Ceol tíre |

Folk music, ceol tíre (Ceol tíre Béarla, Volksmusik na Gearmáine, Volkskunst, ceol tíre le Béaloideas na Fraince) – cruthaitheacht ghutha (amhránaíocht go príomha, .i. ceoil agus fileata), uirlise, gutha agus uirlise agus ceoil agus rince na ndaoine (ó shealgairí primitive, iascairí, tréadaithe fánacha, aoirí agus feirmeoirí go daonra oibre tuaithe agus uirbeach, ceardaithe, oibrithe, míleata agus timpeallacht dhaonlathach na mac léinn, proletariat tionsclaíoch).

Is iad cruthaitheoirí N. m. ní hamháin go raibh siad díreach. táirgeoirí saibhris. Le roinnt an tsaothair, d'eascair gairmeacha aisteach taibheoirí (cruthaitheoirí go minic) táirgeachta. nár. cruthaitheacht – buffoons (spielmans) agus rhapsody. N. m. ceangailte go dlúth le saol na ndaoine. Is cuid lárnach de na healaíona í. cruthaitheacht (béaloideas), atá ann, mar riail, i bhfoirm ó bhéal (neamhscríofa) agus a tharchuireann taibheoirí amháin. traidisiúin. Gné shainitheach de N. m. agus béaloideas i gcoitinne. Ealaín i gcuimhne na nglún é an béaloideas. Muses. tá an béaloideas ar eolas ag gach sóisialta-stairiúil. foirmíochtaí ag tosú le cumainn réamh-aicme (an ealaín primitive mar a thugtar air) agus lena n-áirítear nua-aimseartha. domhan. Maidir leis seo, tá an téarma “N. m.” – an-leathan agus ginearálaithe, léirmhíniú N. m. ní mar cheann de chomhábhair an Nár. cruthaitheacht, ach mar bhrainse (nó fhréamh) de muses amháin. cultúr. Ag comhdháil Chomhairle Idirnáisiúnta na nDaoine ceol (tús na 1950idí) N. m. a shainmhínítear mar tháirge muses. traidisiún, a foirmíodh sa phróiseas tarchurtha béil ag trí fhachtóir – leanúnachas (leanúnachas), éagsúlacht (inathraitheacht) agus roghnaíocht (roghnú na timpeallachta). Ní bhaineann an sainmhíniú seo le fadhb chruthaitheacht an bhéaloidis, áfach, agus fulaingíonn sé de bharr teibí sóisialta. H. m. a mheas mar chuid de na muses uilíoch. cultúr (cuidíonn sé seo le gnéithe coitianta de cheol na dtraidisiún béil agus scríofa a aithint, ach fágann sé faoi scáth úrnuacht gach ceann acu), agus, thar aon rud eile, i gcomhdhéanamh an nar. cultúr – béaloideas. N. m. – orgánach. cuid den bhéaloideas (dá bhrí sin, tá údar staire agus modheolaíochta ag baint le sainaithint aitheanta na dtéarmaí “N. m.” agus “bealoideas ceoil”). Mar sin féin, tá sé san áireamh sa stair an próiseas foirmiú agus forbairt an cheoil. cultúr (cult agus tuata, ollamh agus mais).

Bunús N. m. téigh go dtí an réamhstair. caite. Ealaíona. traidisiúin na sochaithe luatha. tá foirmíochtaí an-chobhsaí, daingean (cinneann siad saintréithe an bhéaloidis ar feadh na gcéadta bliain). I ngach ré stairiúil taobh le táirgeadh. níos mó nó níos lú ársa, claochlaithe, chomh maith le nuachruthaithe (de réir dhlíthe neamhscríofa an traidisiúin). Le chéile cruthaíonn siad an rud ar a dtugtar. béaloideas traidisiúnta .i. ceolmhar agus fileata go príomha. ealaín-i, cruthaithe agus tarchurtha ag gach eitneach. timpeallacht ó ghlúin go glúin ó bhéal. Coinníonn na daoine ina gcuimhne agus ina scileanna seinm ceoil an rud a fhreastalaíonn ar a gcuid riachtanas agus giúmar ríthábhachtach. Traidisiúnta N. m. neamhspleáchas agus go ginearálta i gcoinne an tOllamh. ceol (“saorga” – artificialis) a bhaineann le traidisiúin scríofa níos óige. Tá cuid de na foirmeacha prof. cónascadh mais ceoil (go háirithe, amas amhrán) go páirteach leis na cineálacha is déanaí de N. m. (ceol laethúil, béaloideas sléibhe).

Ceist an chaidrimh idir N. m. agus tá ceol na reiligiún casta agus is beag staidéar a dhéantar air. cultas. Bhí tionchar láidir ag an Eaglais, in ainneoin an streachailt leanúnach le N. m.. Sa Mheán-Aois. San Eoraip, d'fhéadfaí an tséis chéanna a dhéanamh tuata agus reiligiúnach. téacsanna. Chomh maith le ceol cult, dáileadh an séipéal mar a thugtar air. amhráin reiligiúnacha (uaireanta aithris a dhéanamh ar amhráin tíre d'aon ghnó), i roinnt cultúir atá san áireamh sa Nár. traidisiún ceoil (mar shampla, carúil Nollag sa Pholainn, carúil Nollag Béarla, Weihnachtslieder Gearmánach, Noll Fraincis, etc.). Rinne siad athoibriú agus athmhachnamh i bpáirt, ghlac siad saol nua. Ach fiú i dtíortha a bhfuil tionchar láidir reiligiún, táirgí béaloidis. ar chreideamh. seasann téamaí amach go suntasach i Nár. repertoire (cé go bhféadfadh foirmeacha measctha tarlú freisin). Tá eolas ar shaothair béaloidis, a dtéann a gceapacha ar ais chuig na reiligiúin. smaointe (féach rann spioradálta).

D’fhorbair ceol an traidisiúin bhéil níos moille ná an ceann scríofa, ach ag méadú ar luas, go háirithe sa lá atá inniu ann agus sa lá atá inniu ann (i mbéaloideas na hEorpa, tá sé seo le sonrú nuair a dhéantar comparáid idir traidisiúin tuaithe agus uirbeacha). Ó Nollaig foirmeacha agus cineálacha sioncráis primitive (léirithe deasghnátha, cluichí, damhsaí amhrán i gcomhar le huirlisí ceoil, etc.) foirmithe agus forbartha go neamhspleách. seánraí ceoil. art-va – amhrán, instr., rince – agus iad a chomhtháthú ina dhiaidh sin go sintéiseach. cineálacha cruthaitheachta. Tharla sé seo i bhfad roimh theacht chun cinn an cheoil scríofa. traidisiúin, agus go páirteach comhthreomhar leo agus i roinnt cultúir neamhspleách orthu. Níos casta fós é an cheist maidir le foirmiú tOllamh. cultúr ceoil. Is saintréith í an ghairmiúlacht ní hamháin don cheol scríofa, ach don cheol béil freisin. traidisiúin, atá, ar a seal, ilchineálach. Tá ó bhéal (bunaithe) tOllamh. cultúr lasmuigh den bhéaloideas, sa sainmhíniú. is lú i gcoinne thraidisiún an bhéaloidis (mar shampla, an Ind. ragi, dastgahi na hIaráine, Arabach. makams). Tháinig an tOllamh ealaín cheoil (le grúpa sóisialta ceoltóirí agus scoileanna taibhithe) chun cinn freisin laistigh den phobal. cruthaitheacht mar chuid orgánach, lena n-áirítear i measc na ndaoine nach raibh neamhspleách, scartha ó bhéaloideas an tOllamh. éilimh san Eoraip. tuiscint ar an bhfocal seo (mar shampla, i measc Kazakhs, Kirghiz, Tuircméinis). Ceol nua-aimseartha Áirítear i gcultúr na ndaoine seo trí réimse atá casta go hinmheánach - na muses ceart. béaloideas (nar. songs of different genres), folk. tOllamh. ealaín an traidisiúin bhéil (béaloideas) (instr. kui agus amhráin) agus saothar an chumadóra is déanaí ar an traidisiún scríofa. Mar an gcéanna san Afraic nua-aimseartha: iarbhír tíre (cruthaitheacht tíre), traidisiúnta (gairmiúil i dtuiscint na hAfraice) agus tOllamh. (sa chiall Eorpach) ceol. I gcultúir den sórt sin, N. m. é féin go hinmheánach ilchineálach (mar shampla, is ceol gutha laethúil den chuid is mó, agus traidisiún tíre uirlise gairmiúil den chuid is mó). Mar sin, is é an coincheap “N. m.” níos leithne ná an béaloideas ceart, ós rud é go n-áirítear ann freisin an tOllamh ó bhéal. Ceol.

Ó forbairt an cheoil scríofa. traidisiúin tá idirghníomhú leanúnach ó bhéal agus scríofa, laethúil agus tOllamh. béaloideas agus traidisiúin nach béaloideas iad laistigh den roinn. cultúir eitneacha, chomh maith le i bpróiseas na casta idir-eitneach. teagmhálacha, lena n-áirítear comhthionchar cultúir ó ilchríocha éagsúla (m.sh., an Eoraip leis an Áise agus an Afraic Thuaidh). Ina theannta sin, feiceann gach traidisiún an nua (foirmeacha, stór) de réir a shainiúlachta. noirm, déantar máistreacht ar ábhar nua go horgánach agus ní cosúil go bhfuil sé coimhthíoch. Tá traidisiún N. m. is “máthair” í do chultúr scríofa an cheoil.

