Yehudi Menuhin |

Yehudi Menuhin

Sna 30í agus 40idí, nuair a tháinig sé chuig veidhleadóirí eachtracha, is gnách an t-ainm Menuhin a fhuaimniú tar éis ainm Heifetz. Ba é a rival fiúntach é agus, den chuid is mó, an antipode i dtéarmaí indibhidiúlacht chruthaitheach. Ansin d'fhulaing Menuhin tragóid, b'fhéidir an ceann is uafásach do cheoltóir - galar ceirde na láimhe deise. Ar ndóigh, bhí sé mar thoradh ar comhpháirteach ghualainn "ró-imirt" (tá airm Menuhin beagán níos giorra ná an norm, a chuaigh i bhfeidhm go príomha, áfach, ar dheis, agus ní ar an lámh chlé). Ach in ainneoin gur ar éigean a íslíonn Menuhin an bogha ar na teaghráin uaireanta, is ar éigean a thugann sé go dtí an deireadh é, tá neart a bhuanna flaithiúla chomh mór sin nach féidir go leor éisteacht leis an veidhleadóir seo. Le Menuhin cloiseann tú rud éigin nach bhfuil ag aon duine eile – tugann sé nuances uathúla do gach frása ceoil; is cosúil go bhfuil aon chruthú ceoil soilsithe ag gathanna a nádúr saibhir. Thar na blianta, éiríonn a ealaín níos mó agus níos mó te agus daonnachtúil, agus fós ag an am céanna "menukhinian" ciallmhar.

Rugadh agus tógadh Menuhin i dteaghlach aisteach a chomhcheangail nósanna naofa an tSean-Ghiúdaigh le hoideachas Eorpach scagtha. Tháinig na tuismitheoirí ón Rúis – ba ó Gomel ó dhúchas a athair Moishe Menuhin, máthair Marut Sher – Yalta. Thug siad ainmneacha dá bpáistí san Eabhrais: Ciallaíonn Iúdaí Giúdach. Ainmníodh deirfiúr níos sine Menuhin Khevsib. Ainmníodh an duine ab óige Yalta, is cosúil in ómós na cathrach inar rugadh a máthair.

Don chéad uair, níor bhuail tuismitheoirí Menuhin le chéile sa Rúis, ach sa Phalaistín, áit a raibh Moishe, tar éis dó a thuismitheoirí a chailleadh, a thabhairt suas ag seanathair géar. Bhí an bheirt bródúil as muintearas le teaghlaigh ársa Giúdach.

Go luath i ndiaidh bhás a sheanathar, bhog Moishe go Nua-Eabhrac, áit a ndearna sé staidéar ar an matamaitic agus ar an oideolaíocht san Ollscoil agus ag múineadh i scoil Ghiúdach. Tháinig Maruta go Nua-Eabhrac freisin i 1913. Bliain ina dhiaidh sin phós siad.

Ar 22 Aibreán, 1916, rugadh a gcéad leanbh, buachaill ar thug siad Yehudi air. Tar éis a bhreithe, bhog an teaghlach go San Francisco. Ghlac na Menuhins teach ar cíos ar Shráid Steiner, “ceann de na foirgnimh adhmaid stuama sin ina bhfuil fuinneoga móra, laftáin, scrollaí snoite, agus crann pailme shaggy i lár na faiche tosaigh atá chomh tipiciúil de San Francisco agus atá tithe donnchloch an Nua Eabhrac. Ba ann, in atmaisféar a bhaineann le slándáil ábhair chomparáideach, a cuireadh tús le tógáil Yehudi Menuhin. I 1920, rugadh an chéad deirfiúr Yehudi, Khevsiba, agus i mí Dheireadh Fómhair 1921, an dara ceann, Yalta.

Chónaigh an teaghlach ina n-aonar, agus caitheadh ​​blianta tosaigh Yehudi i gcuideachta daoine fásta. Chuir sé seo isteach ar a fhorbairt; tréithe tromchúis, claonadh chun machnaimh le feiceáil go luath sa charachtar. D’fhan sé dúnta ar feadh an chuid eile dá shaol. Ina thógáil, bhí go leor rudaí neamhghnácha arís: go dtí go raibh sé 3 bliana d'aois, labhair sé go príomha as Eabhrais - glacadh leis an teanga seo sa teaghlach; ansin mhúin an mháthair, bean eisceachtúil oideachasúil, 5 theanga eile dá leanaí - Gearmáinis, Fraincis, Béarla, Iodáilis agus Rúisis.

