PI Tchaikovsky trí dealga chun na réaltaí saor in aisce,

    I bhfad ó shin, ar theorainneacha iardheisceart na Rúise, i steppes na hÚcráine, bhí cónaí ar shaoirse-grámhar Teaghlach Cossack le sloinne álainn Chaika. Téann stair an teaghlaigh seo siar na céadta bliain, nuair a d'fhorbair treibheacha Slavacha tailte torthúla steppe agus nach raibh siad roinnte go fóill ina Rúiseach, Ukrainians agus Bealarúisis tar éis an ionradh ar na hordes Mongol-Tatarais.

    Ba bhreá le teaghlach Tchaikovsky cuimhneamh ar shaol laochúil a sin-seanathair Fyodor Afanasyevich Chaika (1695-1767), a ghlac páirt ghníomhach, le céim na céad, i ruaigeadh trúpaí na Rúise in aice le Poltava (1709) ar na Sualainnigh. Sa chath sin, gortaíodh Fyodor Afanasyevich go dona.

Timpeall na tréimhse céanna, thosaigh stát na Rúise ag sannadh gach teaghlach sloinne buan in ionad leasainmneacha (ainmneacha neamhbhaiste). Roghnaigh seanathair an chumadóra an sloinne Tchaikovsky dá theaghlach. Measadh go raibh na sloinnte seo a chríochnaíonn le “spéir” uasal, mar gur tugadh do theaghlaigh den aicme uasal iad. Agus bronnadh an teideal uaisle ar an seanathair as “seirbhís dílis don athar”. Le linn an chogaidh Rúise-na Tuirce, rinne sé an misean is daonnachtúla: bhí sé ina dhochtúir míleata. Innealtóir mianadóireachta cáiliúil ab ea athair Pyotr Ilyich, Ilya Petrovich Tchaikovsky (1795-1854).

     Idir an dá linn, ó aimsir cuimhneacháin sa Fhrainc bhí cónaí ar theaghlach ar a raibh an sloinne Assier. Cé atá ar domhan B’fhéidir gur shíl Frank ansin go n-éireodh a sliocht na gcéadta bliain níos déanaí i Muscovy fuar i bhfad i gcéin réalta a bhfuil cáil dhomhanda uirthi, a thabharfaidh glóir do theaghlach Tchaikovsky agus Assier leis na céadta bliain.

     Máthair an chumadóra iontach sa todhchaí, Alexandra Andreevna Tchaikovskaya, ainm roimh phósadh an sloinne Assier (1813-1854), a dúirt go minic lena mac faoina seanathair Michel-Victor Assier, a bhí ina dhealbhóir Francach cáiliúil, agus faoina athair, a tháinig go dtí an Rúis i 1800 agus a d'fhan anseo chun cónaí (mhúinte Fraincis agus Gearmáinis).

Thug cinniúint an dá theaghlach seo le chéile. Agus 25 Aibreán, 1840 sna Urals i sráidbhaile beag ansin Rugadh Peter sa phlanda Kama-Votkinsk. Anois is é seo cathair Votkinsk, Udmurtia.

     Bhí dúil mhór ag mo thuismitheoirí ceol. Sheinn Mam an pianó. Chan. Ba bhreá le m’athair an fliúit a sheinm. Bhí oícheanta ceoil amaitéaracha ar siúl sa bhaile. Chuaigh ceol isteach i bhfeasacht an ghasúir go luath, gafa leis. Chuir an cheolfhoireann i bhfeidhm go mór ar Peter beag (Petrusha, Pierre an t-ainm teaghlaigh a bhí air) a cheannaigh a athair, orgán meicniúil atá feistithe le seaftaí, arbh é a rothlú a chruthaigh ceol. Léiríodh aria Zerlina ó cheoldráma Mozart “Don Giovanni”, chomh maith le arias ó cheoldrámaí le Donizetti agus Rossini. Ag cúig bliana d'aois, bhain Peadar úsáid as téamaí ó na saothair cheoil seo ina chuid fantasies ar an bpianó.

