Johann Sebastian Bach |

Johann Sebastian Bach

Níl Bach nua, ní sean, is rud i bhfad níos mó é - tá sé síoraí ... R. Schumann

Is í an bhliain 1520 ná fréamh an chrainn ghéine ghéaraigh de sheanteaghlach burgair Bachs. Sa Ghearmáin, bhí na focail “Bach” agus “ceoltóir” comhchiallach le roinnt céadta bliain. Mar sin féin, ach amháin i an cúigiú glúin “as a measc … tháinig fear a raibh a ealaíon glórmhar faoi stiúir an tsolais chomh geal sin gur thit frithchaitheamh den ghile seo orthu. B’é Johann Sebastian Bach, áilleacht agus mórtas a mhuintire agus a thíre athar, fear nach raibh, mar aon duine eile, faoi phátrúnacht an-Ealaíne an Cheoil. Mar sin a scríobh i 1802 I. Forkel, an chéad beathaisnéisí agus duine de na chéad connoisseurs fíor an cumadóir ag tús na haoise nua, d'aois Bach slán a fhágáil leis an cantaire mór díreach tar éis a bháis. Ach fiú le linn shaolré an “Ealaín an Cheoil” a roghnaíodh, bhí sé deacair an ceann a roghnaíodh as cinniúint a ghairm. Ar an taobh amuigh, níl difríocht idir beathaisnéis Bach agus beathaisnéis cheoltóra Gearmánach ar bith ag casadh na 1521ú-22ú haois. Rugadh Bach i mbaile beag Thuringian Eisenach, atá suite in aice leis an gcaisleán legendary Wartburg, áit sa Mheán-Aois, de réir finscéal, coinbhéirsithe dath minnesang, agus i XNUMX-XNUMX. adeir M. Luther: i Wartburg aistrigh an t-athchóiritheoir mór an Bíobla go teanga an athartha.

Ní raibh JS Bach ina leanbh prodigy, ach ó óige, a bheith i dtimpeallacht ceoil, fuair sé oideachas an-críochnúil. Ar dtús, faoi threoir a dhearthár ba shine JK Bach agus na cantairí scoile J. Arnold agus E. Herda in Ohrdruf (1696-99), ansin ag an scoil ag Eaglais Naomh Mícheál i Lüneburg (1700-02). Faoin aois 17, bhí sé ar úinéireacht an chláirseach, veidhlín, viola, orgán, ag canadh sa chór, agus tar éis an sóchán a ghutha, d'fheidhmigh sé mar reachtaire (cúntóir cantóir). Ó aois an-óg, bhraith Bach a ghairm i réimse na n-orgán, staidéar gan staonadh le máistrí na Meán- agus Thuaisceart na Gearmáine - J. Pachelbel, J. Lewe, G. Boehm, J. Reinken - ealaín na tobchumadh orgáin, a bhí an bunús a scileanna cumadóireachta. Ba chóir go gcuirfí aithne leathan ar cheol na hEorpa leis seo: ghlac Bach páirt i gceolchoirmeacha an tséipéil chúirte ar a bhfuil aithne ar a bhlas Francach i Celle, bhí rochtain aige ar an mbailiúchán saibhir de mháistrí na hIodáile atá stóráilte i leabharlann na scoile, agus ar deireadh, le linn cuairteanna arís agus arís eile. go Hamburg, d'fhéadfadh sé eolas a fháil ar an gceoldráma áitiúil.

Sa bhliain 1702, tháinig ceoltóir measartha oilte amach as ballaí Michaelschule, ach níor chaill Bach a bhlas ar fhoghlaim, “aithris” ar gach rud a d’fhéadfadh cabhrú lena dhearcadh gairmiúla a leathnú ar feadh a shaoil. Ba é a dhícheall leanúnach feabhas a chur ar a ghairm bheatha ceoil, a raibh baint aige, de réir thraidisiún an ama, leis an eaglais, leis an gcathair nó leis an gcúirt. Ní trí sheans, a sholáthair an folúntas seo nó an folúntas sin, ach go daingean agus go leanúnach, d’ardaigh sé go dtí an chéad leibhéal eile den ordlathas ceoil ón orgánaí (Arnstadt agus Mühlhausen, 1703-08) go dtí an stiúrthóir ceolchoirme (Weimar, 170817), banna-mháistir (Keten, 171723). ), ar deireadh, an cantóir agus stiúrthóir an cheoil (Leipzig, 1723-50). Ag an am céanna, in aice le Bach, ceoltóir cleachtach, d'fhás an cumadóir Bach agus fuair sé neart, ag dul i bhfad thar theorainneacha na dtascanna sonracha a leagadh síos dó ina chuid impulses cruthaitheacha agus éachtaí. Tá an t-orgánach Arnstadt sáinnithe as “go leor éagsúlachtaí aisteacha a dhéanamh sa chorale … ​​a chuir náire an phobail.” Tá sampla de seo ag dul siar go dtí an chéad deich mbliana den 33ú haois. Fuarthas córúil 1985 le déanaí (1705) mar chuid de ghnáthchnuasach oibre (ón Nollaig go dtí an Cháisc) de chuid orgánaí Lutheranach Tsakhov, chomh maith leis an gcumadóir agus teoiricí GA Sorge). Go pointe níos mó fós, d'fhéadfadh feidhm a bheith ag na haislingí seo ar thimthriallta na n-orgán luatha Bach, ar cuireadh tús lena gcoincheap in Arnstadt cheana féin. Go háirithe tar éis cuairt a thabhairt sa gheimhreadh 06-XNUMX. Lübeck, áit a ndeachaigh sé ar ghlaoch D. Buxtehude (bhí an cumadóir agus an t-orgánach cáiliúil ag lorg comharba a bhí, in éineacht le háit a fháil sa Marienkirche, réidh chun a iníon amháin a phósadh). Níor fhan Bach i Lübeck, ach d’fhág cumarsáid le Buxtehude rian suntasach ar a chuid oibre breise ar fad.

