Ceol na daoine ársa saor in aisce,

In ainneoin an neamhfhoirfeacht teicneolaíochta ionstraimí agus an easpa modhanna atáirgeadh fuaime saorga, ní fhéadfadh sibhialtachtaí ársa a shamhlú a bheith ann gan ceol, a chumasc le saol laethúil na ndaoine na mílte bliain ó shin.

Mar sin féin, níor tháinig ach gráinní d’oidhreacht na seanphobail anuas chugainn, agus ar a fheabhas ní féidir linn tuairimíocht a dhéanamh faoi ach ó fhoinsí liteartha. Mar sin féin, tá ealaín cheoil Sumer agus Dynastic Egypt, mar gheall ar an easpa tubaisteach ar fhoinsí den sórt sin, beagnach dodhéanta a athchruthú.

Agus fós féin, tá cuid bheag de na réanna imigh tugtha isteach sa nua-aois ag na seandálaithe, agus tá ceoltóirí, bunaithe ar chur síos stairiúil, ag iarraidh na bearnaí i croineolaíocht chultúrtha an chine daonna a líonadh le neas-smaointe. Agus tugaimid cuireadh duit aithne a chur orthu.

Mitanni (XVII-XIII na céadta bliain R.Ch.)

Is bailiúchán iomlán d’amhráin iad iomann Hurrian a scríobhadh ar thaibléid bheaga chré, ach níor tháinig aon cheann de na 36 táibléad den sórt sin slán go hiomlán. I láthair na huaire, is iad na séadchomharthaí ceoil is sine atá fós ann, a bhfuil a gcruthú tugtha do 1400-1200 RC.

Tá na téacsanna scríofa i dteanga na Hurrians, na cinn de na daoine Airméinis, a raibh cónaí orthu ar chríoch na Siria nua-aimseartha, áit ar bhunaigh siad a stát Khanigalbat nó Mitanni. Is beag staidéar a rinneadh ar a dteanga go bhfuil an léirmhíniú ar fhocail na n-iomann fós ina ábhar conspóide, chomh maith le ceol, ós rud é go dtugann saineolaithe leaganacha éagsúla de dhíchódú cuneiform ceoil.

An tSean-Ghréig (XI haois RC – 330 AD)

Bhí ról ollmhór ag Ceol i Hellas, go háirithe, bhí sé ar cheann de na príomhchodanna den scéal drámatúil, ós rud é ag an am sin bhí cór de 12-15 duine i dtáirgeadh amharclainne, chomh maith leis na haisteoirí, rud a chomhlánaigh an pictiúr. le canadh agus damhsa don tionlacan. Mar sin féin, chaill drámaí Aeschylus agus Sophocles an eilimint seo ar an mbealach inár gcuid ama, agus ní féidir é a athlánú ach le cabhair ó atógáil.

Faoi láthair, níl ach comhdhéanamh amháin, ar a dtugtar Epitaph na Seikila, dar dáta an chéad haois AD, léirithe ag oidhreacht cheoil ársa na Gréige ársa ar fad. Bhí sé snoite ar stele marmair in éineacht leis na focail, agus a bhuíochas le neart an ábhair, tá an t-amhrán tagtha anuas chugainn ina iomláine, rud a fhágann gurb é an saothar críochnaithe is sine é.

Is é an t-aon áit doléite sa téacs ná an fotheideal: bíodh Seykil tiomnaithe an chumadóireacht dá bhean chéile, nó ba chosúil go raibh sé ina mhac le bean darbh ainm “Euterpos”, ach tá focail an amhráin sách soiléir:

Chomh fada agus a bheidh tú beo, Shine Ná bheith brónach ar chor ar bith. Tugtar an saol ar feadh nóiméad gearr Agus éilíonn am deireadh.

An tSean-Róimh (754 RC – 476 AD)

Ó thaobh na hoidhreachta ceoil de, sháraigh na Rómhánaigh na Gréagaigh – níor fhág ceann de na sárchultúrtha sárshaothair taifid cheoil ar chor ar bith, mar sin ní féidir linn smaointe a chumadh faoi ach ar bhonn foinsí liteartha.

Athlánaíodh Arsenal ceoil na Sean-Róimhe trí iasachtaí: fuarthas an lire agus an kithara ar iasacht ó na Gréagaigh, níos oilte sa cheird seo, tháinig an lute ó Mesopotamia, chuir na Etruscans an tubán cré-umha Rómhánach, analóg den phíb nua-aimseartha, i láthair. .

Chomh maith leo, na fliúiteanna gaoithe agus panflutes simplí, tympans cnaguirlisí, cymbals, analógach de cymbals, agus crotals, an progenitors na castanets, chomh maith le horgán hiodrálacha (hydravlos), a iontas lena dearadh casta, neamhghnách le haghaidh sin. ré, a úsáidtear, áfach, iad siúd go léir nó Hellenes.

Mar sin féin, is féidir roinnt séadchomharthaí ceoil Críostaí a chur i leith na ré ársa Rómhánach, is cuma cé chomh diamhaslach is féidir é a fhuaim i ndáil leis an dara ceann i sraith de chaidreamh deacair idir an stát tite agus an reiligiún nua, ach amháin i dtéarmaí croineolaíocht.

D’aimsigh Ambrose de Milano (340-397), Easpag Milano, aimsir an impire ar thír aontaithe go fóill, ach is ar éigean gur cheart go mbeadh baint ag a shaothair le luach cultúrtha neamhchoinníollach leis an tSean-Róimh, go háirithe lena laethanta maithe.