhírinne, agus ag an am céanna braistint tragóid a thagann as tuiscint dhomhain ar mhórúlacht agus ar dhrámaíocht na ré a bhfuiltear ag maireachtáil tríd. Ceoltóir agus cumadóir le tallann ollmhór, bunaidh, mothaíonn sé ar an gcéad dul síos mac dá thír, a rugadh agus a tógadh faoina spéir. I saol Sviridov tá naisc dhíreacha le bunús tíre agus le airde chultúr na Rúise.

Mac léinn de chuid D. Shostakovich, a fuair oideachas ag Ardscoil Leningrad (1936-41), saineolaí iontach filíochta agus péintéireachta, a bhfuil bronntanas iontach fileata aige féin, rugadh é i mbaile beag Fatezh, cúige Kursk, isteach i dteaghlach na. cléireach poist agus múinteoir. Bhí an dá athair agus máthair Sviridov natives áitiúla, tháinig siad ó peasants in aice le sráidbhailte Fatezh. Bhí cumarsáid dhíreach le timpeallacht na tuaithe, cosúil le hamhránaíocht an bhuachalla i gcór na heaglaise, nádúrtha agus orgánach. Is iad an dá chloch choirnéil seo de chultúr ceoil na Rúise - amhránaíocht tíre agus ealaín spioradálta - a mhair i gcuimhne ceoil an linbh ó óige, a tháinig chun bheith mar phríomhghné an mháistir i dtréimhse aibí na cruthaitheachta.

Tá baint ag cuimhní na luath-óige le híomhánna de nádúr na Rúise Theas – móinéir uisce, páirceanna agus roschoillte. Agus ansin – tragóid an chogaidh chathartha, 1919, nuair a mharaigh saighdiúirí Denikin a phléasc isteach sa chathair an cumannach óg Vasily Sviridov. Ní comhtharlú é go bhfilleann an cumadóir arís agus arís eile ar fhilíocht na tuaithe Rúiseach (an timthriall gutha “I Have a Peasant Father” – 1957; na cantatas “Kursk Songs”, “Wooden Russia” – 1964, “The Baptist Man” – 1985; cumadóireachta córúla), agus le upheavals uafásach blianta réabhlóideach ("1919" - cuid 7 de "Dánta Cuimhne Yesenin", amhráin aonair "Bhuail an mac a athair", "Bás an commissar").

Is féidir dáta bunaidh ealaín Sviridov a chur in iúl go beacht: ón samhradh go dtí mí na Nollag 1935, i níos lú ná 20 bliain, scríobh máistir an cheoil Shóivéadaigh sa todhchaí an timthriall rómánsaíochta a bhfuil aithne air anois bunaithe ar dhánta Pushkin ("Ag druidim le Izhora", Is saothar é “Bóthar an Gheimhridh”, “The Forest Drops …”, “To the Nanny”, etc.) a sheasann go daingean i measc na gceol clasaiceach Sóivéadach, ag oscailt liosta sárshaothair Sviridov. Fíor, bhí blianta staidéir, cogaidh, aslonnaithe, fás cruthaitheach, máistreacht ar airde na scileanna amach romhainn. Tháinig aibíocht chruthaitheach iomlán agus neamhspleáchas ag druidim leis na 40idí agus 50idí, nuair a thángthas ar a seánra féin de dhán timthriallach gutha agus ar baineadh amach a théama mór eipiciúil (an file agus an dúchas). Lean an chéad duine den seánra seo (“Tír na nAthair” ar an naomh A. Isahakyan – 1950) ag Songs to the verses of Robert Burns (1955), an oratorio “The Poem in Memory of Yesenin” (1956). ) agus "Pathetic" (ar an st. V. Mayakovsky - 1959 ).

“… Ba bhreá le go leor scríbhneoirí Rúiseacha an Rúis a shamhlú mar chuimsiú an chiúnas agus na coda,” a scríobh A. Blok ar oíche roimh an réabhlóid, “ach tagann deireadh leis an mbrionglóid seo; tá tormáin i bhfad i gcéin in ionad an chiúnas ... “Agus, ag glaoch chun éisteacht le “rumble uafásach agus bodhraigh na réabhlóide”, deir an file go bhfuil “an tormáin seo, ar aon nós, i gcónaí ar fheabhas.” Ba le heochair “Bloiceach” den sórt sin a chuaigh Sviridov i ngleic le téama Réabhlóid Mhór Dheireadh Fómhair, ach ghlac sé an téacs ó fhile eile: roghnaigh an cumadóir cosán na friotaíochta is mó, ag casadh ar fhilíocht Mayakovsky. Dála an scéil, ba é seo an chéad chomhshamhlú séiseach dá chuid dánta i stair an cheoil. Is léir é seo, mar shampla, leis an tséis inspioráideach “Rachaimid, a fhile, amharcaimis, canaimis” sa chríoch deiridh den “Pathetic Oratorio”, áit a n-athraítear struchtúr fíorfhíorúil na ndánta cáiliúla, chomh maith leis an bhfile leathan, lúcháireach. canadh “Tá a fhios agam go mbeidh an chathair”. Nocht Sviridov i Mayakovsky féidearthachtaí séiseacha fíor-dhorcha, fiú iomann. Agus tá “rumble na réabhlóide” sa mháirseáil iontach, iontach den 1ú cuid (“Cas timpeall ar an máirseáil!”), i raon feidhme “Cosmaí” an deiridh (“Shine and no tairní!”) …