Sa bhliain 1707, bhog Bach go Mühlhausen chun glacadh le post mar orgánaí i séipéal Naomh Blaise. Réimse a sholáthair deiseanna beagán níos mó ná mar a bhí in Arnstadt, ach is léir nach leor é, i bhfocail Bach féin, “a dhéanamh … ceol rialta na heaglaise agus go ginearálta, más féidir, cur le … forbairt an cheoil eaglaise, atá ag dul i neart beagnach. i ngach áit, a bhfuil ... stór fairsing de scríbhinní eaglaise den scoth (éirí as oifig seolta chuig giúistís chathair Mühlhausen an 25 Meitheamh, 1708). Déanfaidh Bach na hintinn seo i Weimar ag cúirt an Diúc Ernst de Saxe-Weimar, áit a raibh sé ag fanacht le gníomhaíochtaí ilúsáideacha i séipéal an chaisleáin agus sa séipéal. I Weimar, tarraingíodh an chéad ghné agus an ghné is tábhachtaí i sféar an orgáin. Níl dátaí cruinne caomhnaithe, ach tá an chuma ar an scéal go bhfuil (i measc go leor eile) sárshaothair mar an Toccata agus Fugue in D mion, na Preludes agus Fugues in C mion agus F mion, an Toccata in C mór, an Passacaglia in C mion, agus freisin an “Leabhrán Orgáin” iomráiteach ina dtugtar “treoir d’orgánach do thosaitheoirí conas córúil a stiúradh ar gach cineál bealaí.” Tá clú agus cáil Bach, “an saineolaí agus comhairleoir is fearr, go háirithe maidir le diúscairt … agus tógáil an orgáin”, chomh maith le “fionnics na seiftithe”, i bhfad timpeall. Mar sin, cuimsíonn blianta Weimar iomaíocht theip leis an orgánaí Francach cáiliúil agus an cruitire L. Marchand, a d'fhág an "cath" sular bhuail sé lena chéile comhraic, a bhí rófhásta le finscéalta.

Nuair a ceapadh é i 1714 mar leas-kapellmeister, tháinig aisling Bach maidir le “ceol rialta eaglaise” i gcrích, rud a bhí air, de réir théarmaí an chonartha, a sholáthar go míosúil. Den chuid is mó sa seánra cantata nua le bunús téacs sintéiseach (nathanna bíobalta, rannta córúla, filíocht shaor, “madrigal”) agus comhpháirteanna ceoil comhfhreagracha (réamhrá ceolfhoirne, “tirim” agus aithrisí tionlactha, aria, córail). Mar sin féin, tá struchtúr gach cantata i bhfad ó aon steiréitíopaí. Is leor a leithéid de phéarlaí de chruthaitheacht luath gutha agus uirlise a chur i gcomparáid le BWV {Bach-Werke-Verzeichnis (BWV) – liosta téamach saothar le JS Bach.} 11, 12, 21. Ní dhearna Bach dearmad faoin “stór carntha” de chumadóirí eile. Coinnítear a leithéid, mar shampla, i gcóipeanna Bach de thréimhse Weimar, is dóichí a ullmhaítear le haghaidh léirithe atá le teacht ar an Paisean do Lúcás ag údar anaithnid (ar feadh i bhfad go mícheart curtha i leith Bach) agus Paisean do Mark le R. Kaiser, a d’fheidhmigh mar mhúnla dá gcuid saothair féin sa seánra seo.

Níl níos lú gníomhach ag Bach – kammermusikus agus ceolchoirm máistir. Agus é i lár an tsaoil dhian ceoil i gcúirt Weimar, d’fhéadfadh sé cur amach go forleathan ar cheol na hEorpa. Mar is gnáth, bhí an aithne seo le Bach cruthaitheach, mar is léir ó shocruithe orgáin na gconsairtíní le A. Vivaldi, na socruithe clavier ag A. Marcello, T. Albinoni agus daoine eile.

Na blianta Weimar arb iad is sainairíonna freisin ag an chéad achomharc chuig an seánra de sonáid aonair veidhlín agus suite. Fuair ​​​​na turgnaimh uirlise seo go léir a gcur i bhfeidhm iontach ar fhoras nua: i 1717, tugadh cuireadh do Bach do Keten chuig post an Ard-Diúcach Kapellmeister de Anhalt-Keten. Bhí atmaisféar an-fhabhrach ceoil i réim anseo a bhuíochas leis an bPrionsa Leopold ó Anhalt-Keten féin, leannán ceoil paiseanta agus ceoltóir a sheinn an chruit, gamba, agus a raibh guth maith aige. Bogann leasanna cruthaitheacha Bach, a raibh a gcuid dualgas ag gabháil le hamhránaíocht agus seinm an phrionsa, agus níos tábhachtaí fós, ceannaireacht séipéal den scoth ina bhfuil 15-18 ball ceolfhoireann le taithí, go nádúrtha go dtí an réimse uirlise. Concerto aonair, veidhlín agus ceolfhoirne den chuid is mó, lena n-áirítear 6 chonsairtín Brandenburg, seomraí ceolfhoirneacha, veidhlín aonair agus sonáid dordveidhil. Is amhlaidh atá clár neamhiomlán “fómhar” Keten.

In Keten, osclaítear líne eile (nó go leanann sí ar aghaidh, más “Leabhar Orgáin” atá i gceist againn) in obair an mháistir: cumadóireacht chun críocha oideolaíocha, i dteanga Bach, “ar mhaithe agus le húsáid na hóige ceoil atá ag déanamh iarrachta chun foghlama.” Is é an chéad cheann sa tsraith seo Leabhar Nótaí Ceoil Wilhelm Friedemann Bach (tosaithe i 1720 don chéad-rugadh agus is fearr leat a athar, an cumadóir cáiliúil amach anseo). Anseo, chomh maith le mionsamhlacha damhsa agus cóiriú córúil, tá fréamhshamhlacha den 1ú imleabhar den Well-Tempered Clavier (prelude), Aireagáin dhá agus trí pháirt (brollach agus fantasies). Chuirfeadh Bach féin na bailiúcháin seo i gcrích i 1722 agus 1723, faoi seach.

In Keten, cuireadh tús le “Leabhar Nótaí Anna Magdalena Bach” (dara bean chéile an chumadóra), lena n-áirítear, mar aon le píosaí ó údair éagsúla, 5 as 6 “Suíomhanna Fraincise”. Sna blianta céanna, cruthaíodh “Little Preludes and Fughettas”, “English Suites”, “Chromatic Fantasy and Fugue” agus cumadóireachta clavier eile. Díreach mar a mhéadaigh líon na mac léinn Bach ó bhliain go bliain, athlíonadh a stór oideolaíoch, a bhí i ndán a bheith ina scoil na dtaibh-ealaíona do na glúine de cheoltóirí ina dhiaidh sin.

Bheadh ​​liosta na n-opuses Keten neamhiomlán gan trácht ar chumadóireacht gutha. Is sraith iomlán cantatas tuata é seo, nach bhfuil an chuid is mó acu caomhnaithe agus a bhfuil an dara saol faighte acu cheana féin le téacs spioradálta nua. Ar go leor bealaí, thug an duine folaigh, nach raibh ina luí ar an dromchla oibre sa réimse gutha (in Eaglais Leasaithe Keten “ceol rialta” de dhíth) toradh sa tréimhse dheireanach agus is fairsinge d’obair an mháistir.