Ba cheoltóir breá í a mháthair. Sheinn sí an pianó agus dordveidhil agus thaitin ceol aici. Ní raibh Menuhin 2 bhliain d'aois fós nuair a thosaigh a thuismitheoirí ar é a thabhairt leo chuig ceolchoirmeacha na ceolfhoirne siansach. Níorbh fhéidir é a fhágáil sa bhaile, mar ní raibh aon duine ann chun aire a thabhairt don leanbh. D'iompar an duine beag go maith agus is minic a chodail sé go síochánta, ach ag na chéad fhuaimeanna dhúisigh sé agus bhí an-suim aige sa mhéid a bhí á dhéanamh sa cheolfhoireann. Bhí aithne ag baill na ceolfhoirne ar an leanbh agus bhí an-ghrá acu ar a n-éisteoir neamhghnách.

Nuair a bhí Menuhin 5 bliana d’aois, cheannaigh a haintín veidhlín dó agus cuireadh an buachaill chun staidéar a dhéanamh le Sigmund Anker. Na chéad chéimeanna i máistreacht an ionstraim iompaigh amach a bheith an-deacair dó, mar gheall ar na lámha giorraithe. Níorbh fhéidir leis an múinteoir a lámh chlé a shaoradh ó chlampáil, agus is ar éigean a bhraith Menuhin an tonnchrith. Ach nuair a sáraíodh na constaicí seo sa lámh chlé agus go raibh an buachaill in ann oiriúnú do shaintréithe struchtúr na láimhe deise, thosaigh sé ag déanamh dul chun cinn tapa. Ar 26 Deireadh Fómhair, 1921, 6 mhí tar éis thús na ranganna, bhí sé in ann seinm i gceolchoirm na mac léinn in Óstán faiseanta Fairmont.

Aistríodh Yehudi 7 mbliana d’aois ó Anker chuig tionlacaí na ceolfhoirne siansach, Louis Persinger, ceoltóir den scoth an chultúir agus múinteoir den scoth. Ina chuid staidéir le Menuhin, áfach, rinne Persinger go leor botúin, rud a chuir isteach ar fheidhmíocht an veidhleadóir ar bhealach marfach ar deireadh thiar. Ar shiúl ag an buachaill ar shonraí phenomenal, a dhul chun cinn tapa, thug sé aird beag ar an taobh teicniúil an chluiche. Ní dhearna Menuhin staidéar comhsheasmhach ar an teicneolaíocht. Theip ar Persinger a aithint go bhfuil gnéithe fisiceacha chorp Yehudi, giorracht a chuid arm, lán le contúirtí tromchúiseacha nár léirigh iad féin le linn na hóige, ach a thosaigh ag mothú iad féin agus iad ina ndaoine fásta.

D'ardaigh tuismitheoirí Menuhin a gcuid leanaí go neamhghnách. Ag 5.30 ar maidin d’éirigh gach duine agus, tar éis an bhricfeasta, d’oibrigh siad timpeall an tí go dtí a 7 a chlog. Ina dhiaidh sin bhí ceachtanna ceoil 3 huaire an chloig – shuigh na deirfiúracha síos ag an bpianó (d’éirigh an bheirt acu ina bpianódóirí den scoth, bhí Khevsiba ina chomhpháirtí seasta ag a dheartháir), agus chuaigh Yehudi i mbun an veidhlín. Ag meán lae agus an dara bricfeasta agus uair an chloig codlata ina dhiaidh sin. Ina dhiaidh sin - ceachtanna ceoil nua ar feadh 2 uair an chloig. Ansin, ó 4 go 6 a chlog tráthnóna, cuireadh scíthe ar fáil, agus sa tráthnóna thosaigh siad ar ranganna i ndisciplíní an oideachais ghinearálta. Chuir Yehudi aithne go luath ar litríocht chlasaiceach agus saothair ar fhealsúnacht, rinne sé staidéar ar leabhair Kant, Hegel, Spinoza. Dé Domhnaigh chaith an teaghlach taobh amuigh den chathair, ag dul ar scór ar feadh 8 ciliméadar go dtí an trá.