     Ón luath-óige, fágadh an buachaill le tuiscint doscriosta de lingering brónach foinn tíre a bhí le cloisteáil ar thráthnónta ciúine samhraidh sa cheantar máguaird Gléasra Votkinsk.

     Ansin thit sé i ngrá le siúlóidí lena dheirfiúr agus a dheartháireacha, in éineacht lena governess beloved Francach Fanny Durbach. Is minic a chuaigh muid go dtí an rac pictiúrtha leis an ainm iontach "The Old Man and the Old Woman." Bhí macalla mistéireach ann… Chuamar ag bádóireacht ar Abhainn Natva. B'fhéidir gur thug na siúlóidí seo an nós chun siúlóidí iluaire a dhéanamh gach lá, nuair is féidir, in aon aimsir, fiú sa bháisteach agus i sioc. Agus é ag siúl sa dúlra, tharraing an cumadóir a raibh cáil dhomhanda air, duine fásta cheana inspioráid, ceol meabhrach comhdhéanta, agus fuair sé síocháin ó na fadhbanna a bhí tar éis ciaptha a dhéanamh air ar feadh a shaoil.

      Tugadh faoi deara le fada an nasc idir an cumas nádúr a thuiscint agus an cumas a bheith cruthaitheach. Dúirt an fealsamh cáiliúil Rómhánach Seneca, a mhair dhá mhíle bliain ó shin: “Omnis ars naturae imitio est” – “is aithris ar an dúlra í an ealaín uile.” Tháinig dearcadh íogair ar an dúlra agus machnamh scagtha de réir a chéile le chéile i Tchaikovsky an cumas a fheiceáil cad nach raibh inrochtana do dhaoine eile. Agus gan é seo, mar is eol dúinn, ní féidir a thuiscint go hiomlán cad atá le feiceáil agus é a chur i bhfeidhm sa cheol. Mar gheall ar íogaireacht speisialta an linbh, ar a inchialltacht, agus ar a leochaileacht ina nádúr, thug an múinteoir “an buachaill gloine” ar Pheadar. Go minic, as lúcháir nó brón, tháinig sé isteach i stát ardaithe speisialta agus fiú thosaigh sé ag caoineadh. Roinn sé lena dheartháir uair amháin: “Bhí nóiméad, uair an chloig ó shin, nuair a bhí mé, i lár páirce cruithneachta in aice leis an ghairdín, chomh mór le áthas gur thit mé ar mo ghlúine agus buíochas le Dia as an iomlán. doimhneacht an áthas a bhí orm.” Agus ina bhlianta aibí, is minic a bhí cásanna cosúil leis an méid a tharla le linn comhdhéanamh a Séú Siansa, nuair, agus é ag siúl, ag tógáil meabhrach, ag tarraingt blúirí suntasacha ceoil, tháinig deora suas ina shúile.

     Ag ullmhú chun an ceoldráma “The Maid of Orleans” a scríobh faoi chinniúint laochúil agus dhrámatúil

Agus Joan of Arc ag déanamh staidéir ar ábhair stairiúla fúithi, d’admhaigh an cumadóir “…bhí an iomarca inspioráide agam… d’fhulaing mé agus bhí mé ag crá ar feadh trí lá iomlána go raibh an oiread sin ábhar ann, ach chomh beag neart daonna agus ama! Ag léamh leabhar faoi Joan of Arc agus ag teacht ar an bpróiseas giniúna (tréigean) agus ar an gcur i gcrích féin… ghlaoigh mé go uafásach. Mhothaigh mé chomh uafásach sin go tobann, ghortaigh sé don chine daonna ar fad, agus bhí lionn dubh do-léirithe orm!”