Téann Bach isteach i réimse nua cantóra Scoil Naomh Tomás agus stiúrthóir ceoil chathair Leipzig nach bhfuil folamh: “triail” cantatas BWV 22, 23 scríofa cheana féin; Magnificat; “Paisean de réir Eoin”. Is é Leipzig an stáisiún deiridh de wanderings Bach. Go seachtrach, go háirithe agus an dara cuid dá theideal á mheas, sroicheadh ​​barr inmhianaithe an ordlathais oifigiúil anseo. Ag an am céanna, léiríonn an “Tiomantas” (14 seicphointe), a bhí air a shíniú “i dtaca le dul i mbun oifige” agus an teip a chomhlíonadh a bhí lán le coinbhleachtaí le húdaráis na heaglaise agus na cathrach, castacht na míre seo. Beathaisnéis Bach saor in aisce,. Bhí na chéad 3 bliana (1723-26) dírithe ar cheol na heaglaise. Go dtí gur thosaigh quarrels leis na húdaráis agus gur mhaoinigh an giúistís ceol liotúirgeach, rud a chiallaigh go bhféadfadh ceoltóirí gairmiúla a bheith páirteach sa léiriú, ní raibh aon teorainn le fuinneamh an chantaire nua. Chuaigh taithí Weimar agus Köthen ar fad isteach i gcruthaitheacht Leipzig.

Tá scála an méid a ceapadh agus a rinneadh le linn na tréimhse seo fíor do-tomhaiste: níos mó ná 150 cantatas cruthaithe go seachtainiúil (!), 2ú eag. “Paisean de réir Eoin”, agus de réir sonraí nua, agus “Paisean de réir Matha”. Ní thiteann an chéad taibhiú den saothar is suntasaí seo ag Bach i 1729, mar a measadh go dtí seo, ach i 1727. An laghdú ar dhéine ghníomhaíocht an chantóra, na cúiseanna a chruthaigh Bach sa chlár aitheanta “Project for a good”. socrú cúrsaí i gceol na heaglaise, chomh maith le roinnt breithnithe neamhchlaonta maidir lena mheath” (23 Lúnasa, 1730, meabhrán chuig giúistís Leipzig), cúitithe ag gníomhaíochtaí de chineál eile. Tagann Bach Kapellmeister chun tosaigh arís, an uair seo i gceannas ar an mac léinn Collegium musicum. Bhí Bach i gceannas ar an gciorcal seo i 1729-37, agus ansin i 1739-44 (?) le ceolchoirmeacha seachtainiúla i nGairdín Zimmermann nó i dTeach Caife Zimmermann, chuir Bach go mór le saol ceoil poiblí na cathrach. Is é an repertoire an ceann is éagsúla: siansa (seomraí ceolfhoirne), cantatas tuata agus, ar ndóigh, ceolchoirmeacha - an "arán" de gach cruinnithe amaitéarach agus gairmiúla na ré. Is anseo a d’eascair éagsúlacht shonrach Leipzig de cheolchoirmeacha Bach – don clavier agus don cheolfhoireann, atá ina n-oiriúnuithe dá chuid ceolchoirmeacha féin don veidhlín, don veidhlín agus don óbó, etc. Ina measc tá ceolchoirmeacha clasaiceacha i D mion, F mion, A mór .

Le cúnamh gníomhach an chiorcail Bach, chuaigh saol ceoil na cathrach i Leipzig ar aghaidh freisin, cibé acu “ceol sollúnta ar an lá iontach den ainm Lá Augustus II, a dhéantar sa tráthnóna faoi soilsiú i ghairdín Zimmermann”, nó “ Ceol tráthnóna le trumpaí agus timpani” in ómós don Ágastas céanna, nó “ceol oíche álainn le go leor tóirsí céir, le fuaimeanna trumpaí agus timpani”, etc. Sa liosta “ceol” seo in ómós do na toghthóirí Sacsonacha, a mbaineann áit speisialta leis an Missa tiomanta do Augustus III (Kyrie, Gloria, 1733) - mar chuid de chruthú monumental eile Bach - Aifreann i B mion, a críochnaíodh ach amháin i 1747-48. Le deich mbliana anuas, dhírigh Bach go mór ar cheol saor ó aon chuspóir feidhmeach. Is iad seo an dara imleabhar de The Well-Tempered Clavier (1744), chomh maith leis na partitas, an Concerto Iodálach, an Aifreann Orgánach, an Aria le héagsúlachtaí Éagsúla (a ainmníodh Goldberg i ndiaidh bhás Bach), a cuireadh san áireamh sa bhailiúchán Clavier Exercises . Murab ionann agus ceol liotúirgeach, a mheas Bach mar ómós don cheird de réir dealraimh, rinne sé iarracht a chuid oibre neamhfheidhmithe a chur ar fáil don phobal i gcoitinne. Faoina eagarthóireacht féin, foilsíodh Clavier Exercises agus roinnt cumadóireacht eile, lena n-áirítear an 2 cheann deiridh, na saothair uirlise is mó.

Sa bhliain 1737, d'eagraigh an fealsamh agus staraí, mac léinn de chuid Bach, L. Mitzler, Cumann na nEolaíochtaí Ceoil i Leipzig, áit ar aithníodh frithphointe, nó, mar a déarfaimis anois, polyphony, mar “an chéad duine i measc na gcomhaltaí”. Ag amanna éagsúla, chuaigh G. Telemann, GF Handel isteach sa Chumann. I 1747, tháinig an polyphonist is mó JS Bach ina bhall. An bhliain chéanna, thug an cumadóir cuairt ar an áit chónaithe ríoga i Potsdam, áit a ndearna sé seiftiú ar uirlis nua ag an am sin – an pianó – os comhair Frederick II ar théama a leag sé síos. Tugadh an smaoineamh ríoga ar ais chuig an údar faoin gcéad – chruthaigh Bach séadchomhartha neamh-inchomparáide na healaíne frithphunúla – “Oirgeacht Cheoil”, timthriall mhór de 10 gcanóin, dhá ricercars agus sonáid trí-pháirte don fhliúit, don veidhlín agus don chruit.

Agus in aice leis an “Oirgeacht Ceoil” bhí timthriall nua “aon-dorcha” ag aibíocht, an smaoineamh a tháinig chun cinn sna 40idí luatha. Is é “Ealaín na Fugue” é ina bhfuil gach cineál frithphointí agus canóin. “Breoiteacht (i dtreo dheireadh a shaoil, chuaigh Bach dall. - TF) a chuir cosc ​​air an leathdhéanach fugue a chríochnú … agus an ceann deireanach a oibriú amach … Ní fhaca an saothar seo an solas ach amháin tar éis bhás an údair, ” arb é an leibhéal is airde scile ilfónacha é.