Ch. deacracht ag staidéar N. m baint go príomha le fad na tréimhse forbartha réamh-liteartha na músanna. cultúr, lena linn a bhfuil na gnéithe is bunúsaí de N. m Is féidir staidéar a dhéanamh ar an tréimhse seo sa chéad cheann eile. treoracha: a) go teoiriciúil agus go hindíreach, bunaithe ar analaí i réimsí gaolmhara; b) ach na foinsí scríofa agus ábharacha a mhaireann (aistí ar cheol, teistiméireachtaí an lucht siúil, croinic, ceol. uirlisí agus lámhscríbhinní, seandálaíochta. tochailtí); c) go díreach. sonraí ceoil ó bhéal. traidisiún atá in ann foirmeacha agus cruthaitheoirí foirmeacha a stóráil. prionsabail millennial. Ceol. traidisiúin - orgánach. mar chuid lárnach de thraidisiúin bhéaloideas gach náisiún. dialectic. Tá léirmhíniú ar na traidisiúin stairiúla ar cheann de na cinn is tábhachtaí i dteoiric na Marxach. CHUN. Tharraing Marx aird ar an réamhbheartaíocht, chomh maith le teorainneacha na dtraidisiún, rud a cheapann ní amháin, ach a chinntíonn go bhfuil siad ann freisin: “Sna foirmeacha (comhphobail) seo go léir, is é bunús na forbartha ná atáirgeadh sonraí réamhshocraithe (go pointe amháin nó go pointe eile). , foirmithe go nádúrtha nó tagtha chun cinn go stairiúil, ach atá tar éis éirí traidisiúnta ( ( ) an gaol atá ag an duine aonair lena phobal agus saol oibiachtúil áirithe réamhchinnte dó, maidir lena dhálaí oibre, agus ina chaidreamh lena chomhoibrithe, a chomh-treibheanna , etc. mar gheall ar a bhfuil an dúshraith seo teoranta ón tús, ach nuair a chuirtear deireadh leis an teorannú seo, is cúis le meath agus scrios” (Marx K. agus Engels, F., Soch., im. 46, h. 1, lch. 475). Mar sin féin, tá cobhsaíocht na dtraidisiún dinimiciúil go hinmheánach: "Leanann glúin ar leith, ar thaobh amháin, an ghníomhaíocht oidhreachta faoi choinníollacha athraithe go hiomlán, agus ar an láimh eile, modhnaítear na seanchoinníollacha trí ghníomhaíocht atá athraithe go hiomlán" (Marx K. agus Engels, F., Soch., im. 3, lch. 45). Tá áit speisialta ag traidisiúin an bhéaloidis sa chultúr. Níl aon daoine gan béaloideas, chomh maith le gan teanga. Is cosúil nach bhfuil foirmíochtaí nua béaloidis chomh simplí agus chomh díreach. léiriú ar an saol laethúil agus ní hamháin i bhfoirmeacha hibrideacha nó mar thoradh ar athmhachnamh ar an sean, ach cruthaítear iad as contrárthachtaí, coimhlintí idir dhá ré nó slí beatha agus a n-idé-eolaíocht. Canúint na forbartha N. m., cosúil le gach cultúr, an streachailt idir traidisiún agus athnuachan. Tá an choimhlint idir traidisiún agus réaltacht mar bhunús le dinimic an bhéaloidis stairiúil. Tíopeolaíocht seánraí, íomhánna, feidhmeanna, deasghnátha, ealaíon. foirmeacha, modhanna sainráite, naisc agus caidrimh sa bhéaloideas i gcomhchoibhneas leanúnach lena n-úrnuacht, a sainiúlacht i ngach léiriú ar leith. Tarlaíonn aon indibhidiúlú ní hamháin i gcomhthéacs na tíopeolaíochta, ach freisin faoi chuimsiú na gcaidreamh tipiciúil, struchtúir, steiréitíopaí. Cruthaíonn traidisiún an bhéaloidis a thíopeolaíocht féin agus is ann amháin a réadaítear é. Mar sin féin, níl aon sraith gnéithe (fiú cinn an-tábhachtach, m.sh ní féidir le comhbhailíocht, carachtar béil, anaithnideacht, tobchumadh, éagsúlacht, etc.) croílár N a nochtadh. m Tá sé níos geallta N a léirmhíniú. m (agus an béaloideas i gcoitinne) mar chanúint. córas de phéirí comhghaolmhara de ghnéithe a nochtann bunbhrí thraidisiún an bhéaloidis ón taobh istigh (gan cur i gcoinne an bhéaloidis agus an neamhbhéaloideas): mar shampla, ní hamháin éagsúlacht, ach éagsúlacht atá péireáilte le cobhsaíocht, taobh amuigh de nach bhfuil sé ann. I ngach cás ar leith (mar shampla, i N. m eitneacha éagsúla. cultúir agus i seánraí éagsúla den Nar céanna. cultúr oighir) d’fhéadfadh gné amháin nó gné eile den phéire a bheith chun tosaigh, ach tá ceann amháin gan an ceann eile dodhéanta. Is féidir traidisiún béaloidis a shainiú trí chóras 7 mbunús. péirí comhghaolmhara: comhbhailíocht – indibhidiúlacht; cobhsaíocht – soghluaisteacht; ileilimint – aonghné; cruthaitheacht feidhmíochta – atáirgeadh feidhmíochta; feidhmiúlacht — feidhmiúlacht; is é córas na seánraí sainiúlacht na roinne. seánraí; canúint (articulation canúint) – for-chanúint. Tá an córas seo dinimiciúil. Níl an cóimheas péirí mar an gcéanna i stairiúla éagsúla. epochs agus ar ilchríocha éagsúla. mar gheall ar bhunús difriúil odd. cultúir eitneacha oighir, seánraí m.

Áirítear sa chéad phéire comhghaolta mar anaithnideacht – údar, cruthaitheacht spontáineach-thraidisiúnta gan aithne – comhshamhlú – tOllamh tíre. “scoileanna”, tíopeolaíochta – sonrach; an dara ceann – cobhsaíocht – athraitheas, steiréitíopa – tobchumadh, agus i ndáil le ceol – nótáilte – gan nótáil; tríú - feidhmiú. syncretism (amhránaíocht, seinm uirlisí, damhsa) - beidh a fheidhmiú. asincretachas. Maidir le carachtar béil N. m., níl aon phéire comhchoibhneasta sa bhéaloideas (téann an gaol idir ealaín bhéil agus ealaín scríofa níos faide ná an béaloideas, atá neamhscríofa de réir a nádúr, agus is sainairíonna é an gaol idir an béaloideas agus an neamh bhéaloideas).

An chobhsaíocht chomhghaolmhar beirte – tá an tsoghluaisteacht thar a bheith tábhachtach, mar baineann sé leis an rud is mó sa traidisiún béaloidis – a inmheánach. dinimiceas. Ní síocháin atá sa traidisiún, ach gluaiseacht de chineál speisialta, ie, cothromaíocht a bhaintear amach le streachailt na gcontrasnach, arb iad na cinn is tábhachtaí ná cobhsaíocht agus inathraitheacht (éagsúlacht), steiréitíopa (foirmlí áirithe a chaomhnú) agus an tobchumadh atá ann ar a bhonn. . Is é an taobh eile den chobhsaíocht é an t-athrú (maoin dhílis den bhéaloideas). Gan athraithis casann cobhsaíocht isteach i gceann meicniúil. athrá, coimhthíoch don bhéaloideas. Is iarmhairt í an éagsúlacht ar nádúr béil agus ar chomhbhailíocht N. m. agus coinníoll chun é a bheith ann. Níl aon athbhrí ag baint le gach táirge a chuireann acmhainní in iúl sa bhéaloideas, tá córas iomlán ann d’athróga a bhaineann le stíl agus le séimeantach a shainíonn an taibheoir. dinimiceas N. m.

Nuair a dhéantar staidéar ar N. m., tagann deacrachtaí chun cinn freisin maidir le cur i bhfeidhm na gceoleolaithe air. catagóirí (foirm, modh, rithim, seánra, etc.), nach leor go minic d’fhéinfheasacht an duine aonair. ní thagann cultúir cheoil i gcomhthráth lena gcoincheapa traidisiúnta, eimpíreach. aicmithe, le Nár. téarmaíocht. Ina theannta sin, N. m. beagnach riamh ann ina fhoirm íon, gan baint le gníomhartha áirithe (saothair, deasghnátha, córagrafaíocht), leis an staid shóisialta, etc. Nar. Is táirge í an chruthaitheacht ní hamháin de chuid na healaíne, ach de ghníomhaíocht shóisialta na ndaoine freisin. Mar sin, déantar staidéar ar N. m. ní féidir é a theorannú ach amháin don eolas ar a muses. córas, tá sé riachtanach freisin a thuiscint na saintréithe atá ag a fheidhmiú sa tsochaí, mar chuid den sainithe. coimpléisc béaloidis. Chun coincheap “N. m.” tá a dhifreáil réigiúnach agus ansin seánra riachtanach. Gné bhéil N. m. ag gach leibhéal eagraithe go tíopeolaíoch (ón gcineál gníomhaíochta ceoil agus córas seánra go dtí an modh tuin chainte, tógáil uirlise, agus roghnú foirmle ceoil) agus réadaithe go hathraitheach. I tíopeolaíocht (ie, i gcomparáid le cultúir éagsúla ceoil chun cineálacha a bhunú), feiniméin atá comónta le beagnach gach muses idirdhealú. cultúir (uilithe ceoil mar a thugtar orthu), atá coitianta i réigiún ar leith, grúpa cultúir (gnéithe ceantair mar a thugtar orthu) agus gnéithe áitiúla (gnéithe canúintí mar a thugtar orthu).

