tuiníocht |

ó lat. intono - labhair os ard

I. An ceol-teoiric is tábhachtaí. agus aeistéitiúil coincheap a bhfuil trí chiall idirghaolmhara aige:

1) Eagrú airde (comhghaol agus ceangal) an cheoil. toin chothrománacha. Sa cheol a fhuaimniú, ní bhíonn sé ann i ndáiríre ach in aontacht le heagrú ama na dton – rithim. “Tá tuiníocht… comhcheangailte go dlúth le rithim mar fhachtóir a dhéanann smacht ar nochtadh an cheoil” (BV Asafiev). Cruthaíonn aontacht I. agus rithim séis (sa chiall is leithne), inar féidir I., mar a thaobh ardchlaonta, a idirdhealú go teoiriciúil amháin, san astarraingt.

Muses. Tá baint ag I. lena bhunús agus ar go leor bealaí cosúil leis an gcaint, a thuigtear mar athruithe ar fhuaim (“ton”) an ghutha agus, thar aon rud eile, a thuinairde (“séis cainte”). Tá I. sa cheol cosúil le I. urlabhra (má chiallaímid an taobh ingearach den dara ceann) ina fheidhm ábhair (cé gurb é an focal is mó iompróir an ábhair – féach I, 2) agus i roinnt gnéithe struchtúracha, a léiríonn chomh maith le cainte I., athraíonn an próiseas tuinairde i fuaimeanna, mothúcháin a chur in iúl agus rialaithe sa chaint agus wok. ceol de réir dhlíthe riospráid agus gníomhaíocht mhatánach na gcord gutha. Andúile ceoil. Léirítear I. ó na patrúin seo cheana féin i dtógáil tuinairde fuaime, séiseach. línte (láithreacht fuaimeanna tagartha cosúil leis na fuaimeanna céanna sa chaint I.; suíomh an phríomhchinn sa chuid íochtair den raon gutha: malairt ascent agus sleachta; íslitheach, mar riail, treo na páirce líne sa chonclúid, céim na gluaiseachta, etc.), a mbíonn tionchar aige agus i gcur in iúl an cheoil. I. (láithreacht caesuras doimhneachtaí éagsúla, etc.), i roinnt réamhriachtanais ghinearálta dá expressiveness (méadú ar teannas mhothúchánach nuair a bogadh suas agus urscaoileadh nuair a bogadh síos, sa chaint agus ceol gutha a bhaineann le méadú ar na hiarrachtaí. de na matáin an gaireas gutha agus le scíthe muscle).

Tá na difríochtaí idir an dá chineál I. léirithe suntasach freisin, ina n-ábhar (féach I, 2) agus i bhfoirm. Más rud é sa chaint I. ní dhéantar na fuaimeanna a dhifreáil agus ní bhíonn socraithe acu ar a laghad le gaolta. cruinneas airde, ansin sa cheol I. cruthaigh muses. is fuaimeanna iad toin atá teoranta go docht sa tuinairde, níos mó nó níos lú, mar gheall ar sheasmhacht na minicíochta ascalaithe arb iad is sainairíonna iad gach ceann acu (cé nach bhfuil socrú na tuinairde absalóideach anseo freisin – féach I, 3). Muses. toin, murab ionann agus fuaimeanna cainte, baineann k.-l i ngach cás. bunaithe go stairiúil córas ceoil-fuaime, foirm eatarthu féin caidreamh airde tairiseach (eatramh) seasta i gcleachtas agus atá comhchuingeach ar bhonn córas áirithe de feidhme-loighciúil. caidrimh agus naisc (lada). Buíochas leis an gceol seo. I. difriúil go cáilíochtúil leis an gcaint – tá sé níos neamhspleáiche, níos forbartha agus tá sainráite i bhfad níos mó aige. deiseanna.