Tharraing tallann urghnách an bhuachalla aird an daonchairdis áitiúil Sydney Erman. Mhol sé do na Menuhins dul go Páras chun fíor-oideachas ceoil a thabhairt dá bpáistí, agus thug sé aire don ábhar. I bhfómhar na bliana 1926 chuaigh an teaghlach go dtí an Eoraip. Tionóladh cruinniú cuimhneacháin idir Yehudi agus Enescu i bPáras.

Luann an leabhar le Robert Magidov “Yehudi Menuhin” cuimhní cinn an dordveidhil ón bhFrainc, ollamh ag Ardscoil Pháras Gerard Hecking, a thug Yehudi in aithne do Enescu:

“Ba mhaith liom staidéar a dhéanamh leat,” a dúirt Yehudi.

- De réir dealraimh, bhí botún ann, ní thugaim ceachtanna príobháideacha, - a dúirt Enescu.

“Ach caithfidh mé staidéar a dhéanamh leat, éist liom le do thoil.

- Tá sé dodhéanta. Táim ag imeacht ar camchuairt ar an traein ag fágáil amárach ag 6.30:XNUMX am.

Thig liom teacht uair an chloig go luath agus imirt agus tú ag pacáil. An féidir?

Tuirseach bhraith Enescu rud éigin thar a bheith tarraingteach sa bhuachaill seo, díreach, cuspóir agus ag an am céanna leanbhishless gan chosaint. Chuir sé a lámh ar ghualainn Yehudi.

“Bhuaigh tú, a ghasúir,” a gáire Hecking.

– Tar ar 5.30 go Sráid Clichy, 26. Beidh mé ann, – dúirt Enescu slán.

Nuair a chríochnaigh Yehudi ag seinm thart ar 6 a chlog an mhaidin dár gcionn, d'aontaigh Enescu tosú ag obair leis tar éis dheireadh an turais ceolchoirme, i 2 mhí. Dúirt sé lena athair ionadh go mbeadh na ceachtanna saor.

“Béarfaidh Yehudi an oiread lúcháir orm agus a rachaidh mé chun tairbhe dó.”

Ba mhian leis an veidhleadóir óg staidéar a dhéanamh le hEnescu le fada an lá, mar gur chuala sé veidhleadóir Rómánach tráth, agus é ag buaic a chlú, ag ceolchoirm i San Francisco. Is ar éigean gur féidir caidreamh múinteoir-mac léinn a thabhairt ar an gcaidreamh a d’fhorbair Menuhin le Enescu. Tháinig Enescu mar dhara athair, múinteoir aireach, cara dó. Cé mhéad uair sna blianta ina dhiaidh sin, nuair a tháinig Menuhin chun bheith ina ealaíontóir aibí, rinne Enescu leis i gceolchoirmeacha, ag gabháil leis ar an bpianó, nó ag seinm Concerto Bach dúbailte. Sea, agus grá Menuhin a mhúinteoir le gach ardor de nádúr uasal agus íon. Scartha ó Enescu le linn an Dara Cogadh Domhanda, d'eitil Menuhin láithreach go Búcairist ag an gcéad deis. Thug sé cuairt ar an Enescu a bhí ag fáil bháis i bPáras; thiomnaigh an sean-maestro a chuid veidhlíní luachmhara dó.

Mhúin Enescu do Yehudi ní hamháin conas an ionstraim a sheinm, d'oscail sé anam an cheoil dó. Faoina cheannaireacht, d'fhás tallann an bhuachaill, saibhríodh go spioradálta. Agus ba léir go litriúil i mbliain dá gcumarsáid. Thug Enescu a mac léinn go dtí an Rómáin, áit ar thug an bhanríon lucht féachana dóibh. Ar fhilleadh dó go Páras, seinneann Yehudi in dhá cheolchoirm le Ceolfhoireann Lamouret arna stiúradh ag Paul Parey; i 1927 chuaigh sé go Nua-Eabhrac, áit a rinne sé ceint lena chéad cheolchoirm i Carnegie Hall.