Sa Bhéaloideas nua-aimseartha níl aon dearcadh amháin aige ar rangú réigiúnach N. m. Mar sin, Amer. aithníonn an t-eolaí A. Lomax (“Stíl agus cultúr amhrán tíre” – “Stíl agus cultúr amhrán tíre”, 1968) 6 réigiún ar fud an domhain a bhfuil stíl cheoil acu: Meiriceá, Oileáin an Aigéin Chiúin, an Astráil, an Áise (cultúr ardfhorbartha na seanaimsire), An Afraic , an Eoraip , ag cur síos orthu ansin de réir na múnlaí stíle atá i réim: mar shampla, 3 europ. traidisiúin – lár, thiar, oirthear agus an Mheánmhuir ghaolmhar. Ag an am céanna, cuireann roinnt béaloideasóirí Slóvaice (féach Slovak Musical Encyclopedia, 1969) amach ní 3, ach 4 Europ. traidisiúin – an tIarthar (le lárionaid na gceantar Béarla, Fraincise agus Gearmáinise), Lochlannacha, Meánmhara agus Oirthearach (le lárionaid na Cairpíneacha agus na Slavacha Thoir; tá na Balcáin ceangailte anseo freisin, gan dóthain forais). Go hiondúil, bíonn an Eoraip ina hiomláine i gcoinne na hÁise, ach tá roinnt saineolaithe agóid in aghaidh seo: mar shampla, cuireann L. Picken (“Oxford History of Music” – “New Oxford History of Music”, 1959) i gcoinne na hEorpa agus na hIndia sa Chianoirthear. an chríoch ón tSín go dtí na hoileáin oileánra Malaeis ina iomláine ceoil. Níl údar maith leis ach an Afraic a aithint ina hiomláine agus fiú cur i gcoinne an Tuaiscirt. Tá an Afraic (ó thuaidh den Sahára) trópaiceach, agus inti - an Iarthair agus an Oirthir. Cothaíonn cur chuige den sórt sin fíor-éagsúlacht agus castacht na músanna. tírdhreach na hAfraice. Tá ar a laghad 2000 treibh agus pobal ag an mór-roinn, To-ry. Is ó idir-eitneach leathan an t-aicmiú is diongbháilte. réigiúin go hintraitneach. canúintí: mar shampla, Oirthear-Eorpach, ansin Thoir-Slavaigh. agus réigiúin na Rúise le foroinnt an dara ceann ina réigiúin thuaidh, thiar, lár, réigiúin theas-Rúise, Volga-Ural, Sibéire agus an Chianoirthear, atá roinnte ina réigiúin níos lú ina dhiaidh sin. Thus, N., m. ann ar an sainmhíniú. chríoch agus in am stairiúil ar leith, is é sin, teoranta ag spás agus am, a chruthaíonn córas canúintí ceoil agus béaloidis i ngach Nár. cultúr ceoil. Mar sin féin, cruthaíonn gach cultúr ceoil cineál iomlán de stíl cheoil, aontaithe ag an am céanna. sa bhéaloideas agus sa eitneagrafaíocht níos mó. réigiúin, is féidir to-seagal a idirdhealú de réir critéar éagsúla. Bíonn tionchar ag an gcóimheas idir gnéithe laistigh den chanúint agus forchanúint, gnéithe laistigh den chóras agus idirchórais ar bhunbhrí N. m. traidisiúin. Aithníonn agus tuigeann gach náisiún ar an gcéad dul síos an difríocht (rud a dhéanann idirdhealú idir a N. m. agus cinn eile), áfach, tromlach na bpobal. tá cultúir cheoil comhchosúil go bunúsach agus maireann siad de réir na ndlíthe uilíocha (dá bhunúsach an mhodh ceoil, is amhlaidh is uilíoch iad).

Ní gá go n-eascraíonn na patrúin agus na feiniméin uilíocha seo mar thoradh ar iomadú ó aon fhoinse amháin. De ghnáth, déantar iad a fhoirmiú i measc daoine éagsúla go ilchineálach agus tá siad uilíoch i dtéarmaí tíopeolaíochta. ciall, ie féideartha. Agus gnéithe nó dlíthe áirithe á rangú de N. m. don uilíoch, eolaíoch. cirte. Dep. eilimintí ceoil. níl na foirmeacha a bhreathnaítear i statach ceoil agus i ndinimic ton léirithe beo comhionann. Sa chéad chás, d'fhéadfadh siad a bheith coitianta do go leor daoine, sa dara cás d'fhéadfadh siad a bheith an-difriúil. I gceol na bpobal éagsúil, tá sé do-ghlactha comhtharlúintí seachtracha (amhairc-nótacha) a aithint, toisc gur féidir a nádúr, a dteicníc agus nádúr na bhfíorfhuaimeanna a bheith an-neamhchosúil (mar shampla, teaglaim triadacha in amhránaíocht chórúil piogmaí na hAfraice agus Bushmen agus Eorpacha. armónach polyphony. stóras). Ag an leibhéal ceoil-fuaimiúil (ábhar tógála N. m.) - tá beagnach gach rud uilíoch. Sloinn. tá na modhanna iad féin statach agus dá bhrí sin bréagach-uilíoch. Léirítear eitneachas go príomha i ndinimic, .i. i ndlíthe foirm-chruthaithe stíl ar leith N. m.

Tá coincheap na teorann de chanúint ceoil-bealoideas sreabhán i measc na bpobal éagsúil: canúintí beaga críochach is toradh na talmhaíochta socraithe. cultúr, agus nomads cumarsáid thar réimse leathan, as a dtagann níos mó teanga monolithic (briathartha agus ceoil). Mar sin is mó an deacracht atá le comparáid a dhéanamh idir an N. m. de chumainn éagsúla. foirmíochtaí.

Ar deireadh, déanfar comparáid idir an stairiúlacht. soilsiú ceoil. baineann béaloideas na bpobal uile trí chéile éagsúlacht na staire a chur san áireamh. saol eitneach. traidisiúin. Mar shampla, na muses móra ársa. traidisiúin an oirdheisceart. Baineann an Áise leis na daoine a bhí ar an mbealach ar feadh na gcéadta bliain ó eagrú treibhe go feodachas aibí, rud a léiríodh i luas mall a bhforbairt chultúrtha agus stairiúil. éabhlóid, agus Eorpaigh níos óige. tá daoine i dtréimhse níos giorra tar éis dul trí chonair stoirmeach radacach na staire. forbairt – ón tsochaí treibhe go dtí an impiriúlachas, agus i dtíortha an Oirthir. An Eoraip – ​​roimh an sóisialachas. Is cuma cé chomh déanach le forbairt Nar. traidisiúin cheoil i gcomparáid le hathrú na sochaí.-eacnamaíoch. foirmíochtaí, fós san Eoraip bhí sé níos déine ná san Oirthear, agus tháinig go dtí roinnt cáilíochtaí. nuálaíochtaí. gach stair an chéim ina bhfuil N. m. saibhríonn sé traidisiún an bhéaloidis ar bhealach ar leith. rialtacht. Mar sin, tá sé neamhdhleathach comparáid a dhéanamh, mar shampla, le chéile na Gearmáine. nár. Araibis amhráin agus séis. makams de réir subtlety módúil: sa dá chultúr tá clichés áirithe agus foilseacháin iontach; is é tasc na heolaíochta a sainiúlacht a nochtadh.

N. m. lobhadh. réigiúin eitneacha imithe trí chonair forbartha atá difriúil ó thaobh déine, ach i dtéarmaí ginearálta, is féidir trí cinn a idirdhealú. stáitse in éabhlóid an cheoil. béaloideas:

1) an ré is ársa, a théann a mbunús siar na céadta bliain, agus an stair uachtarach. tá baint ag an teorainn leis an am a nglacfar go hoifigiúil le stát áirithe. reiligiún a tháinig in ionad reiligiúin phágánacha na bpobal treibhe;

2) na Meánaoiseanna, ré an fheodachais – tráth fillte na náisiúntachtaí agus lá an lae mar a thugtar air. béaloideas clasaiceach (do mhuintir na hEorpa – ceol tuathánach traidisiúnta, a bhaineann de ghnáth le N. m. go ginearálta, chomh maith le gairmiúlacht béil);

3) nua-aimseartha. ré (nua agus is déanaí); do go leor daoine tá baint aige leis an aistriú go dtí an chaipitleachas, le fás na sléibhte. cultúr a tháinig ó na Meánaoiseanna. Na próisis atá ar siúl i N. m. ag treisiú, traidisiúin sean á bhriseadh, agus foirmeacha nua bunch ag teacht chun cinn. cruthaitheacht ceoil. Níl an tréimhseachán seo uilíoch. Mar shampla, Arabach. ní fios ceol chomh cinnte sin. an difríocht idir an tuathánach agus na sléibhte. traidisiúin, mar Eorpaigh; go hiondúil Eorpach. stairiúil éabhlóid N. m. – ón sráidbhaile go dtí an chathair, i gceol Creole na dtíortha Lat. Tá Meiriceá “bun bun os cionn”, díreach cosúil leis an Eoraip. Comhfhreagraíonn naisc idirnáisiúnta béaloidis – ó dhaoine go daoine – anseo leis an sainiúil. nasc: eoraip. ceannlitreacha – lat.-amer. cathrach - lat.-amer. sráidbhaile. San Eoraip N. m. trí stairiúil. Comhfhreagraíonn tréimhsí agus seánra-stíl. a tréimhseachán (mar shampla, na cineálacha béaloidis eipiciúil agus deasghnátha is ársa – sa 1ú tréimhse, forbairt orthu seo agus borradh seánraí lyrical – sa 2ú, nasc méadaithe le cultúr scríofa, le damhsaí coitianta – sa 3ú) .