Is i mblianta tosaigh a chuid staidéir agus forbartha cruthaitheacha amháin a scríobh Sviridov go leor ceoil uirlise. Faoi dheireadh na 30í – tús na 40í. san áireamh Siansa; ceolchoirm pianó; ensembles aireagail (Quinté, Triúr); 2 sonata, 2 partitas, albam do pháistí don phianó. Bhain cuid de na cumadóireachta seo in eagráin nua údair clú agus cáil amach agus ghlac siad a n-áit ar stáitse na ceolchoirme.

Ach is é an rud is mó i saothar Sviridov ceol gutha (amhráin, rómánsaíocht, timthriallta gutha, cantatas, oratorios, saothair chórúla). Anseo, bhí a chiall iontach véarsaíochta, doimhneacht tuisceana na filíochta agus tallann saibhir séiseach le chéile go sona sásta. Ní hamháin gur “chanadh” línte Mayakovsky (chomh maith leis an oratorio – an cló ceoil móréilimh “Scéal na Bagels agus an Bhean Ní Aithníonn an Phoblacht”), B. Pasternak (an cantata “Tá sé ag cur sneachta”) , prós N. Gogol ( cór “Ar an Óige Caillte”) , ach freisin séis nua-aimseartha atá nuashonraithe go ceolmhar agus go stíle. Chomh maith leis na húdair a luaitear, chuir sé go leor línte ceoil le V. Shakespeare, P. Beranger, N. Nekrasov, F. Tyutchev, B. Kornilov, A. Prokofiev, A. Tvardovsky, F. Sologub, V. Khlebnikov agus daoine eile – ó fhilí -Nollaig go K. Kuliev.

I gceol Sviridov, cuirtear an chumhacht spioradálta agus doimhneacht fealsúnach na filíochta in iúl i séiseanna pollta, soiléireacht criostail, i saibhreas dathanna ceolfhoirneacha, sa bhunstruchtúr módúil. Ag tosú le “The Poem in Memory of Sergei Yesenin”, úsáideann an cumadóir ina chuid ceoil na gnéithe tuin chainte de chant ársa Orthodox Znamenny. Is féidir brath ar shaol na healaíne spioradálta ársa de mhuintir na Rúise a rianú i gcumadóireacht chórúil mar "Tá an t-anam brónach faoi neamh", sna ceolchoirmeacha córúla "In Memory of AA Yurlov" agus "Pushkin's Wreath", go hiontach. canbhásanna córúla san áireamh sa cheol don dráma A K. Tolstoy “Tsar Fyodor Ioannovich” (“Paidreacha”, “Grá Naofa”, “Véarsa Aithreachais”). Tá ceol na saothar seo íon agus sublime, tá brí mhór eiticiúil ann. Tá eipeasóid sa scannán faisnéise "Georgy Sviridov" nuair a stopann an cumadóir os comhair péintéireacht i músaem árasán Blok (Leningrad), nach raibh an file féin ag scaradh leis. Seo atáirgeadh as an bpéintéireacht Salome le Ceann Eoin Baiste (tús an 1963ú haois) leis an ealaíontóir Ollannach K. Massis, áit a bhfuil codarsnacht soiléir idir íomhánna an tíoránaigh Herod agus an fáidh a fuair bás ar son na fírinne. "Is siombail é an fáidh den fhile, a chinniúint!" Deir Sviridov. Níl an comhthreomhar seo de thaisme. Bhí réamhrá iontach ag Blok ar thodhchaí fiery, guairneáin agus tragóideach an 40ú haois atá le teacht. Agus le focail fháidh iontach Blok, chruthaigh Sviridov ceann dá shárshaothair “Guth ón gCór” (1963). Spreag Blok an cumadóir arís agus arís eile, a scríobh thart ar amhráin 1962 bunaithe ar a chuid dánta: is mionsamhlacha aonair iad seo, agus an timthriall seomra “Petersburg Songs” (1967), agus cantatas beaga “Sad Songs” (1979), “Cúig Amhrán faoin Rúis” (1980), agus dánta timthriallacha córúla Night Clouds (XNUMX), Songs of Timelessness (XNUMX).