Feidhmíonn I. (mar eagraíocht ard toin) mar bhonn cuiditheach agus léiritheach-shéimeantach ceoil. Gan rithim (chomh maith le gan rithim agus dinimic, chomh maith le tonda, atá nasctha go dlúth leis), ní féidir le ceol a bheith ann. Mar sin, tá tuin chainte sa cheol ina iomláine. nádúr. Tá roinnt fachtóirí mar gheall ar ról bunúsach agus ceannasach I. sa cheol: a) tá caidreamh tuinairde na dton, toisc go bhfuil siad an-soghluaiste agus solúbtha, an-ilghnéitheach; cinneann an t-áitreabh síc-fiseolaíoch áirithe a ról ceannasach sa léiriú trí cheol ar dhomhan athraitheach, difreáilte subtly agus gan teorainn saibhir de ghluaiseachtaí spioradálta daonna; b) go bhfuil caidreamh tuinairde na dton mar gheall ar pháirc seasta gach ceann acu, mar riail, go héasca i gcuimhne agus atáirgeadh go héasca agus dá bhrí sin tá siad in ann feidhmiú an cheoil mar mhodh cumarsáide idir daoine a áirithiú; c) an fhéidearthacht comhghaol sách cruinn toin de réir a n-airde agus bunú eatarthu ar an mbonn seo de soiléir agus láidir feidhmiúil-loighciúil. Trí naisc a d'éirigh linn modhanna éagsúla séiseacha, armónacha a fhorbairt sa cheol. agus polyphonic. forbartha, na féidearthachtaí a sháraíonn i bhfad na féidearthachtaí a bhaineann le, abair, ceann rithimeach, dinimiciúil, a chur in iúl. nó forbairt todhmad.

2) Modh (“córas”, “stóras”, “ton”) ceoil. ráitis, “caighdeán an fhuaimniú bríoch” (BV Asafiev) sa cheol. Tá sé sa choimpléasc de ghnéithe tréithiúla an muses. foirmeacha (ardairde, rithimeach, tondaonnachta, cur in iúl, etc.), a chinneann a shéimeantaic, ie, bríonna mothúchánacha, séimeantacha agus eile dóibh siúd a bhraitheann. I. – ceann de na sraitheanna foirme is doimhne sa cheol, is gaire don ábhar, is mó a chuireann in iúl go díreach agus go hiomlán é. Tá an tuiscint seo ar cheol I. cosúil leis an tuiscint ar thuin chainte mar a chuirtear in iúl é. ton cainte, mothúcháin dathú a fhuaim, ag brath ar an staid cainte agus dearcadh an chainteora a chur in iúl ar ábhar an ráitis, chomh maith le gnéithe a phearsantachta, cleamhnacht náisiúnta agus sóisialta. I. sa cheol, mar atá sa chaint, is féidir bríonna léiritheacha (mothúchánacha), loighciúla-shéimeantacha, tréitheacha agus seánraí a bheith aige. An bhrí léiritheach ceoil. Tá I. bunaithe ar mhothúcháin, ar mhothúcháin agus ar ardmhianta deonacha an chumadóra agus an oirfidigh a chuirtear in iúl ann. Sa chiall seo, deir siad, mar shampla, faoi na muses a fhuaimeann i dtabhairt. an saothar (nó a chuid) tuin chainte achomhairc, fearg, jubilation, imní, bua, diongbháilteacht, “gean, comhbhrón, rannpháirtíocht, beannachtaí máthar nó grá, comhbhá, tacaíocht chairdiúil” (BV Asafiev faoi cheol Tchaikovsky ), etc An loighciúil - déantar brí shéimeantach I. a chinneadh ag cibé an gcuireann sé ráiteas, ceist, críochnú smaoinimh, etc. in iúl. Ar deireadh, is féidir I. a dhianscaoileadh. de réir a shainluacha, lena n-áirítear. náisiúnta (Rúisis, Seoirsis, Gearmáinis, Fraincis) agus sóisialta (tuathánach na Rúise, raznochinno-cathrach, etc.), chomh maith le brí seánra (amhrán, ariose, aithris; scéal, scherzo, Machnamhach; teaghlaigh, aireagal, etc.).

Soic. I. luachanna a chinnfidh iomadúla. fachtóirí. Rud tábhachtach, cé nach é an t-aon cheann é, is mó nó níos lú atáirgeadh idirghabhála agus claochlaithe (féach I, 1) i gceol cainte I. dá réir. luachanna. Tarlaíonn claochlú briathartha I. (éagsúil ar go leor bealaí agus a athraíonn go stairiúil) go ceol ceoil go leanúnach le linn fhorbairt an cheoil. ealaín agus den chuid is mó socraíonn sé cumas an cheoil mothúcháin, smaointe, mianta láidre agus tréithe carachtar a chorprú, iad a chur in iúl don éisteoirí agus tionchar a imirt orthu. Foinsí léirithe ceoil. Feidhmíonn I. freisin mar chomhcheangail le fuaimeanna eile (idir cheolmhar agus neamhcheoil – féach I, 3) mar gheall ar thaithí éisteachta na sochaí agus réamhriachtanais na fiseolaíocha dírí. tionchar ar mhothúcháin. réimse an duine.