Déanann Winthrop Sergent cur síos ar an léiriú mar seo a leanas: “Is cuimhin le go leor leannán ceoil Nua-Eabhrac go fóill conas, i 1927, a shiúil Yehudi Menuhin d’aois aon bhliain déag d’aois, buachaill tanaí, eaglach féinmhuiníneach i pants gearr, stocaí agus léine le muineál oscailte. isteach ar an stáitse i Halla Carnegie, sheas os comhair Cheolfhoireann Shiansach Nua-Eabhrac agus rinne Concerto Veidhlín Beethoven le foirfeacht a chuir in aghaidh aon mhíniú réasúnta. Ghlaodh baill na ceolfhoirne le gliondar, agus níor cheil na léirmheastóirí a gcuid mearbhaill.

Ansin tagann clú domhanda. “I mBeirlín, áit ar sheinn sé ceolchoirmeacha veidhlín le Bach, Beethoven agus Brahms faoi bhata Bruno Walter, is ar éigean a choinnigh na póilíní siar an slua ar an tsráid, agus thug an lucht éisteachta 45 nóiméad seasamh dó. Chuir Fritz Busch, stiúrthóir an Dresden Opera, taibhiú eile ar ceal chun concerto Menuhin a stiúradh leis an gclár céanna. Sa Róimh, i halla ceolchoirme Augusteo, bhris slua dhá dhosaen fuinneog in iarracht dul isteach; i Vín, ní fhéadfadh léirmheastóir amháin, a bhí beagnach báite le gliondar, ach an epithet “iontach” a bhronnadh air. I 1931 fuair sé an chéad duais i gcomórtas Conservatoire Pháras.

Leanadh le dianléirithe ceolchoirmeacha go dtí 1936, nuair a chuir Menuhin gach ceolchoirm ar ceal go tobann agus chuaigh sé ar scor ar feadh bliana go leith lena theaghlach ar fad - tuismitheoirí agus deirfiúracha i Villa a cheannaigh an t-am sin in aice le Los Gatos, California. Bhí sé 19 mbliana d’aois ag an am sin. Tréimhse a bhí ann nuair a bhí fear óg ag éirí ina dhuine fásta, agus bhí an tréimhse seo marcáilte ag géarchéim inmheánach dhomhain a chuir iallach ar Menuhin cinneadh aisteach a dhéanamh. Míníonn sé a leithlisiú faoin ngá é féin a thástáil agus eolas a bheith aige ar éirim na healaíne ina bhfuil sé ag gabháil. Go dtí seo, ina thuairim, d'imir sé go hintuigthe amháin, cosúil le leanbh, gan smaoineamh ar dhlíthe na feidhmíochta. Anois shocraigh sé, é a chur go aphoristically, aithne a chur ar an veidhlín agus a fhios féin, a chorp sa chluiche. Admhaíonn sé gur thug na múinteoirí go léir a mhúin é ina leanbh forbairt ealaíonta den scoth dó, ach nach ndearna siad staidéar fíor-chomhsheasmhach ar theicneolaíocht veidhlín leis: “Fiú amháin ar chostas an riosca go gcaillfí na huibheacha órga ar fad amach anseo. , bhí orm a fháil amach conas a thóg an gé síos iad.”

Ar ndóigh, chuir staid a ghaireas iallach ar Menuhin a leithéid de riosca a ghlacadh, mar gheall ar “díreach mar sin” as fiosracht iomlán, ní bheadh ​​​​aon cheoltóir ina phost i mbun staidéir ar theicneolaíocht veidhlín, ag diúltú ceolchoirmeacha a thabhairt. Réir dealraimh, cheana féin ag an am sin thosaigh sé ag mothú roinnt comharthaí a scanradh air.

Tá sé suimiúil go dtéann Menuhin i ngleic le réiteach fadhbanna veidhlín ar bhealach, b'fhéidir, nach ndearna aon taibheoir eile os a chomhair. Gan stad ach amháin le staidéar a dhéanamh ar shaothair mhodheolaíochta agus lámhleabhair, téann sé isteach sa tsíceolaíocht, anatamaíocht, fiseolaíocht agus … fiú isteach in eolaíocht an chothaithe. Tá sé ag iarraidh nasc a bhunú idir feiniméin agus an tionchar ar sheinm veidhlín na bhfachtóirí sícfhiseolaíocha agus bitheolaíocha is casta a thuiscint.