Is é an t-ionadaí deireanach de thraidisiún patriarchal na gcéadta bliain d'aois agus ag an am céanna ealaíontóir atá feistithe go huilíoch den am nua - is é seo an chaoi a bhfuil JS Bach le feiceáil i gcúlfhéachaint stairiúil. Cumadóir a d'éirigh cosúil le haon duine eile ina chuid ama flaithiúil d'ainmneacha móra chun an neamh-chomhoiriúnach a chur le chéile. An canóin Ísiltíreach agus an concerto Iodálach, an córal Protastúnach agus an t-atreoraithe Francach, an monadiacht liotúirgeach agus an t-aria virtuosic Iodálach… Comhcheangail go cothrománach agus go hingearach araon, i leithead agus i doimhneacht. Mar sin, idirbhriseadh chomh héasca sin ina cheol, i bhfocail an ré, na stíleanna “amharclainne, seomra agus eaglaise”, ilfhónaíocht agus homafónacht, tús uirlise agus gutha. Sin é an fáth a aistríonn codanna ar leith chomh héasca sin ó chomhdhéanamh go cumadóireacht, ag caomhnú (mar, mar shampla, san Aifreann i B mion, dhá thrian comhdhéanta de cheol a fhuaimniú cheana féin), agus ag athrú go radacach a gcuma: an aria ón Cantata Bainise. (BWV 202) a thiocfaidh chun bheith ina finale na veidhlín na sonatas (BWV 1019), an siansa agus cór ón cantata (BWV 146) comhionann leis na codanna chéad agus mall den Clavier Concerto in D mion (BWV 1052), an overture osclaíonn an cantata BWV1069 ón Svuít ceolfhoirneacha in D mór (BWV 110), saibhrithe le fuaim chórúil. Ba chiclipéid iomlán é samplaí den chineál seo. I ngach rud (is é an t-aon eisceacht ná ceoldráma), labhair an máistir go hiomlán agus go hiomlán, amhail is dá gcuirfí éabhlóid seánra ar leith i gcrích. Agus tá sé thar a bheith siombalach nach bhfuil treoracha feidhmíochta i Cruinne smaoinimh Bach The Art of the Fugue, a taifeadadh i bhfoirm scór. Tugann Bach, mar a bhí, aghaidh air gach ceoltóirí. “Sa saothar seo,” a scríobh F. Marpurg sa réamhrá d’fhoilsiú The Art of Fugue, “tá na háilleachtaí is ceilte is féidir a shamhlú san ealaín seo faoi iamh …” Níor chuala na comhaimsearthaí is gaire don chumadóir na focail seo. Ní raibh aon cheannaitheoir ann, ní hamháin le haghaidh eagrán an-teoranta de shíntiúis, ach freisin le haghaidh “clár greanta glan agus néata” de shárshaothar Bach, a fógraíodh le díol i 1756 “ó lámh go lámh ar phraghas réasúnta” le Philippe Emanuel, “le go tá an obair seo chun leasa an phobail — tháinig sé chun solais i ngach áit. Chuir casóg na dearmadach ainm an mhór-cheannaire i mbaol. Ach ní raibh an oblivion seo iomlán. Socraíodh saothair Bach, a foilsíodh, agus níos tábhachtaí fós, lámhscríofa – i ndíscríbhinní agus i gcóipeanna iomadúla – i mbailiúcháin a chuid mac léinn agus a lucht connoisse, idir oirirc agus go hiomlán doiléir. Ina measc tá na cumadóirí I. Kirnberger agus an F. Marpurg a luadh cheana; saineolaí mór ar an tseancheol, Baron van Swieten, a ndeachaigh WA Mozart isteach i Bach ina theach; cumadóir agus múinteoir K. Nefe, a spreag grá do Bach dá mhac léinn L. Beethoven. Cheana féin sna 70í. Tosaíonn an 11ú haois ag bailiú ábhar dá leabhar I. Forkel, a leag an bonn le haghaidh brainse nua ceoileolaíocht amach anseo - staidéir Bach. Ag tús na haoise, bhí stiúrthóir Acadamh Amhránaíochta Bheirlín, cara agus comhfhreagraí IW Goethe K. Zelter, gníomhach go háirithe. Úinéir an bhailiúcháin is saibhre de lámhscríbhinní Bach, chuir sé ceann acu ar iontaoibh an F. Mendelssohn fiche bliain d'aois. Ba iad seo Páise Matthew, a d'fhógair a fheidhmíocht stairiúil i mí na Bealtaine 1829, XNUMX teacht ar ré nua Bach. Osclaíodh “leabhar dúnta, taisce curtha sa talamh” (B. Marx), agus scuabadh sruth cumhachtach “Gluaiseacht Bach” an domhan ceoil ar fad.

Sa lá atá inniu ann, tá taithí fhairsing carntha ag staidéar agus ag cur chun cinn saothar an chumadóra mhóir. Tá an Cumann Bach ann ó 1850 (ó 1900 i leith, an New Bach Society, a tháinig chun bheith ina eagraíocht idirnáisiúnta i 1969 le rannóga sa GDR, an FRG, SAM, an tSeicslóvaic, an tSeapáin, an Fhrainc, agus tíortha eile). Ar thionscnamh an NBO, reáchtáiltear féilte Bach, chomh maith le comórtais idirnáisiúnta taibheoirí ainmnithe ina dhiaidh. JS Bach. I 1907, ar thionscnamh an NBO, osclaíodh Músaem Bach in Eisenach, a bhfuil roinnt comhghleacaithe aige i gcathracha éagsúla na Gearmáine inniu, lena n-áirítear an ceann a osclaíodh i 1985 ar chomóradh 300 bliain ó rugadh an cumadóir “Johann- Sebastian-Bach-Músaem” i Leipzig.

Tá líonra leathan institiúidí Bach ar fud an domhain. Is iad na cinn is mó acu an Bach-Institut i Göttingen (An Ghearmáin) agus Ionad Náisiúnta Taighde agus Cuimhneacháin JS Bach i bPoblacht Chónaidhme na Gearmáine i Leipzig. Tá roinnt éachtaí suntasacha marcáilte le blianta beaga anuas: tá an cnuasach ceithre imleabhar Bach-Documente foilsithe, tá croineolaíocht nua cumadóireachta gutha bunaithe, chomh maith le Art of the Fugue, 14 chanóin a bhí anaithnid roimhe seo ó na Tá Goldberg Variations agus 33 córúil don orgán foilsithe. Ó 1954, tá an Institiúid i Göttingen agus an Ionad Bach i Leipzig i mbun eagrán criticiúil nua de na saothair iomlána Bach. Leanann foilsiú liosta anailíse agus bibleagrafaíochta de shaothair Bach “Bach-Compendium” i gcomhar le hOllscoil Harvard (SAM).