Ceist na seánraí N. m Aicmiú seánra de réir vnemuz amháin. feidhmeanna N. m (an fonn a cineálacha uile a ghrúpáil ag brath ar na feidhmeanna sóisialta agus laethúla a dhéanann sé sa Nár. saol) nó sa cheol amháin. tá tréithe neamhleor. Tá gá le cur chuige comhtháite: m.sh Sainmhínítear an t-amhrán trí aontacht an téacs (téama agus fileata), séis, struchtúr cumadóireachta, feidhm shóisialta, am, áit agus nádúr an léirithe, etc. etc. Breise Is é an deacracht atá ann ná go mbíonn ról ollmhór ag gné chríochach sa bhéaloideas: N. m ann i gcanúintí ar leith amháin. Idir an dá linn, an méid decomp dáileadh. seánraí agus táirgí d’aon seánra laistigh de chanúint amháin fiú (gan trácht ar chóras canúintí grúpa eitneach ar leith) míchothrom. Ina theannta sin, tá léiriú agus seánraí iomlána ann nach n-éilíonn ar chor ar bith a bheith “ar fud na tíre” (mar shampla, lyric. tobchumadh, etc. An tUasal. amhráin phearsanta, etc. d.). Ina theannta sin, tá traidisiúin léirithe ag amhránaithe éagsúla den téacs céanna le séiseanna éagsúla, chomh maith le téacsanna a bhfuil ábhar agus feidhm éagsúil acu - ar an tséis chéanna. Breathnaítear ar an dara ceann laistigh den seánra céanna (is é sin an ceann is coitianta) agus idir seánraí (mar shampla, i measc na bpobal Finno-Ugric). Táirge amháin. seiftithe i gcónaí le linn léirithe, aistrítear cinn eile ó haois go haois le hathruithe íosta (do roinnt daoine, bhí earráid i bhfeidhmiú séis dóiteán inphionóis ag an mbás). Mar sin, ní féidir le sainmhíniú seánra an dá cheann a bheith mar a chéile. Osclaíonn coincheap an seánra mar ghinearálú ar ábhar mór an bealach do thréithriú tíopeolaíochta ar éagsúlacht iomlán N. m., ach ag an am céanna moillíonn sé staidéar a dhéanamh ar fhíor-chastacht an bhéaloidis lena cineálacha agus cineálacha idirthréimhseacha agus measctha go léir, agus níos tábhachtaí fós, de ghnáth ní bhíonn sé ag teacht leis an eimpíreach sin. aicmiú ábhair, a nglactar le gach traidisiún béaloidis ar leith de réir a dhlíthe neamhscríofa, ach marthanacha, lena théarmaíocht féin, a athraíonn de réir canúintí. Mar shampla, do bhéaloideasóir tá amhrán deasghnátha, agus Nar. ní mheasann an taibheoir gur amhrán é, agus é á shainiú de réir a chuspóir sa rite (“vesnyanka” – “ag glaoch ar an earrach”). Nó déantar na seánraí a shainaithnítear sa bhéaloideas a aontú i ngrúpaí speisialta (mar shampla, i measc na Kumyks, ainmnítear 2 réimse mór polygenre de chruthaitheacht amhrán – heroic-epic agus laethúil – mar “yyr” agus “saryn” faoi seach). Léiríonn sé seo go léir an choinníollacht a bhaineann le haon difreáil ghrúpa N. m agus sainmhíniú pseudo-eolaíoch ar seánraí uilíocha. Ar deireadh, tá daoine éagsúla ann chomh sonrach. seánraí N. m., go bhfuil sé deacair nó dodhéanta dóibh teacht ar analaí i mbéaloideas eachtrannach (mar shampla, Afr. damhsaí ghealach lán agus amhráin tatú, Yakut. slán ag fáil bháis ag canadh agus ag canadh i mbrionglóid, etc. P.). Córais seánra N. m b'fhéidir nach mbeadh daoine éagsúla ag an am céanna i gcodanna iomlána na cruthaitheachta: mar shampla, tá easpa insinte ar roinnt treibheanna Indiacha. amhráin, agus daoine eile ceoil Tá an eipiciúil forbartha go mór (Rus. epics, Yakut. go leor etc. P.). Mar sin féin, tá tréith an seánra fíor-riachtanach nuair a dhéantar achoimre ar na bunghnéithe.

Tá seánraí tagtha chun cinn le himeacht na gcéadta bliain, ag brath go príomha ar éagsúlacht fheidhmeanna sóisialta agus laethúla N. m., a bhfuil baint acu ina dhiaidh sin leis an eacnamaíocht agus tíreolaíocht. agus soch-síceolaíoch. gnéithe de bhunú grúpa eitneach. N. m. Ní raibh an oiread sin siamsaíochta ann i gcónaí mar riachtanas práinneach. Tá feidhmeanna éagsúla aige agus baineann siad le saol pearsanta agus teaghlaigh an duine, agus lena ghníomhaíochtaí comhchoiteanna. Dá réir sin, bhí timthriallta amhrán a bhaineann leis na príomh. céimeanna de shaolré an duine aonair (breithe, óige, tionscnamh, bainise, sochraide) agus an timthriall saothair an chomhchoiteann (amhráin d’oibrithe, dóiteán, Fhéile). Mar sin féin, le himeacht aimsire bhí amhráin an dá thimthriall seo fite fuaite go dlúth: bhí imeachtaí an tsaoil aonair mar chuid de shaol an chomhchoiteann agus, dá réir sin, rinneadh iad a cheiliúradh le chéile. An duine is sine mar a thugtar air. amhráin phearsanta agus mhíleata (treibhe).

Príomhchineálacha N. m. – amhrán, tobchumadh amhrán (cineál Sami yoika), amhrán gan focail (mar shampla, Suvaisis, Giúdach), eipiciúil. finscéal (mar shampla, bylina na Rúise), rince. séiseanna, curfá rince (mar shampla, Rúisis ditty), instr. drámaí agus foinn (comharthaí, damhsaí). Ceol na tuathánach, atá mar bhunús leis an traidisiúin. béaloideas na hEorpa. daoine, ag gabháil leis an saol oibre agus teaghlaigh ar fad: laethanta saoire féilire na feirmeoireachta bliantúil. ciorcal (carúil, cuileoga cloiche, Shrovetide, Coláiste na Tríonóide, Kupala), obair allamuigh samhraidh (gearradh, buaileadh amhráin), breith, bainis agus bás (caoineadh sochraide). Fuarthas an fhorbairt is mó ag N. m. sa liri. seánraí, ina gcuirtear saothair, deasghnátha, damhsa agus eipiciúil in ionad foinn ghearra shimplí. amhráin nó instr. baineadh feidhm as foinn agus uaireanta casta iad i bhfoirm muses. tobchumadh – gutha (mar shampla, amhránaíocht theangach Rúisise, an Rómáinis agus an Mhold. doina) agus uirlise (mar shampla, “amhráin le haghaidh éisteachta” cláir veidhleadóirí Transcarpathian, cavalists Bulgáiris, dombrists Kazakh, komuzists Cirgise, Tuircis. dutarists, ensemble uirlise agus ceolfhoirne Úisbéicis agus Táidsícis, Indinéisis, Seapáinis, etc.).

Do na daoine ársa Áirítear le seánraí amhrán ionsá amhrán i scéalta fairy agus i scéalta próis eile (an cantefable mar a thugtar air), chomh maith le eipeasóid amhrán de mhórscéalta eipiciúil (mar shampla, Yakut olonkho).

Déanann amhráin saothair cur síos ar shaothar agus cuireann siad dearcaí in iúl ina leith, nó bíonn siad in éineacht leis. An ceann deireanach de na tionscnaimh is ársa, tá siad tagtha chun cinn go mór i dtaca leis an stairiúil. foirmeacha oibre a athrú. Mar shampla, canadh sutartines na Liotuáine amoebeino (is é sin, gach re seach, i bhfoirm ceist - freagra) ar an bhfiach, agus iad ag bailiú meala, ag baint seagal, ag tarraingt líon, ach ní le linn treabhadh nó buaileadh. Thug an t-amhránaíocht Amebaic faoiseamh a raibh géarghá leis don oibrí. Baineann sé seo freisin leo siúd a bhí in éineacht le fear céile trom. obair ar amhráin agus curfá artel (burlak) (sa bhéaloideas a bhfuil éabhlóid fhada déanta air, mar shampla, sa Rúisis, caomhnaíodh foirmeacha ceoil nach léiríonn ach céim dhéanach i bhforbairt an seánra seo). Ní raibh carachtar aeistéitiúil amháin fós ag ceol na n-amhrán a bhí ag gabháil le féilte agus deasghnátha comhchoiteanna (mar shampla, féilire na Rúise). feidhmeanna. Bhí sé ar cheann de na modhanna is cumhachtaí ar domhan chun duine a dhearbhú agus ba chomhábhar é sa tsioncréiteas deasghnátha, a bhí cuimsitheach ina nádúr agus a bhain leis an dá exclamations, gothaí, damhsaí agus gluaiseachtaí eile (siúl, rith, léim, cnagadh) doscartha ó amhránaíocht, agus béasa speisialta amhránaíochta (mar shampla, líomhnaítear nach raibh ach canadh glórach ag baint le fómhar maith). An cuspóir atá leis na hamhráin, a bhí muses. shocraigh siombailí na ndeasghnátha a fhreagraíonn dóibh (taobh amuigh díobh nach ndearnadh iad riamh), cobhsaíocht a gcuid muses. struchtúir (na foinn “foirmle” mar a thugtar orthu – séiseanna gearra, go minic caol-toirte agus anhemitonic, ar cuireadh gach ceann acu le chéile le líon mór téacsanna fileata éagsúla a bhfuil feidhm chomhchosúil acu agus uainiú féilire), a úsáidtear i ngach traidisiún áitiúil. teoranta. sraith de rithimí buanchruthacha. agus réabhlóidí módúil – “foirmlí”, go háirithe sna staonadh, a dhéanann an cór de ghnáth.

Ní féidir ceol na searmanais bainise a ghinearálú, a bhíonn difriúil go bunúsach uaireanta i measc daoine éagsúla (mar shampla, an iliomad “weeps” fileata an bhrídeog i dtraidisiún na Rúise Thuaidh agus rannpháirtíocht teoranta an bhrídeog agus an groom i roinnt póstaí san Áise Láir). Fiú amháin i measc daoine amháin, is gnách go mbíonn éagsúlacht mhór canúintí de sheánraí bainise (deasghnátha, moladh, lamentatory, lyrical). Tá séiseanna bainise, cosúil le séiseanna féilire, “foirmiúil” (mar shampla, i searmanas bainise na Bealarúise, is féidir suas le 130 téacsanna éagsúla a dhéanamh in aghaidh an tséis). Tá íosmhéid foinn fhoirmleacha ag na traidisiúin is ársa a chloistear ar fud an “chluiche bainise” ar fad, uaireanta ar feadh go leor laethanta. I dtraidisiúin na Rúise, tá difríocht idir séiseanna bainise agus séiseanna féilire go príomha ina rithim casta agus neamhchaighdeánach (go minic 5-buille, go seasta neamhshiméadrach go hinmheánach). I dtraidisiúin áirithe (Eastóinis, mar shampla), tá áit lárnach ag foinn bainise i mbéaloideas na ndeasghnátha agus na bhféile, agus bíonn tionchar acu ar an gceol. stíl seánraí traidisiúnta eile.