     Nuair a bhíonn réamhriachtanais an ghinidigh á bplé, ní féidir le duine cuidiú le tréith Pheadair a thabhairt faoi deara mar fhoréigean fantasies. Bhí radharcanna agus mothúcháin aige nár mhothaigh éinne eile ach é féin. Bhain fuaimeanna samhailfhadú an cheoil amach a shaol ar fad go héasca, mheall sé go hiomlán é, chuaigh sé i bhfeidhm ar a Chonaic agus níor fhág sé é ar feadh i bhfad. Nuair a bhí sé ina óige, tar éis tráthnóna Fhéile (b’fhéidir gur tharla sé seo tar éis éisteacht leis an tséis ó cheoldráma Mozart “Don Giovanni”), bhí sé chomh tógtha leis na fuaimeanna seo gur éirigh sé an-róchraicneach agus go raibh sé ag caoineadh ar feadh i bhfad san oíche, ag exclaiming: “ Ó, an ceol seo, an ceol seo!" Nuair a bhí siad ag iarraidh é a chur ar a suaimhneas, mhínigh siad dó go raibh an t-orgán ina thost agus “go bhfuil sé ina chodladh le fada,” lean Peadar air ag caoineadh agus, ag bualadh a chinn, arís agus arís eile: “Tá ceol agam anseo, anseo. Ní thugann sí suaimhneas dom!"

     In óige, d'fhéadfadh duine pictiúr den sórt sin a urramú go minic. Petya beag, díothach deis ar an bpianó a sheinm, ar eagla go n-éireodh sé an iomarca ar bís, chrom sé go fonnmhar ar a mhéar ar an mbord nó ar rudaí eile a tháinig ina láimh.

      Mhúin a mháthair a chéad cheachtanna ceoil dó nuair a bhí sé cúig bliana d’aois. Mhúin sí ceol dó litearthacht Ag sé bliana d'aois thosaigh sé ar an bpianó a sheinm go muiníneach, cé gur sa bhaile, ar ndóigh, múineadh dó gan a bheith ag seinm go proifisiúnta go leor, ach “dó féin,” chun dul le damhsaí agus amhráin. Ó bhí sé cúig bliana d’aois, ba bhreá le Peadar “fantasáil” a dhéanamh ar an bpianó, lena n-áirítear téamaí na séiseanna a chloistear ar an orgán meicniúil baile. Dhealraigh sé dó gur thosaigh sé ag cumadh a luaithe a d'fhoghlaim sé a sheinm.

     Ar ámharaí an tsaoil, níor cuireadh bac ar fhorbairt Pheadair mar cheoltóir mar gheall ar mheas faoina luach. cumais cheoil, a tharla sa luath-óige agus san ógántacht. Tuismitheoirí, in ainneoin craving soiléir an linbh don cheol, níor aithin (má tá layman fiú in ann é sin a dhéanamh) doimhneacht iomlán a thallann agus, go deimhin, níor chuir sé lena ghairm bheatha ceoil.

     Ó óige, bhí Peter timpeallaithe ag grá agus cúram ina theaghlach. Chuir a athair an t-ainm ab fhearr air péarla an teaghlaigh. Agus, ar ndóigh, a bheith i dtimpeallacht cheaptha teasa baile, ní raibh sé eolach air réaltacht gharbh, “fírinne na beatha” a bhí taobh amuigh de bhallaí mo thí. Neamhshuim, dallamullóg, betrayal, bulaíocht, náiriú agus i bhfad níos mó ní raibh aithne ag an “gloine buachaill.” Agus go tobann d'athraigh gach rud. Ag aois a deich, chuir tuismitheoirí an bhuachalla chuig scoil chónaithe, áit ar cuireadh iallach air níos mó ná bliain a chaitheamh gan a mháthair ionúin, gan a theaghlach… De réir dealraimh, chuir a leithéid de chinniúint buille trom do nádúr scagtha an linbh. Ó, mamaí, mamaí!