Tá an próiseas maidir le máistreacht a fháil ar oidhreacht Bach gan teorainn, díreach mar a bhíonn Bach é féin gan teorainn – foinse do-leithscéalta (cuirimis chun cuimhne an dráma cáiliúil ar fhocail: der Bach – sruth) de na heispéiris is airde ar an spiorad daonna.

T. Frumkis

Tréithe na cruthaitheachta

Rinneadh dearmad ar shaothar Bach, beagnach anaithnid i rith a shaoil, ar feadh i bhfad tar éis a bháis. Thóg sé tamall fada sula bhféadfaí fíorthuiscint a fháil ar an oidhreacht a d’fhág an cumadóir is fearr.

Bhí forbairt na healaíne sa XNUMXú haois casta agus contrártha. Bhí tionchar na sean-idé-eolaíochta feudal-aristocratic láidir; ach an sprouts de bourgeoisie nua, a léirigh na riachtanais spioradálta an óg, chun cinn go stairiúil aicme an bourgeoisie, bhí ag teacht chun cinn cheana féin agus ag aibiú.

Sa streachailt treoracha is géire, trí na seanfhoirmeacha a dhiúltú agus a scriosadh, deimhníodh ealaín nua. Bhí úrscéal bourgeois, dráma íogair ón saol Filistíneach, i gcoinne an ardfhuascailt tragóid chlasaicigh, lena rialacha, a ceapacha, agus a híomhánna bunaithe ag aeistéitic uasal. I gcodarsnacht leis an gceoldráma cúirte traidisiúnta agus maisiúil, cuireadh beogacht, simplíocht agus nádúr daonlathach an cheoldráma grinn chun cinn; cuireadh ceol seánra laethúil éadrom agus gan pretentious chun cinn i gcoinne ealaín eaglaise “foghlama” na n-ilfhónaithe.

Faoi choinníollacha den sórt sin, thug barrachas na bhfoirmeacha agus na modhanna cainte a fuarthas le hoidhreacht ón am atá thart i saothair Bach cúis le breithniú a dhéanamh ar a chuid oibre as feidhm agus a bheith trom. Le linn na tréimhse díograise forleathan don ealaín chróga, lena foirmeacha galánta agus a inneachar simplí, bhí cuma ró-chasta agus dothuigthe ar cheol Bach. Ní fhaca fiú clann mhac an chumadóra aon rud i saothar a n-athar ach foghlaim.

B'fhearr le Bach go hoscailte ag ceoltóirí a bhfuil a n-ainmneacha caomhnaithe ar éigean; ar an láimh eile, ní raibh "an fhoghlaim amháin" acu, bhí "blas, brilliance agus mothú tairisceana" acu.

Bhí lucht leanúna an cheoil eaglaise orthodox naimhdeach do Bach freisin. Mar sin, dhiúltaigh lucht tacaíochta na healaíne cróga saothar Bach, i bhfad chun tosaigh ar a chuid ama, chomh maith leo siúd a chonaic go réasúnta i gceol Bach sárú ar chanóin eaglaise agus stairiúla.

Sa streachailt ar threoracha contrártha na tréimhse ríthábhachtach seo i stair an cheoil, tháinig treocht chun cinn de réir a chéile, na cosáin d’fhorbairt an cheann nua sin ag teacht chun cinn, rud a d’fhág go raibh siansa Haydn, Mozart, go dtí ealaín cheoldrámaíochta Gluck. Agus ní raibh ach ó na airde, ar ardaigh na healaíontóirí is mó sa XNUMXú haois déanach an cultúr ceoil, a tháinig oidhreacht mhór Johann Sebastian Bach le feiceáil.

Ba iad Mozart agus Beethoven na chéad daoine a d’aithin a bhrí fíor. Nuair a chuir Mozart, údar The Marriage of Figaro agus Don Giovanni cheana féin aithne ar shaothair Bach, nach raibh aithne aige air roimhe seo, d’éiligh sé: “Tá go leor le foghlaim anseo!” Deir Beethoven go díograiseach: “Eg ist kein Bach – er ist ein Ozean” (“Ní sruth é – is aigéan é”). De réir Serov, is fearr a chuireann na focail fhíoracha seo in iúl “doimhneacht ollmhór an smaointeoireachta agus éagsúlacht doshroichte na bhfoirmeacha i genius Bach.”

Ón 1802ú haois, tosaíonn athbheochan mall ar shaothar Bach. Sa bhliain 1850, tháinig an chéad bheathaisnéis an chumadóra, scríofa ag an staraí Gearmánach Forkel; le hábhar saibhir suimiúil, tharraing sí aird ar shaol agus ar phearsantacht Bach. A bhuíochas le bolscaireacht ghníomhach Mendelssohn, Schumann, Liszt, thosaigh ceol Bach ag dul isteach i dtimpeallacht níos leithne de réir a chéile. I 30, bunaíodh Cumann Bach, a leag mar sprioc aige an t-ábhar lámhscríbhinne ar fad a bhain leis an gceoltóir iontach a aimsiú agus a bhailiú, agus é a fhoilsiú i bhfoirm bailiúchán iomlán saothar. Ó XNUMXs an XNUMXth century, tá saothar Bach tugtha isteach de réir a chéile i saol an cheoil, fuaimeanna ón gcéim, agus tá sé san áireamh sa repertoire oideachais. Ach bhí go leor tuairimí contrártha i léirmhíniú agus meastóireacht ar cheol Bach. Ba shaintréith de chuid staraithe áirithe Bach mar smaointeoir teibí, ag feidhmiú le foirmlí teibí ceoil agus matamaitice, d’fhéach daoine eile air mar mhistéir atá scoite ón saol nó mar cheoltóir eaglaise daonchairdis orthodox.