Tá ceol bhéaloideas na bpáistí bunaithe ar thuinn a bhíonn uilíoch go minic. carachtar: is iad seo na foirmlí módúla

и

le rithim shimplí, ag teacht ó véarsa 4 bhuille agus figiúirí rince tosaigh. Melodies of lullabies, with predominant choreic. móitífeanna, bunaithe de ghnáth ar trichord le minicíocht íseal, uaireanta casta ag subquart nó fuaimeanna amhránaíochta in aice láimhe. Ní hamháin gur chabhraigh suantraí leis an leanbh a charraig, ach iarradh orthu é a chosaint go draíochta ó fhórsaí olca agus é a thréigean ón mbás.

Tá trí chineál caoineadh (caoineadh ceoil) - 2 dóiteán (sochraid agus bainise) agus neamh-deasghnátha (mar a thugtar air teaghlaigh, saighdiúir, i gcás tinnis, scaradh, etc.). Is mó claonadh ceathrú-terts íslitheach le trian soghluaiste agus an dara ceann, go minic le fo-cheathrú ar easanálú (laments na Rúise), uaireanta le comparáid níos daraí idir dhá cheathrú cill (caoineadh Ungáiris). Tá comhdhéanamh na lamentí tréithrithe ag aon-líne agus apocope (briseadh focal): muz. tá an fhoirm, mar a bhí, níos giorra ná an véarsa, is cosúil go bhfuil na foircinn neamhghlactha de na focail slugtha le deora. Tá feidhmíocht lamentations sáithithe le glissando, rubato, exclamations, patter, etc gan nótaí. steiréitíopaí stíle ceoil.

Muses. eipiciúil, is é sin, eipiciúil fileata canta. is réimse mór agus inmheánach ilchineálach í an fhilíocht. béaloideas (mar shampla, i mbéaloideas na Rúise, déantar idirdhealú ar na cineálacha seo a leanas de: eipiciúil, dánta spioradálta, buffoons, amhráin stairiúla níos sine agus bailéid). Sa cheol maidir le polygenres epic. Epic den chineál céanna. ceapacha i réanna éagsúla forbartha N. m. agus sa sainmhíniú. cuireadh traidisiúin áitiúla i bhfeidhm i dtéarmaí seánra ceoil ar bhealach difriúil: i bhfoirm eipiciúil, amhrán rince nó cluiche, saighdiúir nó lyrical agus fiú deasghnátha, mar shampla. carúil. (Le haghaidh tuilleadh eolais ar an tuiníocht eipiciúil cuí, féach Bylina.) Is é an táscaire seánra ceoil is tábhachtaí den stíl eipiciúil an deireadh steiréitíopach, a fhreagraíonn do chlásal an véarsa agus a bhfuil béim rithimiméadrach i gcónaí air, a mhoillíonn séiseach go minic. trácht. Mar sin féin, epics, cosúil le go leor eile. eipic eile. cineálacha béaloidis, le tuin chainte ceoil. ní raibh na páirtithe ina muses speisialta. seánra: tharla siad ar leith. “athoibriú” tuin chainte ar aon dul leis an eipiciúil. cineál tuin chainte, tseanchais agus cruthaíonn sé foirm choinníollach eipise. melos. Is éagsúil an cóimheas idir foinn agus téacs i dtraidisiúin éagsúla, ach is foinn nach bhfuil ceangailte le haon téacs amháin agus fiú atá comónta do limistéar geografach ar fad chun tosaigh.

Bhí áit mhór ag amhráin rince (amhráin agus damhsaí) agus amhráin sheinm agus bhí ról éagsúil acu i ngach tréimhse d’fhorbairt an N. m. de na daoine go léir. Ar dtús, bhí siad mar chuid de thimthriallta saothair, deasghnátha agus amhrán Fhéile. A gcuid smaointe. tá dlúthbhaint ag struchtúir leis an gcineál córagrafaíochta. gluaiseacht (aonair, grúpa nó comhchoiteann), áfach, is féidir polyrhythm an tséis agus an chóragrafaíocht freisin. Bíonn an dá dhamhsa ag canadh agus ag seinm an cheoil. uirlisí. Bíonn tionlacan ag go leor daoine (m.sh., Afracach) ag bualadh bos (chomh maith le hionstraimí buille amháin). I roinnt traidisiún teaghráin. ní raibh leis na huirlisí ach an amhránaíocht (ach ní an damhsa), agus d'fhéadfaí na huirlisí féin a sheiftiú díreach ansin ón ábhar atá ar láimh. Bhí daoine speisialta (mar shampla, na Papuans) ag daoine speisialta. tithe rince. Ní thugann taifeadadh an fhoinn rince smaoineamh ar fheidhmíocht bharántúil an rince, rud a bhfuil cumhacht mhothúchánach iontach idirdhealú air.

Liricí. nach bhfuil amhráin teoranta de réir ábhair, nach bhfuil ceangailte ag áit agus am léirithe, ar eolas sa chuid is mó éagsúil. foirmeacha ceoil. Is é seo an chuid is mó dinimiciúla. seánra sa chóras traidisiúnta. béaloideas. A bheith faoi thionchar, eilimintí nua a ionsú, lyric. Ceadaíonn an t-amhrán cómhaireachtáil agus idir-treá idir an nua agus an sean, rud a shaibhríonn a muses. teanga. Dtionscnaíonn go páirteach i bowels an béaloideas dóiteán, go páirteach ag tosú ó seach-deasghnátha lyric. táirgeadh, tá sé tagtha chun cinn go láidir go stairiúil. Mar sin féin, i gcás ina bhfuil sách ársa. stíl (le rann gearr, ambitus caol, bunús dearbhaithe), glactar leis go bhfuil sé sách nua-aimseartha agus go sásaíonn sé na muses. iarratais taibheoir. Tá sé an lyric. an t-amhrán, ar oscailt do neoplasmaí ón taobh amuigh agus a d'fhéadfadh a bheith in ann a fhorbairt ón taobh istigh, thug N. m. saibhreas muses. foirmeacha agus sainráite. (mar shampla, foirm philfónach d’amhrán liriciúil teangach Rúisis chantáilte go forleathan, ina gcuirtear cantaireacht nó frásaí iomlána ceoil in ionad fuaimeanna fada, is é sin, síntear iad go séiseach, a aistríonn meáchanlár an amhráin ó véarsa go Ceol). Liricí. cruthaíodh amhráin i mbeagnach gach tír dhaonlathach. grúpaí sóisialta – feirmeoirí tuathánach agus tuathánaigh a bhris amach ó na feirmeoirí. saothair, ceardaithe, proletariat agus mic léinn; le forbairt na sléibhte. cultúir foirmíodh muses nua. sin ar a dtugtar foirmeacha sléibhte amhráin a bhaineann leis an tOllamh. ceol agus fileata. cultúr (téacs scríofa fileata, uirlisí ceoil nua agus rithimí rince nua, máistreacht a fháil ar sheodics cumadóirí coitianta, etc.).

Sa roinn I gcultúir, déantar seánraí a dhifreáil ní hamháin ó thaobh ábhar, feidhm agus filíochta de, ach freisin i dtéarmaí aoise agus inscne: mar shampla, amhráin do pháistí, óg agus cailíneach, baineann agus fireann (baineann an rud céanna le huirlisí ceoil) ; uaireanta cuirtear cosc ​​ar chomhchanadh fir agus mná, rud a léirítear sna muses. struchtúr na n-amhrán faoi seach.

Agus achoimre á dhéanamh ar an gceol ar stíl gach seánra amhrán, is féidir na príomhsheánraí a shaincheapadh freisin. stórais thraidisiúnta tuin chainte ceoil. (peasant) N. m.: narrative, suairc, rince agus measctha. Mar sin féin, níl an ginearálú seo uilíoch. Mar shampla, i mbeagnach gach seánra, Yakuts. béaloideas, from lyric. tobchumadh ar lullabies, tarlaíonn an stíl amhrán céanna dieretii. Ar an láimh eile, ní luíonn stíleanna áirithe amhránaíochta le haon chórasú atá ar eolas: mar shampla, is Arabach é tonadóir gan nótaí d’fhuaim gurgling-creathadh. feidhmiú. béasa nó kylysakhs Yakut (overtones falsetto speisialta, variant géara). Ní oireann amhráin gan focal an Ainu – sinottsya (foinn aoibhne) – do shocrúchán scríofa: modhnuithe casta gutha a tháirgtear i ndoimhneacht na scornach, le roinnt rannpháirtíochta ar na liopaí, agus seinneann gach duine iad ina bhealach féin. Mar sin, stíl ceoil ceann amháin nó eile N. m. ag brath ní amháin ar a comhdhéanamh seánra, ach freisin, mar shampla, ar an ngaol amhránaíochta le ceol rithimeach deasghnátha. óráid (is gnách do shochaithe patriarchacha luatha traidisiúnta lena slí mhaireachtála rialaithe) agus le caint cholóideach, nach bhfuil mórán difríochta idir an amhránaíocht agus an amhránaíocht i measc roinnt daoine (a chiallaíonn tonteangacha ar nós Vítneaimis, chomh maith le canúintí Eorpacha áirithe - mar shampla, canúint séiseach na Gréige . daonra oileán Chios). Tá an traidisiún tábhachtach freisin. idéal fuaime gach grúpa eitneach. cultúr, ar chineál an tuin chainte samhail a ghinearálú ar leith. eilimintí wok. agus instr. stíleanna. Bhain go leor leis seo. gnéithe de cheol ar leith. tuin chainte: mar shampla, baineann Avar. tá an amhránaíocht (scornach, i gclár ard) cosúil le fuaim zurna, sa Mhongóil tá aithris ghutha ar fhliúit, etc. Níl an idéal fuaime seo chomh soiléir céanna i ngach seánra, a bhaineann le soghluaisteacht na teorann idir ceoil agus neamhcheoil in N. m.: tá seánraí ann, ina bhfuil nemuz i láthair go suntasach. eilimint (mar shampla, áit a ndírítear aird ar an téacs agus nuair a cheadaítear níos mó saoirse don chaint).