Seo nó go I. muses. déanann an cumadóir nathanna cainte a chinneadh go cinntitheach. Ceol cruthaithe aige. tá cumas ag fuaimeanna. luach, ag brath ar a n-fhisiciúil. maoine agus comhlachais. Nochtann an taibheoir, ar a mhodh féin (dinimiciúil, agogach, dathaíoch, agus in uirlisí amhránaíochta agus seinm gan pháirc sheasta — freisin trí pháirc na himeartha a athrú—féach I, 3) I. an údair agus léirmhíníonn sé é de réir. a phoist aonair agus sóisialta féin. Is é an t-aitheantas atá ag an taibheoir (a d’fhéadfadh a bheith ina údar freisin) I. an chumadóra, ie, tuin chainte, fíor-bhocht an cheoil. A iomláine agus cumainn. ní fhaigheann an bhrí seo, áfach, brí ach amháin faoi choinníoll dearcadh an éisteoir ar an gceol. Feictear don éisteoir I. an chumadóra (ina léirmhíniú léiritheach) agus déanann sé atáirgeadh ina intinn, agus déanann sé a chomhshamhlú ina aonar freisin, ar a bhonn féin. taithí ceoil, atá, áfach, mar chuid den tsochaí. taithí agus a riocht. Sin. “Ceanglaíonn feiniméan na tuinne isteach ar aontacht ceoil cruthaitheachta, léirithe agus éisteachta” (BV Asafiev).

3) Gach ceann de na comhchuingeacha toin is lú sa cheol. abairt a bhfuil slonn sách neamhspleách aige. brí ; aonad shéimeantach sa cheol. De ghnáth comhdhéanta de 2-3 nó níos mó fuaimeanna i monafónach nó consonances; i excl. cásanna, féadfaidh sé freisin a bheith comhdhéanta d'fhuaim nó consan amháin, scoite amach ag a seasamh sa muses. comhthéacs agus léiritheacht.

Mar gheall ar an príomh in iúl. is é an tséis an acmhainn sa cheol, tuigtear I. den chuid is mó mar staidéar gairid ar thoin sa mhonafóin, mar cháithnín de shéis, mar amhrán channa. Mar sin féin, i gcásanna ina bhfuil sách neamhspleách in iúl. brí sa cheol. sealbhaíonn an saothar gnéithe armónacha, rithimeacha, todhmaid áirithe, is féidir linn labhairt ar armónach, rithimeach, faoi seach. agus fiú todhmad I. nó thart ar choimpléasc I.: séiseach-armónach, armónach-tonnadóir, etc. Ach i gcásanna eile, le ról subordinate na n-eilimintí seo, rithim, todhmad agus chéile (go pointe níos lú – dinimic) fós éifeacht ar bhraistint tuin chainte séiseacha, ag tabhairt an tsoilsiú seo nó an tsoilsiú sin dóibh, iad seo nó na scáileanna léiritheachta sin. Braitheann brí gach I. a thugtar go mór freisin ar a dtimpeallacht, ar na muses. comhthéacs, ina dtiocfaidh sé, chomh maith le as a chomhlíonadh. léirmhínithe (féach I, 2).

Réasúnta neamhspleách. braitheann an bhrí mhothúchánach-figurative de I. ar leith ní hamháin ar a chuid féin. airíonna agus áit sa chomhthéacs, ach freisin ó dhearcadh an éisteoir. Dá bhrí sin, roinnt na muses. sreabhadh ar I. agus tá sainmhíniú ar a mbrí mar gheall ar fhachtóirí oibiachtúla agus suibiachtúla araon, lena n-áirítear muses. oideachas éisteachta agus taithí éisteoir. Mar sin féin, a mhéid a bhíonn péireálacha fuaime áirithe (níos cruinne, cineálacha péireálacha fuaime) mar gheall ar a n-úsáid arís agus arís eile sa cheol. cruthaitheacht agus comhshamhlú sochaithe. cleachtadh a bheith eolach agus eolach don chluas, tosaíonn a roghnú agus a dtuiscint mar I. neamhspleách ag brath ní hamháin ar indibhidiúlachtaí an éisteoir, ach freisin ar scileanna, ceoil agus aeistéitiúla. blasanna agus tuairimí na gcumann iomlán. grúpaí.