… Tá áit lárnach ag beirt fhile eile, a raibh gnéithe fáidhiúla acu freisin, i saothar Sviridov. Seo Pushkin agus Esenin. Le véarsaí Pushkin, a rinne é féin agus litríocht na Rúise ar fad sa todhchaí a chumhdach le glór na fírinne agus na coinsiasa, a rinne seirbhísiú neamhleithleach ar na daoine lena chuid ealaíne, scríobh Sviridov, i dteannta le hamhráin aonair agus rómánsaí óige, 10 gcór iontach de “Pushkin’s Wreath ” (1979), áit a mbriseann trí chéile agus áthas an tsaoil dianmhachnamh an fhile leis an tsíoraíocht (“Bhuail siad breacadh an lae”). Is é Yesenin an file is gaire agus, ar gach slí, príomhfhile Sviridov (thart ar 50 cumadóireacht aonair agus córúil). Is aisteach an rud é gur i 1956 amháin a chuir an cumadóir aithne ar a chuid filíochta. Tháinig ionadh ar an líne “Is mise file deireanach an tsráidbhaile” agus tháinig sí ina ceol láithreach, an sprout as a d’fhás an “Dán i gCuimhne Sergei Yesenin” – saothar suntasach do Sviridov, don cheol Sóivéadach agus go ginearálta, go dtuigeann ár sochaí go leor gnéithe de shaol na Rúise sna blianta sin. Bhí bronntanas prophetic ag Yesenin, cosúil le príomh-"comh-údair" eile de chuid Sviridov - siar i lár na 20idí. rinne sé tairngreacht ar chinniúint uafásach tuath na Rúise. Ní carr é an “aoi iarainn”, ag teacht “ar chosán na páirce gorm”, a líomhnaítear go raibh eagla ar Yesenin roimhe (mar a creideadh tráth), is íomhá apocalyptic, uafásach é seo. Mhothaigh agus nocht an cumadóir smaointe an fhile sa cheol. I measc a chuid saothar le Yesenin tá cóir, draíochtúil ina saibhreas fileata (“Tá an t-anam brónach chun na bhflaitheas”, “Sa tráthnóna gorm”, “Tabun”), cantatas, amhráin de sheánraí éagsúla suas go dtí an dán aireagail-gutha “D’imigh. Rúis" (1977).

Mhothaigh Sviridov, lena fadbhreathnaitheacht shainiúil, níos luaithe agus níos doimhne ná go leor figiúirí eile de chultúr na Sóivéide, an gá atá le teanga fhileata agus cheoil na Rúise a chaomhnú, seoda luachmhara na healaíne ársa a cruthaíodh thar na céadta bliain, mar gheall ar na saibhreas náisiúnta seo go léir inár aois iomlán. briseadh bunsraitheanna agus traidisiúin, in aois na mí-úsáidí taithí acu, tá sé i ndáiríre go raibh baol scriosta. Agus má ghlaonn ár litríocht nua-aimseartha, go háirithe trí liopaí V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin, N. Rubtsov, i nguth ard chun an méid is féidir a shábháil fós a shábháil, ansin labhair Sviridov faoi seo ar ais sa lár. 50s.

Gné thábhachtach d’ealaín Sviridov is ea a “sárstaire”. Baineann sé leis an Rúis ina hiomláine, ag clúdach an am atá caite, an lá inniu agus an todhchaí. Tá a fhios ag an gcumadóir i gcónaí conas béim a chur ar na cinn is riachtanach agus neamhdhíobhálach. Tá ealaín chórúil Sviridov bunaithe ar fhoinsí cosúil le canúintí spioradálta Cheartchreidmheacha agus béaloideas na Rúise, cuimsíonn sí i bhfithis a ginearálú teanga tuin chainte amhrán réabhlóideach, máirseáil, óráidí oratorical - is é sin, ábhar fuaime na Rúise XX haois. , agus ar an bhfondúireacht seo feiniméan nua cosúil le neart agus áilleacht, cumhacht spioradálta agus treá, a ardaíonn ealaín chórúil ár gcuid ama go leibhéal nua. Bhí an-lá ag ceoldráma clasaiceach na Rúise, tháinig ardú ar shiansach na Sóivéide. Sa lá atá inniu ann, tá ealaín chórúil nua na Sóivéide, comhchuí agus sublime, nach bhfuil aon analóg aige san am atá caite nó i gceol eachtrach nua-aimseartha, ina léiriú riachtanach ar shaibhreas spioradálta agus beogacht ár ndaoine. Agus is é seo an feat cruthaitheach de Sviridov. D'fhorbair cumadóirí Sóivéadacha eile an méid a fuair sé go rathúil: V. Gavrilin, V. Tormis, V. Rubin, Yu. Butsko, K. Volkov. A. Nikolaev, A. Kholminov agus daoine eile.

Tháinig ceol Sviridov ina clasaiceach d'ealaín na Sóivéide den XNUMXú haois. a bhuíochas dá dhoimhneacht, a chéile, a nasc dlúth le traidisiúin shaibhir chultúr ceoil na Rúise.

L. Polyakova