     Sa bhliain 1850, díreach tar éis dul ar bord scoile, chuaigh Peadar isteach sa Scoil Impiriúil ar éileamh a athar dlí-eolaíocht. Ar feadh naoi mbliana rinne sé staidéar ar dhlí-eolaíocht ann (eolaíocht na ndlíthe a chinneann cad is féidir a dhéanamh agus cad iad na gníomhartha a phionósófar). Fuair ​​​​sé oideachas dlíthiúil. I 1859 Tar éis dó céim ón gcoláiste, thosaigh sé ag obair san Aireacht Dlí agus Cirt. Seans go bhfuil mearbhall ar go leor, ach cad faoin gceol? Sea, agus go ginearálta, an bhfuil muid ag caint faoi oibrí oifige nó ceoltóir iontach? Déanaimid deifir le suaimhneas a thabhairt duit. Níorbh fhéidir blianta a fhanachta sa scoil don fhear óg ceoil. Is é fírinne an scéil go raibh rang ceoil ag an institiúid oideachais seo. Ní raibh oiliúint éigeantach, ach roghnach. Rinne Peadar iarracht an leas is fearr a bhaint as an deis seo.

    Ó 1852, thosaigh Peadar ag déanamh staidéir dáiríre ar an gceol. Ar dtús ghlac sé ceachtanna ó Iodálach Piccioli. Ó 1855 i leith rinne sé staidéar leis an bpianódóir Rudolf Kündinger. Roimh dó, ní fhaca múinteoirí ceoil tallainne i Tchaikovsky óg. B’fhéidir gurbh é Kündinger an chéad duine a thug faoi deara sár-chumas an dalta: “… Míne iontach éisteachta, cuimhne, lámh den scoth.” Ach chuaigh sé i bhfeidhm go háirithe ar a chumas tobchumadh. Bhí ionadh an mhúinteora ar instincts chomhchuí Pheadair. Thug Kündinger faoi deara go raibh an mac léinn, gan a bheith eolach ar theoiric an cheoil, “a thug roinnt uaireanta comhairle dom maidir le chéile, rud a bhí praiticiúil i bhformhór na gcásanna.”

     Chomh maith le foghlaim conas an pianó a sheinm, ghlac an fear óg páirt i gcór eaglaise na scoile. Sa bhliain 1854 a chum an ceoldráma grinn "Hyperbole".

     Sa bhliain 1859 bhain sé céim amach ón gcoláiste agus thosaigh sé ag obair san Aireacht Dlí agus Cirt. Creideann go leor daoine go bhfuil na hiarrachtaí a caitheadh ​​ar eolas a fháil nach raibh baint ar bith le ceol go hiomlán i vain. Is dócha gur féidir linn aontú leis seo gan ach caveat amháin: chuir oideachas dlíthiúil le cruthú tuairimí réasúnacha Tchaikovsky ar na próisis shóisialta a bhí ar siúl sa Rúis sna blianta sin. Tá tuairim i measc na saineolaithe go léiríonn cumadóir, ealaíontóir, file, go toilteanach nó d’aon turas, an ré chomhaimseartha le gnéithe speisialta, uathúla. Agus dá doimhne eolas an ealaíontóra, is ea is leithne a dhearcadh, is soiléire agus is réadúla a fhís ar an domhan.

     Dlí nó ceol, dualgas chun teaghlaigh nó aisling óige? Tchaikovsky ina leabhar Sheas mé ag crosbhóthar ar feadh fiche bliain. Chun dul go dtí an taobh clé ciallaíonn a bheith saibhir. Má théann tú ar dheis, glacfaidh tú céim isteach i saol mealltach ach nach féidir a thuar sa cheol. Thuig Peadar, trí cheol a roghnú, go rachadh sé in aghaidh thoil a athar agus a mhuintire. Labhair a uncail faoi chinneadh a nia: “Ó, Petya, Petya, is mór an náire é! Dlí-eolaíocht thrádáilte don phíb!” Tá a fhios agat féin agus mé, ag breathnú ón 21ú haois againn, go ngníomhóidh athair, Ilya Petrovich, go stuama. Ní dhéanfaidh sé magadh ar a mhac dá rogha; a mhalairt ar fad, tacóidh sé le Peadar.