Go háirithe diúltach maidir le tuiscint a fháil ar fhíor-ábhar ceoil Bach bhí an dearcadh ina leith mar stór de “eagna” ilfhónach. Laghdaigh dearcadh beagnach cosúil le hobair Bach go dtí suíomh lámhleabhar do mhic léinn polyphony. Scríobh Serov faoi seo go feargach: “Bhí am ann nuair a d’fhéach an domhan ceoil ar fad ar cheol Sebastian Bach mar bhruscar pedantic scoile, junk, a bhíonn uaireanta, mar, mar shampla, i Clavecin bien tempere, oiriúnach le haghaidh cleachtadh méar, chomh maith. le sceitsí le Moscheles agus cleachtaí le Czerny. Ó aimsir Mendelssohn, chlaon an blas arís i dtreo Bach, fiú i bhfad níos mó ná an tráth a raibh sé féin ina chónaí - agus anois tá “stiúrthóirí grianán” fós ann nach bhfuil, in ainm an choimeádachais, náire a gcuid daltaí a mhúineadh. fugues Bach a sheinm gan léiriú, .i. mar “chleachtadh”, mar chleachtaí briseadh méar… Má tá rud ar bith i réimse an cheoil nach mór dul i dteagmháil leis, ní faoin ferula agus le pointeoir ina láimh, ach le grá i an croidhe, le h-eagla agus le creideamh, eadhon, oibreacha an Bhacach mhóir.

Sa Rúis, socraíodh dearcadh dearfach i leith obair Bach ag deireadh an XNUMXú haois. Léirmheas ar shaothair Bach le feiceáil sa “Pocket Book for Music Lovers” a foilsíodh i St Petersburg, inar tugadh faoi deara solúbthacht a bhuanna agus a scil eisceachtúil.

Do phríomhcheoltóirí na Rúise, ba í ealaín Bach ná fórsa cruthaitheach cumhachtach a shaibhriú agus a chuir chun cinn go mór an cultúr daonna. Bhí ceoltóirí Rúiseacha de ghlúine agus de threochtaí éagsúla in ann a thuiscint i bpolafónach casta Bach filíocht ard na mothúcháin agus an chumhacht éifeachtach smaoinimh.

Tá doimhneacht na n-íomhánna de cheol Bach do-tomhaiste. Gach ceann acu in ann scéal iomlán, dán, scéal; déantar feiniméin shuntasacha a bhaint amach i ngach ceann acu, ar féidir iad a imscaradh go cothrom i gcanbhásanna móra ceoil nó comhchruinnithe i mionsamhla laconic.

Tá éagsúlacht na beatha san am atá caite, san am i láthair agus sa todhchaí, gach rud a bhraitheann file spreagtha, cad is féidir le smaointeoir agus fealsamh machnamh a dhéanamh air, le fáil in ealaín uile-chuimsitheach Bach. Cheadaigh raon cruthaitheach ollmhór obair chomhuaineach ar shaothair ar scálaí, seánraí agus foirmeacha éagsúla. Nascann ceol Bach go nádúrtha cuimhneacháin na gcineálacha paisin, an tAifreann B-mionaoiseach le simplíocht neamhshrianta na réamhfhocail nó na n-aireagán; dráma na cumadóireachta orgán agus na cantatas – le liricí machnamhach réamhrá córúil; fuaim aireagail réamhrátaí filigree agus fugues an Well-Tempered Clavier le brilliance virtuoso agus beogacht na Brandenburg Concertos.

Tá croílár mhothúchánach agus fealsúnach cheol Bach sa dhaonnacht is doimhne, i ngrá neamhleithleach do dhaoine. Déanann sé comhbhrón le duine atá faoi bhrón, roinneann sé a lúcháir, comhbhrón le fonn na fírinne agus na córa. Ina ealaín, léiríonn Bach an chuid is mó uasal agus álainn atá i bhfolach i duine; tá pathos an smaoineamh eiticiúil líonta lena chuid oibre.

Ní i streachailt ghníomhach agus ní i ngníomhartha laochúla a léiríonn Bach a laoch. Trí eispéiris mhothúchánacha, machnaimh, mothúcháin, léirítear a dhearcadh ar an réaltacht, ar an domhan timpeall air. Ní bhogann Bach ar shiúl ón saol fíor. Ba í fírinne na fírinne, na cruatan a d’fhulaing na Gearmánaigh, ba chúis le híomhánna den tragóid ollmhór; Ní rud ar bith a ritheann téama na fulaingthe trí cheol Bach ar fad. Ach ní fhéadfadh dorchacht an domhain mhóir mothúchán síoraí na beatha, a sólás agus a dóchas mór a mhilleadh ná a dhíláithriú. Tá téamaí jubilation, díograis díograiseach fite fuaite le téamaí na fulaingthe, rud a léiríonn réaltacht ina aontacht chodarsnachta.

Tá Bach chomh mór céanna maidir le mothúcháin shimplí an duine a chur in iúl agus doimhneacht eagna an phobail a chur in iúl, san ard-tragóid agus i nochtadh an ardmhianta don domhan.

Tá idirghníomhú dlúth agus nasc idir a réimsí uile mar thréith d’ealaín Bach. De bharr comóntachta an ábhair fhíoraigh, déantar eipiciúil tíre na bpaisiní a bhaineann le mionsamhlacha an Well-Tempered Clavier, frescoes maorga an B-mionmhais – le seomraí don veidhlín nó don chruit.

Níl aon difríocht bhunúsach ag Bach idir ceol spioradálta agus saolta. Is é an rud atá coitianta ná nádúr na n-íomhánna ceoil, na modhanna embodiment, na modhanna forbartha. Ní haon chomhtharlú é gur aistrigh Bach chomh héasca sin ó shaothair tuata go saothair spioradálta ní hamháin téamaí aonair, eipeasóid mhóra, ach fiú uimhreacha iomlána críochnaithe, gan plean an chumadóireachta ná nádúr an cheoil a athrú. Is féidir téamaí an fhulaingt agus an bhróin, machnaimh fealsúnacha, spraoi tuathánach gan pretentious a fháil i cantatas agus oratorios, i fantasies orgáin agus fugues, i seomraí clavier nó veidhlín.

Ní bhaineann saothar le seánra spioradálta nó saolta a chinneann a thábhacht. Luíonn luach marthanach chruthaithe Bach in airde na smaointe, sa chiall dhomhain eiticiúil a chuireann sé isteach in aon chomhdhéanamh, bíodh sé saolta nó spioradálta, in áilleacht agus in foirfeacht neamhchoitianta foirmeacha.

Baineann cruthaitheacht Bach le beogacht, íonacht mhorálta nach bhfuil aon dul as agus cumhacht mhór ag ealaín tíre. Fuair ​​Bach traidisiúin na hamhránaíochta tíre agus na cumadóireachta ceoil le hoidhreacht ó na glúnta go leor de cheoltóirí, shocraigh siad ina intinn trí aireachtáil dhíreach a dhéanamh ar nósanna beo ceoil. Ar deireadh, chuir dianstaidéar ar shéadchomharthaí na healaíne ceoil tíre le heolas Bach. Séadchomhartha den sórt sin agus ag an am céanna foinse chruthaitheach doshéanta dó ba ea an chantaireacht Phrotastúnach.