I. may comhthráthach leis an ghluaiste, séiseach. nó armónach. láimhdeachas, cill téamach (gráin). Is é an difríocht, áfach, ná go bhfuil an sainmhíniú ar chomhchuingeach fuaime mar ghluaiste, láimhdeachas, cill, etc., bunaithe ar a ghnéithe oibiachtúla (láithreacht accent a aontaíonn grúpa fuaimeanna, agus caesura a scarann an grúpa seo ón gceann in aice láimhe, nádúr na nasc feidhmiúla séiseacha agus armónach idir toin nó cordaí, ról coimpléasc tugtha i dtógáil téama agus ina fhorbairt, etc.), agus nuair a roghnaíonn siad I., téann siad ar aghaidh ó ag cur in iúl. na bríonna a bhaineann le péireálacha fuaime, óna n-séimeantaic, rud a thugann gné shuibiachtúil isteach dosheachanta.

I. uaireanta ar a dtugtar meafair go meafarach. “focal” (BV Asafiev). Cosúil le ceol. I. focal sa teanga a fhírinniú go páirteach ag gnéithe a gcosúlachta in ábhar, foirm agus feidhm. Tá I. cosúil le focal mar chomhchuingeach fuaime gearr a bhfuil brí áirithe aige, a tháinig chun cinn i bpróiseas cumarsáide na ndaoine agus a léiríonn aonad shéimeantach den sórt sin is féidir a scaradh ón sruth fuaime. Luíonn an chosúlacht freisin gur gnéithe de chóras casta forbartha a fheidhmíonn i gcoinníollacha sóisialta áirithe iad tuin chainte, cosúil le focail. De réir analaí le teanga bhriathartha (nádúrtha), tá córas I. (níos cruinne, a gcineálacha) le fáil in obair k.-l. cumadóir, grúpa cumadóirí, sa cheol. cultúr k.-l. daoine, etc., is féidir “tonation. teanga” an chumadóra, an ghrúpa, an chultúir seo.

Difríocht ceol. Is éard atá i gceist leis an bhfocal I. ná gur comhchuingeach d'fhuaimeanna cáilíochtúla éagsúla é – muses. toin, a ghearradh in iúl speisialta, ealaíon. ábhar, eascraíonn ar bhonn airíonna fuaime eile agus caidrimh (féach I, 1), mar riail, nach bhfuil foirm cobhsaí, a atáirgeadh arís agus arís eile (nach bhfuil ach cineálacha cainte níos mó nó níos lú cobhsaí) agus dá bhrí sin tá sé cruthaithe arís ag gach údar i ngach abairt (cé go ndírítear ar chineál áirithe neamhnáisiúnta); I. bunúsach polysemantic ó thaobh ábhair. Ach amháin a eisiamh. I gcásanna áirithe, cuireann sé coincheap sonrach in iúl, ach fiú ansin ní féidir a bhrí a chur in iúl go cruinn agus gan athbhrí le focail. I. i bhfad níos mó ná focal, ag brath ar a bhrí ar an gcomhthéacs. Ag an am céanna, tá ábhar I. ar leith (mothúchán, etc.) nasctha go dlúth le foirm ábhartha ar leith (fuaim), is é sin, ní féidir é a chur in iúl ach amháin leis, ionas go mbeidh an nasc idir ábhar agus foirm i I. é, mar riail, i bhfad níos lú indíreach. seachas i bhfocal, nach bhfuil treallach agus nach bhfuil coinníollach, mar gheall ar a bhfuil gnéithe aon “tonation. ní gá teangacha” a aistriú go “teanga” eile agus ní cheadaíonn siad aistriúchán dá leithéid. Teastaíonn réamhrá, go pointe i bhfad níos lú, chun brí I., ie, a “thuiscint”. eolas ar an “teanga” chomhfhreagrach, toisc go bhfuil Ch. arr. ar bhonn an chomhcheangail a thaispeánann sé le fuaimeanna eile, chomh maith leis na réamhriachtanais shícfhiseolaíocha atá ann. tionchar. I., atá san áireamh sa “tonation. teanga", nach bhfuil ceangailte laistigh den chóras seo ar bhealach ar bith cobhsaí agus éigeantach. rialacha maidir lena bhfoirmiú agus lena nascadh. Mar sin, is cosúil go bhfuil an tuairim réasúnta, de réir Krom, murab ionann agus an focal, ní féidir I. a thabhairt mar chomhartha, ach “tonation. teanga” – córas comharthaíochta. Le go mbeidh an lucht éisteachta á ngearradh amach aige, ní féidir leis an gcumadóir ina shaothar ach brath ar na cumainn máguaird a bhfuil aithne orthu cheana féin. timpeallacht agus na muses a d'fhoghlaim sé. agus nemuz. conjugation fuaime. As an gceol, I. Nar. ról speisialta a bheith acu mar fhoinse agus mar fhréamhshamhail do chruthaitheacht cumadóirí. agus ceol laethúil (neamh-bhéaloideas), atá coitianta i ngrúpa sóisialta ar leith agus a bheith mar chuid dá shaol, léiriú díreach (nádúrtha) fuaime spontáineach ar dhearcadh a chomhaltaí ar an réaltacht. Ó nemuz. imríonn péireálacha fuaime an ról céanna atá ar fáil i ngach nat. teanga cobhsaí, a atáirgeadh ó lá go lá i gcleachtadh tuin chainte. casadh (intonemes) a bhfuil, do gach duine a bhaineann úsáid as an teanga seo, brí leanúnach, cinnte, páirteach coinníollach, níos mó nó níos lú (intonemes ceiste, exclamation, dearbhú, iontas, amhras, stáit mhothúchánach éagsúla agus motives, etc.) .