     Ag claonadh i dtreo an cheoil, tharraing an cumadóir amach anseo a chuid féin go cúramach todhchaí. I litir chuig a dheartháir, thuar sé: “B’fhéidir nach mbeidh mé in ann comparáid a dhéanamh le Glinka, ach feicfidh tú go mbeidh tú bródúil as a bheith gaolta liom.” Díreach cúpla bliain ina dhiaidh sin, ar cheann de na cinn is mó Tabharfaidh léirmheastóirí cáiliúla ceoil na Rúise ar Tchaikovsky “an tallann is mó Rúis “.

      Bíonn ar gach duine againn rogha a dhéanamh uaireanta freisin. Nílimid, ar ndóigh, ag caint faoi shimplí cinntí laethúla: ith seacláid nó sceallóga. Táimid ag caint faoi do chéad rogha, ach b'fhéidir an rogha is tromchúisí, a d'fhéadfadh do chinniúint iomlán a dhéanamh roimh ré: "Cad ba cheart duit a dhéanamh ar dtús, féachaint ar chartún nó d'obair bhaile a dhéanamh?" Is dócha go dtuigeann tú go mbeidh cinneadh ceart tosaíochtaí agus sprioc á roghnú agat, agus an cumas chun do chuid ama a chaitheamh go réasúnach ag brath ar cibé an mbainfidh tú torthaí tromchúiseacha amach sa saol nó nach mbaineann.”

     Tá a fhios againn cén cosán a thóg Tchaikovsky. Ach bhí a rogha randamach nó nádúrtha. Ar an gcéad amharc, ní léir cén fáth go ndearna an mac bog, mín, géilliúil gníomh fíor misniúil: sháraigh sé toil a athar. Maíonn síceolaithe (tá a fhios acu go leor faoi chúiseanna ár n-iompraíochta) go mbraitheann rogha duine ar go leor fachtóirí, lena n-áirítear cáilíochtaí pearsanta, carachtar duine, a chuid paisin, spriocanna saoil agus aislingí. Conas a d’fhéadfadh duine a raibh grá aige don cheol ó bhí sé ina óige, é a análú, smaoineamh air, gníomhú ar shlí eile? allegories, fuaimeanna? Bhí a nádúr ciallmhar subtle foluain áit nach ndeachaigh sé isteach tuiscint ábharaíoch ar cheol. Dúirt an Heine mór: “An áit a gcríochnaíonn focail, sin é tosaíonn an ceol”… Bhraith an Tchaikovsky óg go foluaineach ginte ag smaoineamh daonna agus mothúcháin na síochána ar aon dul. Bhí a fhios ag a anam conas labhairt leis an tsubstaint seo a bhí neamhréasúnach den chuid is mó (ní féidir leat teagmháil a dhéanamh leis le do lámha, ní féidir leat cur síos a dhéanamh air le foirmlí). Bhí sé gar do rún na breithe an cheoil a thuiscint. An domhan draíochta seo, dorochtana ag go leor, a beckoned air.

     Ceol de dhíth Tchaikovsky – síceolaí atá in ann an spioradáltacht inmheánach a thuiscint an domhan daonna agus é a léiriú i saothair. Agus, go deimhin, tá a cheol (mar shampla, “Iolanta”) lán de dhrámaíocht shíceolaíoch na gcarachtar. Maidir leis an méid a ndeachaigh Tchaikovsky isteach i saol inmheánach an duine, cuireadh i gcomparáid é le Dostoevsky.       Níl na tréithe síceolaíochta ceoil a thug Tchaikovsky dá laochra i bhfad ó thaispeántas cothrom. Ar a mhalairt, tá na híomhánna a cruthaíodh tríthoiseach, stereophonic agus réalaíoch. Léirítear iad ní i bhfoirmeacha steiréitíopacha reoite, ach i ndinimic, i gcomhréir chruinn le cineálacha plota.