Mar sin féin, ag meas na dtorthaí ealaíne, bhí Menuhin, le linn a leithlisiú, gafa ní hamháin le hanailís réasúnach ar dhlíthe seinm veidhlín. Ar ndóigh, ag an am céanna, chuaigh próiseas an aibithe spioradálta ar aghaidh ann, chomh nádúrtha don am a n-iompaíonn fear óg ina fhear. In aon chás, d'fhill an t-ealaíontóir ar an léiriú saibhrithe le eagna an chroí, a bheidh mar shainmharc a chuid ealaíne as seo amach. Féachann sé anois lena sraitheanna domhain spioradálta a thuiscint sa cheol; tá sé á mhealladh ag Bach agus Beethoven, ach ní heroic-shibhialta é, ach fealsúnach, ag dul i mbrón agus ag éirí as brón ar mhaithe le cathanna nua morálta agus eiticiúla don duine agus don chine daonna.

B'fhéidir, i bpearsantacht, meon agus ealaín Menuhin go bhfuil gnéithe a bhaineann le muintir an Oirthir de ghnáth. Ar go leor bealaí tá a eagna cosúil le eagna an Oirthir, lena claonadh chun féindoimhniú spioradálta agus eolas ar an domhan trí mhachnamh a dhéanamh ar éirim eiticiúil na bhfeiniméin. Ní haon ionadh é láithreacht tréithe den sórt sin i Menuhin, má chuimhnímid ar an atmaisféar inar fhás sé aníos, na traidisiúin a shaothraítear sa teaghlach. Agus ina dhiaidh sin mheall an Oirthear chuige féin é. Tar éis cuairt a thabhairt ar an India, chuir sé suim paiseanta i dteagasc yogis.

De bharr coimhthíos féin-fhorchurtha, d’fhill Menuhin ar cheol i lár na bliana 1938. Bhí imeacht eile marcáilte i mbliana – pósadh. Bhuail Yehudi le Nola Nicholas i Londain ag ceann dá cheolchoirmeacha. Is é an rud greannmhar gur tharla pósadh an deartháir agus an dá dheirfiúr ag an am céanna: phós Khevsiba Lindsay, dlúthchara de theaghlach Menuhin, agus phós Yalta William Styx.

Ón phósadh seo, bhí beirt pháistí ag Yehudi: cailín a rugadh i 1939 agus buachaill i 1940. Zamira a tugadh ar an gcailín – ón bhfocal Rúisise ar “síocháin” agus an t-ainm Eabhrais ar éan amhránaíochta; fuair an buachaill an t-ainm Krov, a bhain freisin leis an bhfocal Rúisise le haghaidh “fola” agus an focal Eabhrais ar “streachailt”. Tugadh an t-ainm faoi thuairim na briseadh amach cogaidh idir an Ghearmáin agus Sasana.

Chuir an cogadh isteach go mór ar shaol Menuhin. Mar athair do bheirt leanaí, ní raibh sé faoi réir coinscríobh, ach níor lig a choinsias mar ealaíontóir dó fanacht ina bhreathnadóir seachtrach ar imeachtaí míleata. Le linn an chogaidh, thug Menuhin thart ar 500 ceolchoirm "i ngach campaí míleata ó na hOileáin Aleutian go dtí an Mhuir Chairib, agus ansin ar an taobh eile den Aigéan Atlantach," a scríobh Winthrop Sergent. Ag an am céanna, sheinn sé an ceol is tromchúisí in aon lucht éisteachta – Bach, Beethoven, Mendelssohn, agus bhain a chuid ealaíne fiery fiú le gnáthshaighdiúirí. Seolann siad litreacha suairc chuige agus iad lán buíochais. Bhí an bhliain 1943 marcáilte ag imeacht iontach do Yehudi – bhuail sé le Bela Bartok i Nua-Eabhrac. Ar iarratas Menuhin, scríobh Bartók an Sonáid don veidhlín aonair gan tionlacan, léirithe don chéad uair ag an ealaíontóir i mí na Samhna 1944. Ach go bunúsach tá na blianta seo dírithe ar cheolchoirmeacha in aonaid mhíleata, ospidéil.

Ag deireadh na bliana 1943, agus faillí á dhéanamh aige ar an mbaol a bhaineann le taisteal trasna na farraige, chuaigh sé go Sasana agus d’fhorbair sé dianghníomhaíocht ceolchoirme anseo. Le linn ionsaithe na n-arm comhghuaillithe, lean sé go litriúil ar shála na dtrúpaí, an chéad cheann de cheoltóirí an domhain ag seinm i bPáras na saoirse, sa Bhruiséil, in Antwerp.