Is féidir leis an gcumadóir péireálacha fuaime atá ann cheana a atáirgeadh i bhfoirm bheacht nó mhodhnaithe, nó péireálacha fuaime nua bunaidh a chruthú, bealach amháin nó bealach eile ag díriú ar na cineálacha péireálacha fuaime seo. Ag an am céanna, agus i saothar gach údair, i measc an iliomad comhchuingeacha toin atáirgthe agus bunaidh, is féidir idirdhealú a dhéanamh idir I. tipiciúil, agus is leaganacha eile díobh an chuid eile go léir. Iomlán I. tipiciúil den sórt sin, atá ar saintréith de chuid cumadóir ar leith agus atá mar bhunús leis, ábhar a “thuin chainte. teanga”, a fhoirmíonn “tuiscint. foclóir” (téarma le BV Asafiev). The totality of tipiciúil I., atá ann cheana féin i sochaithe. cleachtas na ré seo, atá suite sa stairiúil. an tréimhse “ag éisteacht” an náisiúin nó an iliomad náisiún, foirmeacha, faoi seach, nat. nó “tonnaíocht idirnáisiúnta. foclóir na ré”, lena n-áirítear mar bhonn I. nar. agus ceol tí, chomh maith le I. prof. cruthaitheacht ceoil, arna chomhshamhlú ag comhfhios an phobail.

De bharr na ndifríochtaí tromchúiseacha thuas idir I. agus an focal, “tonation. Is feiniméan iomlán difriúil é foclóir” i gcomparáid le foclóir. ciste na teanga briathartha (briathartha) agus ba chóir é a thuiscint ar go leor bealaí mar choinníollach, meafarach. téarma.

Nár. agus teaghlach I. is gnéithe sainiúla den chomhfhreagras iad. seánraí ceoil. béaloideas agus ceol laethúil. Dá bhrí sin, “tonation. foclóir na ré” ceangailte go dlúth leis na seánraí atá i réim sa ré ar leith, a “chiste seánra”. Ag braith ar an gciste seo (agus mar sin ar “foclóir tuin chainte na ré”) agus ar chuimsiú ginearálta dá ghnáth. gnéithe den chruthaitheacht, .i. cinneann “ginearálú tríd an seánra” (AA Alshvang), intuigtheacht agus intuigtheacht an cheoil d’éisteoirí sochaí faoi leith.

Ag tagairt don “tonation. foclóir na ré”, léiríonn an cumadóir é ina shaothar le céimeanna éagsúla neamhspleáchais agus gníomhaíochta. Is féidir an ghníomhaíocht seo a léiriú i roghnú I., a modhnú agus an slonn céanna á chothabháil. bríonna, a ginearálú, a n-athmhachnamh (ath-thuin chainte), .i. a leithéid d’athrú, a thugann brí nua dóibh, agus, ar deireadh, i sintéis an díchumtha. tuin chainte agus tuin chainte iomlána. sféir.