     Ní féidir siansa a chumadh gan obair chrua mhídhaonna. Dá bhrí sin an ceol d’éiligh Peadar, a d’admhaigh: “Gan obair, níl aon chiall ag an saol domsa.” Dúirt léirmheastóir ceoil na Rúise, GA Laroche: “D’oibrigh Tchaikovsky go dian dícheallach gach lá... Bhí taithí aige ar phictiúir binn na cruthaitheachta… Gan lá a chailleadh gan obair, tháinig scríobh ar uaireanta socraithe ina dhlí dó ó bhí sé óg.” Dúirt Pyotr Ilyich faoi féin: “Oibrím mar chiontóir.” Gan am aige píosa amháin a chríochnú, thosaigh sé ag obair ar phíosa eile. Dúirt Tchaikovsky: “Is aoi é Inspiration nach maith leis cuairt a thabhairt ar an leisciúil.”     

Is féidir obair chrua Tchaikovsky agus, ar ndóigh, tallann a mheas, mar shampla, cé mhéad thug sé aghaidh go freagrach ar an tasc a thug AG Rubinstein dó (mhúin sé ag Ardscoil na Comhdhéanaimh) éagsúlachtaí frithphunann a scríobh ar théama ar leith. Múinteoir Bhíothas ag súil go bhfaigheadh ​​sé idir deich agus fiche athrú, ach bhí ionadh air nuair a chuir Pyotr Ilyich i láthair níos mó ná dhá chéad!" Nihil Volenti difficile est” (Dóibh siúd ar mian leo, níl aon rud deacair).

     Cheana féin ina óige, ba shaintréith d’obair Tchaikovsky an cumas chun tune i obair, ar son “staid mheoin fabhrach”, d’éirigh an obair sin mar “phléisiúr mór.” Chabhraigh a líofacht sa mhodh allegory go mór le Tchaikovsky, an cumadóir (léiriú ailgéarach, fíorach ar smaoineamh teibí). Baineadh úsáid as an modh seo go beoga sa bailé "The Nutcracker", go háirithe, i gcur i láthair na saoire, a thosaigh le damhsa an Sióg Plum Siúcra. Cuimsíonn Divertimento – suite an rince Seacláide (damhsa fuinniúil gasta Spáinneach), an damhsa Caife (damhsa Araibis le suantraí) agus an rince Tae (damhsa grotesque Síneach). Tar éis an atreorú tá rince – an gliondar “Valtz of the Flowers” ​​– allegory an earraigh, an dúiseacht an dúlra.

     Chuidigh féin-chritic le hardú cruthaitheach Pyotr Ilyich, gan an cosán chun foirfeachta dodhéanta go praiticiúil. Nuair a bhí sé ina bhlianta aibí cheana féin, chonaic sé a shaothair go léir i leabharlann phríobháideach agus dúirt: “A Thiarna, cé mhéid a scríobh mé, ach níl sé seo go léir foirfe, lag, ní dhéantar é go máistriúil.” Thar na blianta, d'athraigh sé cuid dá shaothar go mór. Rinne mé iarracht saothar daoine eile a mheas. Ag meastóireacht air féin, léirigh sé srianadh. Uair amháin, ar an gceist "Peter Ilyich, is dócha go bhfuil tú tuirseach cheana féin le moladh agus go simplí nach bhfuil ag tabhairt aird?" d'fhreagair an cumadóir: “Tá, tá an pobal an-chineálta liom, b'fhéidir níos mó ná mar atá tuillte agam…” Ba é mana Tchaikovsky na focail “Obair, eolas, modhúlacht.”

     Dlúth leis féin, bhí sé cineálta, atruacha, agus freagrúil do dhaoine eile. Ní raibh sé riamh neamhshuimiúil maidir le fadhbanna agus trioblóidí daoine eile. Bhí a chroí oscailte do dhaoine. Léirigh sé an-chúram dá dheartháireacha agus dá ghaolta eile. Nuair a thit a neacht Tanya Davydova tinn, bhí sé léi ar feadh roinnt míonna agus níor fhág sé í ach nuair a tháinig téarnamh uirthi. Ba léir a chineáltas, go háirithe, sa mhéid is gur thug sé a phinsean agus a ioncam nuair a d'fhéadfadh sé, gaolta, lena n-áirítear daoine i bhfad i gcéin, agus a dteaghlaigh.