Bhí a cheolchoirm in Antwerp ar siúl nuair a bhí imeall na cathrach fós i lámha na nGearmánach.

Tá an cogadh ag teacht chun deiridh. Ag filleadh ar a thír dhúchais, diúltaíonn Menuhin arís, mar a tharla i 1936, ceolchoirmeacha a thabhairt go tobann agus tógann sé sos, agus é á chaitheamh, mar a rinne sé ag an am sin, do theicníc athchuairte. Ar ndóigh, tá comharthaí imní ag méadú. Mar sin féin, níor mhair an faoiseamh i bhfad – gan ach cúpla seachtain. Bainistíonn Menuhin an gaireas feidhmiúcháin a bhunú go tapa agus go hiomlán. Arís, buaileann a chluiche le foirfeacht iomlán, cumhacht, inspioráid, tine.

Bhí na blianta 1943-1945 lán le heasaontas i saol pearsanta Menuhin. Chuir taisteal tairiseach isteach de réir a chéile ar a chaidreamh lena bhean chéile. Bhí Nola agus Yehudi ró-dhifriúil sa nádúr. Níor thuig sí agus níor logh sí dó as a paisean don ealaín, rud a bhí cosúil nach bhfágfadh am ar bith don teaghlach. Le tamall anuas rinne siad iarracht fós a gcuid aontas a shábháil, ach i 1945 b’éigean dóibh dul ar cholscaradh.

Is cosúil gurb é an spreagadh deiridh don cholscaradh ná cruinniú Menuhin leis an ballerina Sasanach Diana Gould i Meán Fómhair 1944 i Londain. D’éirigh an grá te suas ar an dá thaobh. Bhí cáilíochtaí spioradálta ag Diana a thaitin go háirithe le Yehudi. Ar 19 Deireadh Fómhair, 1947, phós siad. Rugadh beirt pháistí ón bpósadh seo – Gearailt i mí Iúil 1948 agus Irimia – trí bliana ina dhiaidh sin.

Go gairid i ndiaidh samhradh na bliana 1945, thug Menuhin faoi chamchuairt ar thíortha na gComhghuaillithe, lena n-áirítear an Fhrainc, an Ísiltír, an tSeicslóvaic, agus an Rúis. I Sasana, bhuail sé le Benjamin Britten agus sheinn sé leis in aon cheolchoirm amháin. Tá sé gafa le fuaim iontach an phianó faoi mhéara Britten a bhí in éineacht leis. I mBúcairist, bhuail sé le Enescu arís ar deireadh, agus chruthaigh an cruinniú seo don bheirt cé chomh gar go spioradálta agus a bhí siad dá chéile. I mí na Samhna 1945, tháinig Menuhin isteach san Aontas Sóivéadach.

Bhí an tír díreach tar éis tosú ag athbheochan ó shuaitheadh ​​uafásach an chogaidh; Scriosadh cathracha, eisíodh bia ar chártaí. Agus fós bhí an saol ealaíne faoi lán seoil. Bhuail freagairt bhríomhar Muscovites lena cheolchoirm Menuhin. “Táim ag smaoineamh anois ar cé chomh tairbheach is atá sé d’ealaíontóir cumarsáid a dhéanamh le lucht éisteachta chomh mór sin a fuair mé i Moscó – íogair, aireach, múscailt sa cheoltóir braistint ard cruthaitheach agus fonn filleadh ar thír ina bhfuil ceol. isteach sa saol chomh hiomlán agus chomh horgánach. agus saol na ndaoine … “.

Sheinn sé i Halla Tchaikovsky i dtráthnóna amháin 3 concertos – do dhá veidhlín le I.-S. Bach le David Oistrakh, ceolchoirmeacha le Brahms agus Beethoven; sa dá thráthnóna eile – Sonáid Bach don veidhlín aonair, sraith mionsamhlacha. D'fhreagair Lev Oborin le léirmheas, ag scríobh go bhfuil Menuhin ina veidhleadóir ar phlean ceolchoirme mór. “Is é príomhréimse na cruthaitheachta atá ag an veidhleadóir iontach seo ná saothair mhóra. Níl sé chomh gar do stíl miniatures salon nó oibreacha virtuoso amháin. Is canbhásanna móra é eilimint Menuhin, ach rinne sé roinnt mionsamhlacha freisin.