Náisiúnta agus idirnáisiúnta “tuiscint. foclóirí” ag athrú agus ag nuashonrú i gcónaí mar thoradh ar bhás roinnt I., athruithe ar chinn eile, agus cuma tríú cinn. I dtréimhsí áirithe - de ghnáth mar gheall ar athruithe móra sa saol sóisialta - méadaíonn déine an phróisis seo go mór. Nuashonrú suntasach agus tapa ar “tonation. foclóir” le linn tréimhsí den sórt sin (mar shampla, sa 2ú leath den 18ú haois sa Fhrainc, sna 50-60idí den 19ú haois sa Rúis, sna chéad bhlianta tar éis Réabhlóid Shóisialach Mhór Dheireadh Fómhair) BV Asafiev ar a dtugtar “tuiscint. géarchéimeanna." Ach go ginearálta, “tonation. foclóir “aon nat. tá cultúr an cheoil an-chobhsaí, ag teacht chun cinn de réir a chéile agus fiú le linn an “tuiscint”. géarchéimeanna" nach bhfuil ag dul faoi mhiondealú radacach, ach athnuachan páirteach, cé gur dian-athnuachan é.

“Turnáil. Déantar foclóir” gach cumadóir a nuashonrú de réir a chéile freisin mar gheall ar an I. nua a bheith curtha san áireamh agus leaganacha nua de thuin chainte a tháinig chun cinn. na foirmeacha is bun leis an “focal” seo. Ch. fónamh mar mhodh claochlaithe Agus. arr. athruithe in eatraimh agus struchtúr módúil, rithim, agus carachtar seánra (agus, i aithrisí casta, comhréiteach freisin). Ina theannta sin, express. bíonn tionchar ag athruithe ar luas, ar thoinn agus ar chlár ar luach I.. Ag brath ar dhoimhneacht an chlaochlaithe, is féidir labhairt ar an gcuma atá ar mhalairt den I. chéanna, nó ar I. nua mar mhalairt eile den fhoirm chaighdeánach chéanna, nó ar I. nua mar cheann de na leaganacha eile de foirm chaighdeánach. Agus é seo á chinneadh, tá ról cinntitheach ag dearcadh éisteachta.

Is féidir I. a chlaochlú agus laistigh de na muses céanna. oibreacha. Athrú, cruthú malairt athraitheach, nó forbairt cháilíochtúil c.-l. Is féidir anseo. a haon I. Coincheap an tuin chainte. tá baint ag an bhforbairt freisin le meascán de lobhadh. I. go cothrománach (trasdul réidh nó comparáid i gcodarsnacht) agus go hingearach (tuan. frithphointe); “tonnaíocht. modhnú” (aistriú ó sféar amháin de I. go ceann eile); coinbhleacht agus streachailt tuiníochta; díláithriú cuid I. ag daoine eile nó foirmiú I. sintéiseach, etc.

Socrú frithpháirteach agus cóimheas Agus. i dtáirgí. is ionann a thuinne. struchtúr, agus naisc fhigiúracha-shéimeantacha inmheánacha I. san neasach. taighde nó i gcéin (“tuiscint. áirsí”), a bhforbairt agus gach cineál claochlaithe – tuin chainte. drámatóireacht, arb é an taobh príomhúil de na músanna. drámaíocht i gcoitinne, an modh is tábhachtaí chun ábhar na muses a nochtadh. oibreacha.

Acmhainn féin, i gcomhréir le léirmhíniú ginearálta an táirge, a chlaochlú agus a fhorbairt sé I. agus an taibheoir (féach I, 2), a bhfuil saoirse áirithe maidir leis seo, ach faoi chuimsiú an tuin chainte a nochtadh. drámatóireacht réamhshocraithe ag an gcumadóir. Cuireann an coinníoll céanna teorainn le saoirse modhnú I. i bpróiseas a n-aireachtála agus atáirgeadh meabhrach ag an éisteoir; ag an am céanna, tá sé chomh aonair. Is tráth riachtanach é atáirgeadh (tun cainte inmheánach) mar léiriú ar ghníomhaíocht éisteoir le haghaidh dearcadh iomlán ar an gceol.