     Ag an am céanna, le linn na hoibre, mar shampla, ag cleachtaí leis an gceolfhoireann, léirigh sé daingne, beachtas, fuaim shoiléir bheacht a bhaint amach do gach uirlis. Bheadh ​​tréithriú Pyotr Ilyich neamhiomlán gan trácht ar go leor eile dá chuid pearsanta cáilíochtaí Bhí a charachtar cheerful uaireanta, ach níos minice bhí sé seans maith le brón agus lionn dubh. Dá bhrí sin i nótaí mionbhrónacha ba mhó a bhí ina shaothar. Dúnadh. Thaitin uaigneas. Aisteach mar is léir, chuir an t-uaigneas leis an tarraingt a bhí aige don cheol. Tháinig sí ina chara ar feadh a saoil, shábháil sé ó brón.

     Bhí aithne ag gach duine air mar dhuine an-measartha, cúthail. Bhí sé díreach, macánta, fírinneach. Mheas go leor dá chomhaoisigh gur duine an-oilte é Pyotr Ilyich. Go hannamh I dtráthchodanna scíthe, ba bhreá leis léamh, freastal ar cheolchoirmeacha, agus saothair a dhéanamh le Mozart, Beethoven agus ceoltóirí eile ab ansa leis. Faoin seacht mbliana d'aois bhí sé in ann labhairt agus scríobh i nGearmáinis agus i bhFraincis. Níos déanaí d'fhoghlaim sé Iodáilis.

     Agus na cáilíochtaí pearsanta agus gairmiúla aige atá riachtanach le bheith ina cheoltóir den scoth, rinne Tchaikovsky an t-athrú deiridh ó ghairm mar dhlíodóir go ceol.

     Osclaíodh cosán díreach, cé go raibh sé an-deacair, deilgneach go dtí an barr roimh Pyotr Ilyich scil ceoil. “Per aspera ad astra” (Tríd an dealga go dtí na réaltaí).

      Sa bhliain 1861, san aonú bliain is fiche dá shaol, chuaigh sé isteach i ranganna ceoil sa Rúisis cumann ceoil, a trí bliana ina dhiaidh sin a chlaochlú i St Petersburg grianán. Bhí sé ina mhac léinn leis an gceoltóir cáiliúil agus múinteoir Anton Grigorievich Rubinstein (ionstraim agus cumadóireacht). D'aithin an múinteoir taithí láithreach tallann neamhghnách i Pyotr Ilyich. Faoi thionchar údarás ollmhór a mhúinteora, fuair Tchaikovsky muinín don chéad uair as a chumas agus go paiseanta, le fuinneamh agus inspioráid faoi thrí, thosaigh sé ag tuiscint dlíthe na cruthaitheachta ceoil.

     Tháinig aisling an “bhuachaill ghloine” fíor – i 1865. fuair sé ardoideachas ceoil.

Bronnadh bonn mór airgid ar Pyotr Ilyich. Tugadh cuireadh chun múineadh ag an Moscó grianán. Fuair ​​​​sé post mar ollamh le saor-chomhdhéanamh, comhréiteach, teoiric agus ionstraimíocht.

     Ag bogadh i dtreo a chuspóra, bhí Pyotr Ilyich in ann a bheith ina réalta den chéad mhéid ar cruth ceoil an domhain. I gcultúr na Rúise, tá a ainm ar chomhchéim leis na hainmneacha

Pushkin, Tolstoy, Dostoevsky. Ar an gceol domhanda Olympus, tá a ranníocaíocht chruthaitheach inchomparáide le ról Bach agus Beethoven, Mozart agus Schubert, Schumann agus Wagner, Berlioz, Verdi, Rossini, Chopin, Dvorak, Liszt.