Tá stair fhada ag canúint Protastúnach. Le linn an Reifirméisin, spreag canúintí córúla, cosúil le iomainn mhíleata, na maiseanna sa streachailt agus d'aontaigh siad leo. D’áirigh an córal “Is é an Tiarna ár ndúnfort”, a scríobh Luther, díogras cathach na bProtastúnach, mar amhrán an Reifirméisean.

Bhain an Reifirméisean úsáid fhairsing as amhráin thuata tíre, séiseanna atá coitianta le fada an lá. Beag beann ar an ábhar a bhí acu roimhe seo, go minic suaibhreosach agus débhríoch, bhí téacsanna reiligiúnacha ceangailte leo, agus d’iompaigh siad ina gcantaí córúla. Áiríodh ar líon na gcórúil ní hamháin amhráin tíre na Gearmáine, ach amhráin Fraincise, Iodáilis agus Seiceacha freisin.

In ionad iomann Caitliceach atá coimhthíoch don phobal, á gcanadh ag an gcór i dteanga Laidine dothuigthe, tugtar isteach séiseanna córúla atá inrochtana do gach paróiste, a chanann an pobal ar fad ina dteanga Ghearmánach féin.

Mar sin ghlac séiseanna tuata fréamhaithe agus chuir siad in oiriúint don chult nua. Ionas go mbeidh “an pobal Críostaí ar fad páirteach san amhránaíocht”, baintear séis an chórail amach sa ghuth uachtarach, agus déantar tionlacan ar an gcuid eile de na guthanna; déantar polyphony casta a shimpliú agus a éigean as an chorale; cruthaítear stóras córúil speisialta ina gcomhcheanglaítear rialtacht rithimeach, an claonadh chun cumasc isteach i gcord gach gutha agus béim a chur ar an gceann séiseach uachtarach le soghluaisteacht na meán guthanna.

Gné shainiúil den chorale is ea meascán aisteach de pholafónacht agus homafónacht.

Foinn tíre, a d’iompaíodh ina gcórúil, mar sin féin d’fhan siad ina séiseanna tíre, agus d’éirigh le bailiúcháin córúla Protastúnacha a bheith ina stór agus ina stór d’amhráin tíre. Bhain Bach an t-ábhar séiseach is saibhre as na bailiúcháin ársa seo; d'fhill sé ar na séiseanna córúla ábhar mothúchánach agus spiorad iomann Protastúnach an Reifirméisean, thug sé an ceol córúil ar ais chuig an iar-chiall, is é sin, an córail a aiséirí mar fhoirm léirithe ar smaointe agus mothúcháin na ndaoine.

Ní hé an Chorale an t-aon chineál nasc ceoil atá ag Bach le healaín tíre ar chor ar bith. Ba é an ceann ba láidre agus is torthúla tionchar an cheoil seánra ina fhoirmeacha éagsúla. I seomraí uirlise iomadúla agus píosaí eile, ní hamháin Bach athchruthú íomhánna de cheol laethúil; forbraíonn sé ar bhealach nua go leor de na seánraí a bunaíodh go príomha sa saol uirbeach agus cruthaíonn sé deiseanna chun iad a fhorbairt tuilleadh.

Is féidir foirmeacha a fuarthas ar iasacht ó cheol tíre, ó amhránaíocht agus ó shéiseanna rince a fháil in aon cheann de shaothair Bach. Gan trácht ar cheol tuata, úsáideann sé iad go forleathan agus ar bhealaí éagsúla ina chuid cumadóireachta spioradálta: i gcantatas, oratorios, paisin, agus an Aifreann B mion.

* * *

Tá oidhreacht chruthaitheach Bach beagnach ollmhór. Fiú cad a tháinig slán is fiú na céadta ainmneacha. Tá sé ar eolas freisin gur cailleadh líon mór de chumadóireacht Bach go do-athghabhála. As na trí chéad cantatas a bhain le Bach, d'imigh timpeall céad gan rian. As na cúig paisin, caomhnaíodh an Pháis de réir Eoin agus an Pháis de réir Mhatha.

Thosaigh Bach ag cumadh sách déanach. Scríobhadh na chéad saothair is eol dúinn agus iad timpeall fiche bliain d'aois; níl aon amhras ach go ndearna an taithí ar obair phraiticiúil, eolas teoiriciúil a fuarthas go neamhspleách post iontach, ós rud é cheana féin i gcumadóireacht Bach go luath is féidir le duine muinín na scríbhneoireachta, an misneach machnaimh agus cuardach cruthaitheach a mhothú. Ní raibh an cosán chun rathúnas fada. Maidir le Bach mar orgánaí, tháinig sé ar dtús i réimse an cheoil orgán, is é sin, sa tréimhse Weimar. Ach is in Leipzig a nochtaíodh genius an chumadóra.

Thug Bach aird beagnach comhionann ar gach seánra ceoil. Le buanseasmhacht iontach agus an toil a fheabhsú, bhain sé amach do gach comhdhéanamh ar leithligh an íonacht criostalach de stíl, comhleanúnachas clasaiceach de gach gné den iomlán.

Ní raibh sé tuirseach riamh ag athoibriú agus ag “ceartú” a raibh scríofa aige, níor chuir méid ná scála na hoibre stop leis. Mar sin, rinne sé lámhscríbhinn den chéad imleabhar de The Well-Tempered Clavier a chóipeáil ceithre huaire. Tháinig athruithe iomadúla ar an bPáis de réir Eoin; tagraíonn an chéad leagan den “Paisean de réir Eoin” do 1724, agus an leagan deiridh – do bhlianta deiridh a shaoil. Athbhreithníodh agus ceartaíodh an chuid is mó de chumadóireacht Bach go minic.

Ba é an nuálaí agus an bunaitheoir is mó ar roinnt seánraí nua, níor scríobh Bach ceoldrámaí riamh agus ní dhearna sé iarracht é sin a dhéanamh fiú. Mar sin féin, chuir Bach an stíl dhrámatúil ceoldráma i bhfeidhm ar bhealach leathan agus ilúsáideach. Tá fréamhshamhail de théamaí ardaithe, cráite nó gaisciúla Bach le fáil i monologues drámatúla ceoldrámaíochta, i tuin chainte lamentos ceoldrámaíochta, i laochra iontacha an tí ceoldrámaíochta Francach.