The use of certain music.-express. ní hé an seánra a shocraíonn na hacmhainní go díreach, ach de réir an chineáil tuinne mar cheann de 6 nasc idirmheánacha ar a laghad i slabhra amháin: foirm na cumadóireachta ceoil (aonair nó comhchoiteann) – seánra – fuaim eitneach idéalach (i go háirithe, cóimheas na ton) – cineál tuin chainte – stíl tuinne – muz.- sainráite. ciallaíonn (séis-comhdhéanta agus ladorhythmic).

I decomp. I seánraí N. m., tá cineálacha éagsúla melos forbartha (ó aithriseach, mar shampla, runes Eastóinis, eipiciúil Slavacha Theas, go saibhir ornáideach, mar shampla, amhráin liriceacha de chultúir cheoil an Mheán-Oirthir), polyphony (heterophony, bourdon, meascán ilrhythmic d’fhoinn i ensembles na bpobal Afracach, corda córúil na Gearmáine, ilfhónaíocht fhoghlaise Sheoirseach an ceathrú soicind agus na Meán-Rúise, sutartines canónacha na Liotuáine), córais fret (ó mhodhanna primitive ísealchéimeacha agus cúnga go dtí an diatonach forbartha. an “saorthiúnadh séiseach”) , rithimí (go háirithe, foirmlí rithimeacha a rinne ginearálú ar rithimí gnáthghluaiseachtaí saothair agus rince), foirmeacha (rántas, lánúineacha, saothair i gcoitinne; péireáilte, siméadrach, neamhshiméadrach, saor, etc.). Ag an am céanna, N. m. atá ann i bhfoirmeacha monafónacha (aonair), frithfhóineacha, ensemble, córúla agus uirlise.

Ag cur síos ar roinnt léirithe tipiciúla de DOS. in iúl. acmhainn N. m. (i réimse na melos, an mhodha, na rithime, na foirme, etc.), tá sé míréasúnta iad a theorannú dá n-áirimh shimplí (tá scéimre struchtúrach foirmeálta den sórt sin coimhthíoch le fíornádúr léiritheach an bhéaloidis béil). Is gá “scéimeanna cinéiteach” an struchtúir tuinne-rithimic agus “samhlacha giniúna” N. m. a nochtadh, a thugann sainiúlacht do thraidisiúin eitneacha éagsúla ar an gcéad dul síos; tuiscint a fháil ar nádúr “steiréitíopaí dinimiciúla” N. m. de réigiún eitneach amháin nó eile. Breathnóireacht NG Chernyshevsky thar an bhfile. béaloideas: “Tá i ngach nar. tá amhráin, teicníochtaí meicniúla, spriongaí coitianta le feiceáil, gan a dtéamaí a fhorbairt riamh.

Dinimic éagsúlacht réigiúnach. Baineann steiréitíopaí le saintréithe na bhfoirmeacha feidhmíochta a bunaíodh go stairiúil H. m., go minic ag brath ar neamhcheol. fachtóirí (próiseas saothair, deasghnátha, deasghnátha, fáilteachas traidisiúnta, comhshaoire, etc.). Muses. sainiúlacht ag brath freisin ar an nemuz. gnéithe de seo nó den tsincréiteacht béaloidis (mar shampla, i ndamhsaí amhránaíochta – as véarsaíocht, rince) agus as an gcineál instr. tionlacan agus, thar aon rud eile, ar chineál agus ar stíl an tuin chainte. Próiseas an tuin chainte bheo i N. m. Is é an fachtóir foirmitheach is tábhachtaí, a chinneann úrnuacht na muses. tuin chainte agus a dho-laghdaitheacht don nodaireacht cheoil. Dinimic an cheoil.-in iúl. cistí, mar a thugtar orthu. baineann éagsúlacht freisin, ní hamháin le gné béil na feidhmíochta, ach freisin lena coinníollacha sonracha. Mar shampla, an t-amhrán lyric Rúisis céanna i aonair agus cór. féadfaidh léirmhínithe polagánacha a bheith éagsúil le chéile: sa chór déantar é a shaibhriú, a leathnú agus, mar a bhí, a chobhsú (céimeanna níos lú “neodrach”), ualach. or lat.-amer. tugann léiriú córúil rud éigin don Eoraip gan choinne don tséis. fuaimniú éisteachta (ingearach neamh-terzian le meascán aisteach de séiseanna agus motives). Aithnidiúlacht an tuin chainte N. m. Ní féidir le grúpaí eitneacha éagsúla a thuiscint ó sheasamh na nEorpach. ceol: gach ceol. chóir stíl a mheas ag na dlíthe a chruthaigh sé féin.

Tá ról an tonda agus an modh táirgthe fuaime (tonnation) in N. m sonrach agus is lú a inbhraite. Is pearsanaíonn dath an idéalach idéalach gach grúpa eitneach. cultúr, gnéithe ceoil náisiúnta. tuin chainte, agus sa chiall seo feidhmíonn sé ní hamháin mar stíl, ach freisin mar fhachtóir foirmitheach (mar shampla, beidh fiú fugues Bach a dhéantar ar ionstraimí tíre Úisbéicis fuaime mar Úisbéicis N. m.); laistigh den chultúr eitneach seo, feidhmíonn tondon mar ghné dhifriúil ó thaobh seánraí de (is minic a dhéantar amhráin dheasghnátha, eipiciúil agus lyrical a léiriú ar bhealaí éagsúla torainn) agus go páirteach mar chomhartha ar rannán canúint de chultúr ar leith; is modh é chun an líne idir ceol agus neamhcheol a roinnt: mar shampla, rud atá mínádúrtha go háirithe. scarann ​​dathú todhmad ceol ón gcaint laethúil, agus sna céimeanna tosaigh de N. m. uaireanta d'fhóin sé “cealú d'intinn ar ton an ghutha daonna” (BV Asafiev), is é sin, cineál de cheilt, ar bhealaí áirithe atá leordhóthanach do mhaiscí deasghnátha. Chuir sé seo moill ar fhorbairt na hamhránaíochta “nádúrtha”. I gcineálacha agus seánraí ársa an bhéaloidis, chomhcheangail tuiníocht todhair na gnéithe “ceol” agus “neamhcheoil”, a bhí ag teacht leis an mbunseicreolaíocht. doroinnteacht na healaíne agus na neamhealaíne sa bhéaloideas. Mar sin an dearcadh speisialta ar íonacht na muses. tonnais: ceol íon. ton agus nemuz. bhí torann (go sonrach “hoarseness”) comhcheangailte go dlúth in aon todóg amháin (mar shampla, ton garbh, íseal guth sa Tibéid; fuaim a dhéanann aithris ar vaigín sa Mhongóil, etc.). Ach scaoileadh freisin ón “syncretic. todhmad” ceol íon. baineadh úsáid as an ton i N. m. níos saoire ná san Eoraip. saothar an chumadóra, “teoranta” ag meon agus nodaireacht cheoil. Dá bhrí sin, an cóimheas idir an ceoil agus neamh-cheol i N. m. atá casta ó thaobh canúintí de: ar thaobh amháin, na muses príomhúla. scileanna cruthaitheacha ag brath ar nemuz. fachtóirí, agus ar an láimh eile, tá déanamh ceoil ar dtús i gcoinne gach rud neamh-cheoil, go bunúsach a dhiúltú. Foirmiú agus éabhlóid na muses iarbhír. ba mhór an stair iad foirmeacha. conquest an bhéaloidis, cruthaitheach. an t-ábhar “bunaidh” neamhroinnte a shárú mar thoradh ar “roghnú idirnáisiúnta” arís agus arís eile. Mar sin féin, “ní chailleann tuiníocht cheoil a nasc leis an bhfocal, nó leis an rince, nó le habairtí gnúise (pantomime) an cholainn dhaonna, ach déanann sé “athmhachnamh” ar phatrúin a bhfoirmeacha agus ar na heilimintí a chomhdhéanann an fhoirm ina gcuid ceoil. modh cainte” (BV Asafiev).

Sna N. m. de gach duine, agus go minic grúpaí de dhaoine, tá cineál éigin muses “wandering”. motives, séiseach agus rithimeach. steiréitíopaí, roinnt “áiteanna coitianta” agus fiú muz.-phraseological. foirmlí. Is léir gur stór focal agus stíle an feiniméan seo. ordú. Sa cheol traidisiúnta béaloideas pl. pobail (Slavacha agus Finno-Úgánach go príomha), chomh maith leis seo, tá foirmlí de chineál eile go forleathan: is féidir le cónaitheoirí an cheantair chéanna téacsanna a chanadh ar an bhfonn céanna. ábhar agus fiú seánraí éagsúla (mar shampla, seinneann amhránaí Ingrian amhráin eipiciúil, féilire, bainise agus lyrical le haghaidh séis amháin; thaifead na Altaians séis amháin don sráidbhaile ar fad, a úsáidtear i ngach seánra le téacsanna d'ábhar difriúil). Mar an gcéanna i mbéaloideas na bpáistí: "Báisteach, báisteach, lig dó dul!" agus “Báisteach, báisteach, stop é!”, achomharc don ghrian, tá éin ag canadh ar an mbealach céanna, rud a thugann le fios nach bhfuil baint ag an gceol le hábhar sainiúil focail an amhráin, ach lena shocrú spriocanna agus leis an modh imeartha a fhreagraíonn don sprioc seo. I Rúisis Tá beagnach gach traidisiúin marcáilte ag N. m. seánraí amhrán (féilire, bainis, eipiciúil, tráthnóna, rince bhabhta, ditties, etc.), ní comhtharlú é gur féidir iad a dhifreáil agus a aithint le séis.