     Is mór an méid a chuireann sé le cultúr ceoil an domhain. Tá a chuid saothar cumhachtach go háirithe fite fuaite le smaointe an dhaonnachais, creideamh in ardchinniúint an duine. Peter Ilyich ag canadh bua an tsonais agus an ghrá sublime thar fhórsaí an uilc agus na cruálachta.

     Bíonn tionchar ollmhór mothúchánach ag a chuid saothar. Tá an ceol ó chroí, te, seans maith go elegance, brón, eochair beag. Tá sé ildaite, rómánsúil agus saibhreas séiseach neamhghnách.

     Léirítear saothar Tchaikovsky ag raon an-leathan seánraí ceoil: bailé agus ceoldrámaí, siansa agus saothair shiansacha cláir, ceolchoirmeacha agus ceol aireagail ensembles uirlise, córúil, saothair gutha… Chruthaigh Pyotr Ilyich deich ceoldráma, lena n-áirítear “Eugene Onegin”, “The Queen of Spades”, “Iolanta”. Thug sé an bailé “Swan Lake”, “Sleeping Beauty”, “The Nutcracker” don domhan. Áirítear le státchiste na healaíne domhanda sé shiansach, overtures – fantasies bunaithe ar “Romeo and Juliet” Shakespeare, “Hamlet”, agus an dráma ceolfhoirne Sollúnta Overture “1812”. Scríobh sé consairtín don phianó agus ceolfhoireann, consairtín don veidhlín agus do cheolfhoireann, agus seomraí do cheolfhoireann shiansach, Mocertiana ina measc. Aithnítear píosaí pianó, lena n-áirítear an timthriall “Séasúir” agus rómánsacha, mar shárshaothair de chuid clasaiceacha an domhain.

     Is deacair a shamhlú cén caillteanas a d’fhéadfadh a bheith air seo do shaol na healaíne ceoil. cas ar ais ar bhuille cinniúint an “buachaill ghloine” ina óige agus ina ógántacht. Ní féidir ach le duine atá tiomnaithe go neamhtheoranta don ealaín na tástálacha sin a sheasamh.

Déileáladh buille cinniúint eile do Pyotr Ilyich trí mhí tar éis dheireadh na bliana grianán. Léirmheastóir ceoil Ts.A. Thug Cui droch-mheasúnú ar chumais Tchaikovsky go neamh-inmhianaithe. Le focal neamhscrupallacha a bhí le cloisteáil go hard sa St. Petersburg Gazette, bhí an cumadóir gortaithe go croíúil… Cúpla bliain roimhe sin, fuair a mháthair bás. Fuair ​​sé an buille ba chrua ón mbean a raibh grá aige dó, a d’fhág go luath i ndiaidh a ceangal leis é ar airgead do dhuine eile…

     Bhí tástálacha eile de chinniúint. B'fhéidir gurb é sin an fáth, agus é ag iarraidh dul i bhfolach ar na fadhbanna a bhí ag bagairt air, go raibh Pyotr Ilyich i gceannas ar stíl mhaireachtála fánaíochta ar feadh tréimhsí fada ama, ag athrú a áit chónaithe go minic.

     Ba mharfach an buille deiridh de chinniúint…

     Gabhaimid buíochas le Pyotr Ilyich as a thiomantas don cheol. Thaispeáin sé dúinn, idir óg agus aosta, sampla de bhuanseasmhacht, seasmhacht agus diongbháilteacht. Shíl sé fúinn ceoltóirí óga. Toisc gur cumadóir cáiliúil fásta é cheana féin, agus fadhbanna “fásta” timpeall air, thug sé bronntanais luachmhara dúinn. In ainneoin a sceideal gnóthach, d’aistrigh sé leabhar Robert Schumann “Life Rules and Advice to Young Musicians” go Rúisis. Agus é 38 bliain d’aois, d’eisigh sé bailiúchán drámaí duit ar a dtugtar “Páistí Album”.

     Spreag “The Glass Boy” sinn le bheith cineálta agus an áilleacht i ndaoine a fheiceáil. Thiomnaigh sé dúinn grá don saol, don dúlra, don ealaín…