I gcumadóireacht gutha, úsáideann Bach gach cineál amhránaíochta aonair arna fhorbairt ag cleachtas ceoldrámaíochta, cineálacha éagsúla arias, aithriseoirí. Ní sheachnaíonn sé ensembles gutha, tugann sé isteach modh suimiúil feidhmíochta ceolchoirme, is é sin, comórtas idir guth aonair agus ionstraim.

I roinnt saothar, mar shampla in The St Matthew Passion, mar shampla, tá bunphrionsabail na drámaíochta ceoldrámaíochta (an ceangal idir ceol agus drámaíocht, leanúnachas na forbartha ceoil agus drámaíochta) corpraithe ar bhealach níos comhsheasmhaí ná sa cheoldráma comhaimseartha Iodálach le Bach. . Níos mó ná uair amháin b'éigean do Bach éisteacht le casachtaí maidir le hamharcaíocht na cumadóireachta cultúir.

Níor shábháil ceachtar de na scéalta soiscéala traidisiúnta ná téacsanna spioradálta a cuireadh le ceol Bach ó “líomhaintí” dá leithéid. Bhí léirmhíniú na n-íomhánna coitianta ag teacht salach ar a chéile le rialacha na heaglaise orthodox, agus sháraigh ábhar agus nádúr tuata an cheoil smaointe faoi chuspóir agus faoi chuspóir an cheoil san eaglais.

Léirigh tromchúis an smaoinimh, an cumas le haghaidh ginearálú fealsúnachta domhain ar fheiniméin an tsaoil, an cumas ábhar casta a dhíriú ar íomhánna ceoil comhbhrúite iad féin le fórsa neamhghnách i gceol Bach. Chinn na hairíonna seo an gá atá le forbairt fhadtéarmach an smaoineamh ceoil, ba chúis le fonn nochtadh comhsheasmhach agus iomlán a dhéanamh ar ábhar débhríoch na híomhá ceoil.

Bach fuair na dlíthe ginearálta agus nádúrtha na gluaiseachta smaoinimh ceoil, léirigh an rialtacht an fás ar an íomhá ceoil. Ba é an chéad duine a d’aimsigh agus a d’úsáid an t-airí ba thábhachtaí atá ag ceol ilfhónach: dinimic agus loighic phróiseas na línte séiseacha a tháinig chun cinn.

Tá cumadóireachta Bach sáithithe le siansa aisteach. Ceanglaíonn an fhorbairt shiansach inmheánach na huimhreacha comhlánaithe iomadúla den mhais B mion ina n-iomláine chomhchuí, cuireann sé cuspóir leis an ngluaiseacht i bhfíoga beaga an Chlabhaigh Mhaith-Tempered.

Bhí Bach ní hamháin ar an polyphonist is mó, ach freisin comhchuibhí den scoth. Ní haon ionadh gur mheas Beethoven Bach athair na chéile. Tá líon suntasach de shaothair Bach ina bhfuil an stóras homafónach chun tosaigh, áit nach n-úsáidtear foirmeacha agus modhanna ilfhónaíochta beagnach riamh. Is ábhar iontais uaireanta iontu dána na seichimh chorda-armónacha, sainléiriú speisialta armóiní, a fheictear mar oirchill i bhfad i gcéin ar smaointeoireacht armónach cheoltóirí an XNUMXú haois. Fiú amháin i bhfoirgníochtaí ilfhónacha Bach, ní chuireann a n-líneacht isteach ar mhothú na hiomláine armónach.

Bhí tuiscint ar dhinimic na n-eochracha, ar naisc tonacha nua freisin in aimsir Bach. Tá forbairt ladotonal, gluaiseacht ladotonal ar cheann de na fachtóirí is tábhachtaí agus is bunús leis an bhfoirm a lán de na cumadóireachta Bach. D'éirigh leis na caidrimh agus na naisc tonacha a fuarthas a bheith ag súil le patrúin comhchosúla i bhfoirmeacha sonáid na clasaiceach Víneach.

Ach in ainneoin an tábhacht is mó a bhaineann leis an bhfionnachtain i réimse an chéile, an mothú agus an fheasacht is doimhne ar an chorda agus a naisc fheidhmiúla, tá an-smaointeoireacht an chumadóra polyphonic, a íomhánna ceoil a rugadh ó na heilimintí polyphony. “Ba é Counterpoint teanga fhileata cumadóir den scoth,” a scríobh Rimsky-Korsakov.

I gcás Bach, ní hamháin gur modh chun smaointe ceoil a chur in iúl a bhí san polyphony: ba fhíorfhile ilfhónaíochta é Bach, file chomh foirfe agus chomh uathúil sin nach raibh athbheochan na stíle indéanta ach amháin i gcoinníollacha go hiomlán difriúil agus ar bhonn difriúil.

Is é polyphony Bach, ar an gcéad dul síos, séis, a ghluaiseacht, a fhorbairt, is é saol neamhspleách gach gutha séiseach é agus go leor guthanna a chomhcheangal i bhfabraic fuaime ag gluaiseacht, ina bhfuil seasamh guth amháin arna chinneadh ag seasamh na eile. “… Éilíonn an stíl ilfhónach,” a scríobhann Serov, “mar aon leis an gcumas comhchuibhiú a dhéanamh, tá tallann iontach séiseach ag teastáil sa chumadóir. Harmony ina n-aonar, is é sin, an cúplála deft de chords, tá sé dodhéanta a fháil haitheantas coibhneasta de anseo. Is gá go dtéann gach guth go neamhspleách agus go bhfuil sé suimiúil ina chúrsa séiseach. Agus ón taobh seo, neamhghnách annamh i réimse na cruthaitheachta ceoil, níl aon ealaíontóir, ní hamháin comhionann le Johann Sebastian Bach, ach fiú beagán oiriúnach dá shaibhreas séiseach. Más rud é go dtuigimid an focal “séis” ní i gciall na gcuairteoirí ceoldrámaíochta Iodálacha, ach i bhfíorchiall na saorghluaiseachta neamhspleách ceoil i ngach guth, gluaiseacht a bhíonn an-fhile i gcónaí agus a bhfuil brí doimhin ann, ansin níl fonnadóir ar bith ann. An domhan níos mó ná Bach saor in aisce,.

V. Galatskaya

• Orgán Bach →
• Ealaín níos cliste Bach →
• Clavier dea-Tempered Bach →
• Obair gutha Bach →
• Paisean ag Baha →
• Cantata Baha →
• Ealaín veidhlín Bach →
• Cruthaitheacht seomra-ionstraime Bach →
• Prelude agus Fugue ag Bach →