Is féidir cultúir cheoil na ndaoine go léir a roinnt ina chultúir bunaithe ar mhonafónacha (monfónacha) agus ilfónacha (le barrachas stórais ilfhónacha nó armónacha). Tá deighilt den sórt sin bunúsach, ach scéimreach, mar uaireanta is eol do na daoine ar fad ilfhónaíocht, ach cuid di (mar shampla, sutartines in oirthuaisceart na Liotuáine, "oileáin" ilfhónaíochta i measc na Bulgáire agus na nAlbanach, etc.). Maidir le N. m., tá na coincheapa “amhránaíocht aonghuth” agus “amhránaíocht aonair” neamhleor: tá 2- agus fiú 3 sprioc ar eolas. amhránaíocht aonair (mar a thugtar scornach) (i measc Tuvans, Mongóilis, etc.). Tá na cineálacha polyphony éagsúil: i dteannta le foirmeacha forbartha (mar shampla, polyphony Rúisis agus Mordovian), tá heterophony le fáil i N. m., chomh maith le heilimintí den chanóin primitive, bourdon, ostinato, organum, etc. Ceol). Tá roinnt hipitéisí ann maidir le bunús polyphony. Tógann duine acu (an ceann is inghlactha) as an amhránaíocht amoeba é agus cuireann sé béim ar sheaniarsmaí an chanónaigh. foirmeacha, nascann an ceann eile é leis an gcleachtadh ársa ar chanadh “neamhréireach” grúpa i ndamhsaí ciorcail, mar shampla. i measc phobail an Tuaiscirt. Tá sé níos dlisteanaí labhairt ar polygenesis polyphony i N. m. An cóimheas idir wok. agus instr. Ceol i polagán. cultúir éagsúla – ó idirspleáchas domhain go neamhspleáchas iomlán (le cineálacha éagsúla idirthréimhseacha). Úsáidtear roinnt uirlisí chun amhránaíocht a thionlacan amháin, cuid eile ina n-aonar amháin.

Tá an steiréitíopáil chun tosaigh i réimse an mhodha agus na rithime. I monadiachas. agus polagán. cultúir, tá a nádúr difriúil. An eagraíocht mhodhúil N. m. a bhaineann leis an rithimeach: lasmuigh den rithimeach. ní nochtar struchtúr an mhodha. Caidreamh casta rithimeach. agus bunsraitheanna módúla agus neamh-inbhuanaitheacht mar bhonn leis na músanna. tuiníocht mar phróiseas agus ní féidir é a nochtadh ach amháin i gcomhthéacs séiseach atá sainiúil ó thaobh stíle de. ag éirí. Gach ceol. tá a bhealaí normatacha féin ag an gcultúr. Déantar an modh a chinneadh ní hamháin ag an scála, ach freisin trí fho-ordú céimeanna, atá difriúil do gach modh (mar shampla, leithdháileadh na príomhchéime - an tonic, ar a dtugtar "ho" i Vítneam, "Shahed" san Iaráin. , etc.), agus freisin ar gach modh a fhreagraíonn do gach séiseach fret. foirmlí nó motives (chanants). Cónaíonn siad seo i Nár. Chonaic ceoil, ar an gcéad dul síos, a bheith mar ábhar tógála na melos. Mód, arna nochtadh trí rithimeach-chomhréir. comhthéacs, casadh amach a bheith ar an comhsheasmhacht muses. struchtúir a tháirgtear. agus dá bhrí sin braitheann sé ní amháin ar an rithim, ach freisin ar an polyphony (más ann) agus ar an toin agus modh feidhmíochta, a nochtann ar a seal dinimic an modh. Curfá. Go stairiúil bhí an amhránaíocht ar cheann de na bealaí ina ndéantar an modh a fhoirmiú. Comparáid aonair agus polygoal. Spáinnis (nó véarsa aonair agus curfá) d’amhrán amháin, is féidir a chur ina luí ar an ról atá ag ilfhónaíocht chun an modh a chriostalú: ba é comhcheoltóireacht a nocht saibhreas an mhodha go hamharcach ag an am céanna lena chobhsú coibhneasta (mar sin de. foirmlí modha mar steiréitíopaí dinimiciúla). Bealach eile, níos seanda chun an modh a fhoirmiú agus, go háirithe, ba é an bunús módúil ná fuaim amháin a athrá arís agus arís eile – cineál “trampling” an tonic, rud atá bunaithe ar ábhar na hÁise Thuaidh agus Thuaidh. Amer. N. m. V. Glaonn Viora ar “athrá stoptha”, rud a chuireann béim ar ról an rince i bhfoirmiú modhanna sioncrónacha. táirge. Tá a leithéid de shuairceas ar an teannta le fáil i Nár freisin. instr. ceol (mar shampla, i measc na Kazakhs).

Más rud é i gceol daoine éagsúla gur féidir leis na scálaí (go háirithe na cinn ísealchéime agus anhemitónacha) a bheith ag an am céanna, ansin léiríonn na canúintí módúla (casadh, móitífeanna, cealla) sonraíocht an N. m. de ghrúpa eitneach amháin nó eile. Is féidir a n-fhad agus a n-uireasa a bheith bainteach le anáil an amhránaí nó an ionstraimeoir (ar ionstraimí gaoithe), chomh maith leis an saothar nó na damhsaí comhfhreagracha. gluaiseachtaí. Comhthéacs léirithe, tugann an stíl séiseach fuaim dhifriúil do scálaí comhchosúla (mar shampla, peinteatonach): mar shampla, ní féidir leat an míol mór a chur amú. agus shotl. scála peinteatónach. Tá ceist ghéineas agus aicmiú na gcóras fret-scála faoi chaibidil. Is é an hipitéis is inghlactha ná comhionannas stairiúil córais éagsúla, an cómhaireachtáil i N. m. an ambitus is éagsúil. Faoi chuimsiú N. m. de ethnos amháin, d'fhéadfadh go mbeadh éagsúla. modhanna, idirdhealú de réir seánraí agus cineálacha tuin chainte. hipitéisí ar eolas faoin dianscaoileadh comhfhreagrais. córais fret sainithe. cineálacha stairiúla geilleagair (mar shampla, ainéimitín pheinteatonach i measc feirmeoirí agus diatonics 7-chéim i measc daoine tréadacha agus tréadacha). Níos soiléire ná dáileadh áitiúil roinnt modhanna uathúla den chineál Indinéisis. slendro agus pelo. Ceol ilchéime. clúdaíonn an béaloideas gach cineál smaointeoireachta modha, ó “modh oscailte” ársa na n-Yakut go córas forbartha inathraitheachta diatonach. frets thoir.-ghlóir. amhráin. Ach fiú sna heilimintí deiridh, éagobhsaí, céimeanna ag bogadh ar feadh an airde, chomh maith leis an mar a thugtar air. eatraimh neodracha. Déanann céimeanna soghluaisteachta (laistigh de gach céim den mhodh), agus uaireanta tonalities i gcoitinne (mar shampla, i laments sochraide) deacair ginearálú a rangú. Mar a léirigh fuaimeolaithe, níl leibhéal cobhsaí tonúil ina chuid dhílis den fhíorchóras N. m. go ginearálta, athraíonn méid na dtréimhsí ag brath ar threo na tógála agus na dinimic (breathnaítear é seo freisin i gcleachtas feidhmíochta gairmiúil - teoiric chrios NA Garbuzov), ach in wok. ceol - ó foghraíochta. struchtúir agus córais struis an téacs amhráin (suas go dtí an spleáchas ar úsáid eatraimh neodracha ar nádúr comhcheangail fuaime sa véarsa). Sna cineálacha luatha ceoil. tuin chainte, ní fhéadfaidh athruithe tuinairde i gcéimeanna a bheith ina cinn mhódúla: le seasmhacht struchtúr líneach an tséis, ceadaítear soghluaisteacht na n-eatramh (sna scálaí 4-chéim as-ton mar a thugtar orthu). Is é an modh feidhmiúil-séis a chinnfidh an modh. idirspleáchas toin tagartha.

Tábhacht na rithime i N. m. chomh mór sin go bhfuil an claonadh ann é a ionsú, ag cur foirmlí rithimeacha ar aghaidh mar bhunús na cruthaitheachta (níl údar leis seo ach i gcásanna áirithe). Léiriú ceoil. ní mór rithim a thuiscint i bhfianaise an tuin chainte. teoiric BV Asafiev, a chreid mar is ceart “nach nochtann dúinn ach an fhoirceadal ar fheidhmeanna na dtréimhsí, cosúil le teagasc tuin chainte feidhmeanna corda, toin mhodha, etc., fíorról na rithime i bhfoirmiú ceoil.” “Níl aon rithim neamhthuartha sa cheol agus ní féidir é a bheith.” Spreagann tonations rithim an bhreith melos. Tá an rithim ilchineálach (fiú laistigh de chultúr náisiúnta amháin). Mar shampla, Azeri N. m. roinnte de réir metrorhythmics (beag beann ar roinnt seánra) i 3 ghrúpa: bahrli – le sainmhíniú. méid (amhráin agus séiseanna rince), bahrsiz – gan sainmhíniú. méid (mughamanna seiftithe gan tionlacan cnaguirlisí) agus garysyg-bahrli – ilmhéadrach (fuaimeann séis mugham an ghutha i gcoinne chúlra tionlacain soiléir ó thaobh méide, na mughamanna rithimeacha mar a thugtar orthu).