Ceisteanna faoi éirim an cheoil. I., tuin chainte. nádúr an cheoil, gaol agus difríocht na músanna. agus urlabhra I. agus daoine eile a bheith forbartha le fada ag an eolaíocht (cé go go leor cásanna gan úsáid a bhaint as an téarma "I."), agus an chuid is mó go gníomhach agus torthúil sna tréimhsí sin nuair a bhíonn an fhadhb idirghníomhaíocht na muses. agus tháinig an chaint I. thar a bheith ábhartha do na muses. cruthaitheacht. Bhí siad ar stáitse go páirteach cheana féin sa cheol. teoiric agus aeistéitic na seaniarsmaí (Arastatail, Dionysius de Halicarnassus), agus ansin na Meánaoiseanna (John Cotton) agus an Renaissance (V. Galilee). Acmhainn. chuir na Francaigh lena bhforbairt. ceoltóirí an 18ú haois a bhain leis na hintleachtóirí (JJ Rousseau, D. Diderot) nó a bhí faoina smacht díreach. tionchar (A. Gretry, KV Gluck). Le linn na tréimhse seo, go háirithe, ceapadh an smaoineamh don chéad uair maidir leis an gcomhghaol idir “tonnations séis” agus “tonnations cainte”, go ndéanann an guth amhránaíochta “aithris ar ghuthanna éagsúla atá á mbeochan ag mothúcháin” (Rousseau). Bhí tábhacht mhór le haghaidh forbairt theoiric I. na n-oibreacha agus ráitis na Rúise chun cinn. cumadóirí agus léirmheastóirí an 19ú haois, go háirithe AS Dargomyzhsky, AN Serov, MP Mussorgsky, agus VV Stasov. Mar sin, chuir Serov forálacha maidir le ceol chun cinn mar “theanga fhile de chineál speisialta” agus, ag an am céanna le NG Chernyshevsky, maidir le príomhacht an wok. tuin chainte i dtaca le huirlise; Luaigh Mussorgsky an tábhacht a bhaineann le nathanna cainte mar fhoinse agus mar bhunús don “séis a chruthaigh an chaint dhaonna”; Labhair Stasov, ag labhairt faoi obair Mussorgsky, don chéad uair faoi "fhírinne na dtuinne." Forbraíodh foirceadal aisteach de I. ar dtús. BL Yavorsky (féach II) san 20ú haois, a thug I. “an fhoirm fuaime monafónach is lú (trí thógáil) in am” agus a shainigh an córas tuiníochta mar “cheann de na cineálacha comhfhiosachta sóisialta”. Smaointe rúisis. agus ceoltóirí eachtracha faoin gcaint. nádúr an cheoil, an ceangal a bhí aige le I. na cainte, ról na dtuiscintí a bhí i réim sa ré, tábhacht phróiseas na tuiníochta mar fhíor-bhocht an cheoil sa tsochaí, agus go leor eile. déantar roinnt eile a ghinearálú agus a fhorbairt. saothair BV Asafiev, a chruthaigh domhain agus thar a bheith torthúil (cé nach bhfuil sé foirmithe go hiomlán go soiléir agus gan bearnaí ar leith agus contrárthachtaí inmheánacha) “tuiscint. teoiric" ceol. cruthaitheacht, feidhmíocht agus dearcadh agus d'fhorbair sé prionsabail an tuin chainte. anailís ceoil. Leanann ceoleolaithe an USSR agus sóisialaithe eile ag forbairt an teoiric fhorásach seo, a bhfuil fíorthábhacht eolaíoch ag baint léi. tíortha.

II. I “teoiric rithim mhódúil” BL Yavorsky is comhshuíomh (athrú) é ar dhá mhóimint mhodhúil, curtha i láthair in aon ghuth amháin (féach rithim mhódúil).