Tá ról ollmhór ag foirmlí gearra rithimeacha, arna bhfaomhadh ag athrá simplí (séiseanna deasghnátha agus rince), agus ag díchumadh polyrhythm casta. cineál (eg ensembles Afracacha agus sutartines Liotuáine). Rithimich. tá foirmeacha éagsúla, ní thuigtear iad ach i dtaca le feiniméin a bhaineann go sonrach le seánra agus stíl. Mar shampla, sa N. m. de mhuintir na mBalcán, tá damhsaí casta, ach eagraithe i bhfoirmlí soiléire. tá codarsnacht idir rithimí, lena n-áirítear rithimí éagothroma (“aksak”) agus saor-rithim na séiseanna ornáideacha chantacha nach ndéantar teagmháil leo (na cinn neamhscála mar a thugtar orthu). I Rúisis I dtraidisiún na tuathánach, tá éagsúlacht ag rithim na bhféilire agus na n-amhrán bainise (tá an chéad cheann acu bunaithe ar eilimint shimplí amháin, an dara ceann ar fhoirmlí casta rithimeacha, mar shampla, foirmle meitrhythmic 6/8, 4/8, 5/8, 3 /8, arís agus arís eile), agus freisin lingering lyrical le rithim séiseach neamhshiméadrach. cantaireacht, struchtúr an téacs a shárú, agus eipiciúil (eipicí) le rithim, a bhaineann go dlúth le struchtúr na fileata. téacs (na foirmeacha aithriseacha mar a thugtar orthu). Le ilchineálacht inmheánach ceoil den sórt sin. rithimí gach eitneach. cultúr, difriúil a bhaineann le gluaiseacht (rince), focal (véarsa), análaithe agus ionstraimíochta, tá sé deacair a thabhairt ar thíreolaíocht soiléir den chuid is mó. cineálacha rithimeacha, cé go bhfuil teorainneacha cheana féin ag rithimí na hAfraice, na hIndia, na hIndinéise, an Chianoirthear leis an tSín, an tSeapáin agus an Chóiré, an Meánoirthear, an Eoraip, Meiriceá leis an Astráil, agus an Aigéine. Is féidir rithimí nach bhfuil measctha i gcultúr amháin (mar shampla, idirdhealú ag brath ar láithreacht nó easpa damhsa) a mheascadh i gceann eile nó fiú gníomhú go haonfhoirmeach i mbeagnach gach cineál déanamh ceoil (go háirithe má éascaíonn aonchineálacht an cheoil é seo). córas fileata comhfhreagrach), atá suntasach, m.sh. sa traidisiún runic.

Tá a muses féin ag gach cineál cultúir. foirmeacha. Tá foirmeacha neamh-strophic, seiftithe agus tréimhsiúla, oscailte den chuid is mó (mar shampla, laments) agus strophic, dúnta den chuid is mó (teoranta ag cadence, siméadracht comhshuíomh codarsnachta, agus cineálacha eile siméadrachta, struchtúr athraitheach).

Prod., inchurtha i leith samplaí ársa N. m., is minic a bhíonn séimeantach amháin acu. líne le staon nó curfá (d’fhéadfadh feidhm geasa draíochta a bheith ag an dara ceann tráth). A gcuid smaointe. is minic a bhíonn an struchtúr monorhythmic agus bunaithe ar athrá. Tharla éabhlóid bhreise mar gheall ar chineál ginearálú na n-athrá (mar shampla, coimpléisc dúbailte de na cinn nua-athdhéanta - an rannán dúbailte mar a thugtar air) nó cur leis, muses nua. frásaí (motives, chants, melostrings, etc.) agus iad a shalú le cineál ceoil. réimíreanna, iarmhíreanna, infhilleadh. D’fhéadfadh cuma na heiliminte nua an fhoirm a dhúnadh agus athrá a dhéanamh: i bhfoirm láimhdeachas deiridh, nó trí shíneadh simplí ar an gconclúid. fuaim (nó casta fuaime). Tháinig na foirmeacha ceoil is simplí (frása amháin de ghnáth) in ionad foirmeacha 2-fhrása – seo an áit a dtosaíonn na “amhráin iarbhír” (strophic).

Éagsúlacht foirmeacha strophic. baineann an t-amhrán go príomha lena léiriú. Chuir fiú AN Veselovsky in iúl go bhféadfaí amhrán a chumadh i bpróiseas na n-amhránaithe malartacha (amebae, antiphony, “chain chant”, pickups éagsúla den aonréadaí sa churfá, etc.). Den sórt sin, mar shampla, is iad na polyphonics Gurian. amhráin “gadadzakhiliani” (i Seoirsis – “macalla”). Sa cheol, lyric prod. tá modh eile cruthaithe foirme i réim – séiseach. forbairt (cineál d’amhrán lingering Rúisis), tá na struchtúir “dúbailte” atá i láthair anseo doiléir, i bhfolach taobh thiar de thréimhse nua den inmheánach. foirgnimh.

I Nár. instr. bhí ceol ar siúl mar an gcéanna. próisis. Mar shampla, tá cruth na n-oibreacha a bhaineann le damhsa agus a forbraíodh lasmuigh den damhsa an-difriúil (ar nós na Kazakh kyui, bunaithe ar an eipiciúil náisiúnta agus a dhéantar in aontacht sioncréiteach speisialta den “scéal leis an gcluiche”).

Mar sin, is iad na daoine cruthaitheoir ní hamháin roghanna gan áireamh, ach freisin roghanna éagsúla. foirmeacha, seánraí, prionsabail ghinearálta an cheoil. ag smaoineamh.

Toisc gur maoin na ndaoine ar fad iad (níos cruinne, den chanúint ceoil iomlán chomhfhreagrach nó den ghrúpa canúintí), N. m. ní hamháin ag feidhmíocht gan ainm, ach, thar aon rud eile, ag cruthaitheacht agus feidhmiú na cnaipíní cumasacha. I measc na ndaoine éagsúla tá kobzar, guslyar, buffoon, leutar, ashug, akyn, kuyshi, bakhshi, fianna, gusan, taghasats, mestvir, hafiz, olonkhosut (féach Olonkho), aed, juggler, minstrel, shpilman, etc.

Socrú disciplíní eolaíocha speisialta N. m. - Ceol. eitneagrafaíocht (féach eitneagrafaíocht Cheoil) agus a staidéar – ceol. béaloideas.

Bhí N. m mar bhunús le beagnach gach tOllamh náisiúnta. scoileanna, ó phróiseáil buncanna is simplí. séiseanna don chruthaitheacht aonair agus don chomhchruthú, ag aistriú ceoil béaloidis. smaointeoireacht, ie, dlíthe a bhaineann go sonrach le duine amháin nó le daoine eile. traidisiúin cheoil. I gcoinníollacha nua-aimseartha N. m. arís casadh amach a bheith ina fhórsa toirchithe araon don tOllamh. agus le haghaidh decomp. cineálacha féindéantóirí. dlígh.

Tagairtí: Kushnarev Kh.S., Ceisteanna faoi stair agus teoiric an cheoil mhonadaigh Airméinis, L., 1958; Bartok B., Cén fáth agus conas ceol tíre a bhailiú, (aistrithe ó Hung.), M., 1959; a chuid, Ceol tíre na hUngáire agus na ndaoine sa chomharsanacht, (aistrithe ón Hung.), M., 1966; Melts M. Ya., béaloideas na Rúise. 1917-1965. Innéacs bibleagrafaíochta, vol. 1-3, L., 1961-67; Béaloideas ceoil mhuintir an Tuaiscirt agus na Sibéire, M., 1966; Belyaev VM, Rann agus rithim na n-amhrán tíre, “SM”, 1966, Uimh 7; Gusev VE, Aeistéitic an bhéaloidis, L., 1967; Zemtsovsky II, amhrán tarraingthe na Rúise, L., 1967; a chuid, Béaloideas Ceoil Shóivéadaigh na Rúise (1917-1967), in Sat: Questions of Theory and Aesthetics of Music, vol. 6/7, L., 1967, lch. 215-63; a chuid féin, On the Systematic Study of Folklore Genres in the Light of Marxist-Leninist Methodology, in Sat: Problems of Musical Science, vol. 1, M., 1972, lch. 169-97; a chuid féin, Semasiology of musical folklore, in Sat: Problems of musical thinking, M., 1974, lch. 177-206; a chuid féin, Melodika of calendar songs, L., 1975; Vinogradov VS, Ceol an Oirthir Shóivéadaigh, M., 1968; Ceol Phobail na hÁise agus na hAfraice, vol. 1-2, M., 1969-73; Rothaí PM, Mysicologists cleachtas, comp. S. Gritsa, Kipv, 1970; Kvitka KV, Izbr. oibreacha, vol. 1-2, M., 1971-73; Goshovsky VL, Ag bunús cheol tíre na Slavs, M., 1971; VI Lenin in amhráin na bpobal an USSR. Ailt agus ábhair, (le chéile ag I. Zemtsovsky), M., 1971 (Béaloideas agus béaloideas); Ceol tíre Slavacha. Ailt agus ábhair, (le chéile ag I. Zemtsovsky), M., 1972 (Béaloideas agus béaloideas); Chistov KV, Sonraíochtaí an bhéaloidis i bhfianaise theoiric na faisnéise, “Problems of Philosophy”, 1972, Uimh. 6; Fadhbanna le ceol béaloideas na bpobal an APSS. Ailt agus ábhair, (le chéile ag I. Zemtsovsky), M., 1973 (Béaloideas agus béaloideas); Cultúir cheoil na ndaoine. Traidisiúin agus Nua-Aois, M., 1973; Béaloideas ceoil, comp.-ed. AA Banin, vol. 1, Moscó, 1973; Aistí ar chultúr ceoil phobail na hAfraice Teochriosach, comp. L. Golden, M., 1973; Ceol na Céadta, Courier UNESCO, 1973, Meitheamh; Rubtsov PA, Ailt ar bhéaloideas an cheoil, L.-M., 1973; Cultúr ceoil Mheiriceá Laidineach, comp. P Pichugin, M., 1974; Fadhbanna teoiriciúla an cheoil tíre uirlise, Sat. achoimrí, comp. I. Matsievsky, M., 1974. Bailiúchán d'amhráin tíre – Sauce SH

II Zemtsovsky

Tá thart ar 1000 imeacht ar siúl ag an ngrúpa eitneach gairmiúil “Toke-Cha” ó 2001 i leith. Is féidir leat seónna a ordú a chuimsíonn amhránaíocht Araibis Oirthearach agus Lár na hÁise, ceol Síneach, Seapánach agus Indiach ar an suíomh Gréasáin http://toke-cha.ru/programs .html.