III. An leibhéal cruinneas fuaimiúil atáirgeadh an pháirc agus a gcóimheasa (eatramh) le ceol. feidhmíocht. Fíor, “glan” I. (seachas bréagach, “salach”) – comhtharlú fíorasach. airde an fhuaimnithe leis an riachtanas, ie, mar gheall ar a áit sa cheol. córas fuaime agus modh, atá socraithe ag a ainmniú (grafach, briathartha nó eile). Mar atá léirithe ag an owl. Is féidir éisteacht le fuaimeolaí NA Garbuzov, I. a bheith fíor fiú nuair nach bhfuil an chomhtharlú a luaitear go hiomlán cruinn (mar a tharlaíonn de ghnáth nuair a dhéantar ceol le gutha nó le huirlisí gan tuinairde seasta de gach ton). Is é an coinníoll maidir le dearcadh den sórt sin ná suíomh an fhuaimithe laistigh de swarm áirithe, teoranta. achair airde gar don riachtanas. Ainmníodh an limistéar seo ag NA Garbuzov crios.

IV. I teoiric chrios na héisteachta tuinairde ag NA Garbuzov, an difríocht pháirc idir dhá eatramh atá mar chuid den chrios céanna.

V. I dtáirgeadh agus tiúnadh an cheoil. uirlisí a bhfuil airde seasta fuaimeanna acu (orgán, pianó, etc.) – cothrom na féinne i ngach cuid agus pointe de scála na huirlise i dtéarmaí toirte agus torainn. Bainte amach trí oibríochtaí speisialta, ar a dtugtar an tuin chainte na hionstraime.

VI. In Iarthar na hEorpa. ceol go dtí se. 18ú haois - réamhrá gairid ar an wok. nó instr. táirge. (nó timthriall), cosúil le intrade nó prelude. Sa chant Gregorian, bhí sé i gceist ag I. tonúlacht an fhoinn agus airde a toin tosaigh a bhunú agus bhí sé gutha ar dtús, agus ón 14ú haois, mar riail, orgán. Níos déanaí I. comhdhéanta freisin le haghaidh an clavier agus ionstraimí eile. Is iad na cinn is cáiliúla na hionstraimí orgán a cruthaíodh sa 16ú haois. A. agus J. Gabrieli.

Tagairtí:

1) Asafiev BV, Foirm Ceoil mar phróiseas, leabhar. 1-2, M., 1930-47, L., 1971; a chuid féin, Speech intonation, M.-L., 1965; a chuid féin, “Eugene Onegin” – radhairc lyrical de PI Tchaikovsky. Taithí ar anailís tuiníochta ar stíl agus ar dhrámaíocht cheoil, M.-L., 1944; aige, Glinka, M., 1947, 1950; a chuid féin, Rumor Glinka, ch. 1. Cultúr tuin chainte Glinka: féinoideachas éisteachta, a fhás agus a chothú, i mbailiúchán: MI Glinka, M.-L., 1950; Mazel LA, O fonn, M., 1952; Vanslov VV, Coincheap an tuin chainte sa cheoleolaíocht Shóivéadach, sa leabhar: Questions of Musicology, vol. 1 (1953-1954), M.A., 1954; Kremlev Yu. A., Aistí ar aeistéitic ceoil, M., 1957, faoin teideal: Essays on the aesthetics of music , M., 1972; Mazel LA, Ar choincheap teoiriciúil ceoil B. Asafiev, “SM”, 1957, Uimh. 3; Orlova BM, BV Asafiev. Leningrad, 1964; tuin chainte agus íomhá ceoil. Airteagail agus staidéir cheoleolaithe an Aontais Shóivéadaigh agus tíortha sóisialach eile, eag. Arna chur in eagar ag BM Yarustovsky. Moscó, 1965. Shakhnazarova NG, “foclóir” Intonation agus fadhb an cheoil tíre, M., 1966; Sohor AH, Ceol mar fhoirm ealaíne, M., 1961, 1970; Nazaikinsky E., Síceolaíocht an dearcadh ceoil, M., 1972; Kucera V., Vevoj agus obsah Asafjevovy intotonacnin theorie, “Hudebni veda”, 1961, Uimh 4; Kluge R., Sainmhíniú der Begriffe Gestalt und Intonation…, “Beiträge zur Musikwissenschaft”, 1964, Uimh. Jiranek J., Asafjevova teorie intotonace, jeji genez and a viznam, Praha, 2;

2) Yavorsky VL, Struchtúr na cainte ceoil, M., 1908;

3) agus 4) Garbuzov HA, Crios nádúr na héisteachta páirce, M., 1948; Pereverzev NK, Fadhbanna tuin chainte ceoil, M., 1966;

5) Protscher G., Stair sheinm orgáin agus comhdhéanamh orgán, vols. 1-2, В., 1959.

AH Coxop