Tá léirmheas Oborin cruinn maidir le Menuhin a thréithriú agus tugann sé faoi deara i gceart a cháilíochtaí veidhlín - teicníc mhéara ollmhór agus fuaim atá buailte ó thaobh neart agus áilleacht. Sea, ag an am sin bhí a fhuaim cumhachtach go háirithe. B'fhéidir gurb éard a bhí sa cháilíocht seo go beacht sa mhodh seinm leis an lámh iomlán, "ón ghualainn", rud a thug saibhreas agus dlús speisialta don fhuaim, ach le lámh giorraithe, ar ndóigh, ba chúis leis a bheith ró-shrianta. Bhí sé inimitable i sonatas Bach, agus maidir leis an concerto Beethoven, ar éigean a d'fhéadfadh duine a chloisteáil a leithéid de léiriú i gcuimhne ár nglúin. D'éirigh le Menuhin béim a chur ar an taobh eiticiúil atá ann agus léirmhínigh sé é mar shéadchomhartha den clasaiceachas íon, sublime.

I mí na Nollag 1945, bhuail Menuhin aithne ar an stiúrthóir Gearmánach cáiliúil Wilhelm Furtwängler, a d'oibrigh sa Ghearmáin faoi réimeas na Naitsithe. Dhealródh sé gur cheart go mbeadh an fhíric seo tar éis Yehudi a ruaigeadh, rud nár tharla. A mhalairt ar fad, i roinnt dá ráitis, tagann Menuhin chun Furtwängler a chosaint. In alt atá tiomnaithe go speisialta don seoltóir, cuireann sé síos ar an gcaoi a ndearna Furtwängler iarracht, agus é ina chónaí sa Ghearmáin Naitsíoch, staid na gceoltóirí Giúdacha a mhaolú agus shábháil sé go leor ó dhíoltas. Spreagann cosaint Furtwängler ionsaithe géara ar Menuhin. Tagann sé go lár na díospóireachta ar an gceist – an féidir údar a thabhairt do cheoltóirí a bhí ag freastal ar na Naitsithe? An triail, a reáchtáladh i 1947, éigiontaíodh Furtwängler.

Go gairid chinn ionadaíocht mhíleata Mheiriceá i mBeirlín sraith ceolchoirmeacha filarmónacha a eagrú faoina stiúir le rannpháirtíocht aonréadaithe Meiriceánacha mór le rá. Ba é Menuhin an chéad cheann. Thug sé 3 cheolchoirm i mBeirlín - 2 cheolchoirm do na Meiriceánaigh agus na Breataine agus 1 - oscailte do phobal na Gearmáine. Ag labhairt os comhair na nGearmánach - is é sin, na naimhde le déanaí - spreagtar cáineadh géar ar Menuhin i measc Giúdaigh Mheiriceá agus Eorpacha. Is cosúil gur feall iad a lamháltas. Is féidir a mheas cé chomh mór agus a bhí an naimhdeas ina leith toisc nach raibh cead aige dul isteach in Iosrael ar feadh roinnt blianta.

Tháinig ceolchoirmeacha Menuhin chun bheith ina chineál fadhb náisiúnta in Iosrael, cosúil le affair Dreyfus. Nuair a tháinig sé ansin ar deireadh i 1950, bheannaigh an slua ag aerpháirc Tel Aviv le tost oighreata, agus bhí a sheomra óstáin cosanta ag póilíní armtha a bhí in éineacht leis timpeall na cathrach. Níor bhris ach feidhmíocht Menuhin, a cheol, ag iarraidh go maith agus an comhrac in aghaidh an uilc, an naimhdeas seo. Tar éis an dara turas in Iosrael i 1951-1952, scríobh duine de na léirmheastóirí: “Is féidir le cluiche ealaíontóra mar Menuhin fiú aindiachaí a chreidiúint i nDia.”

Chaith Menuhin Feabhra agus Márta 1952 san India, áit ar bhuail sé le Jawaharlar Nehru agus Eleanor Roosevelt. Chuir an tír ionadh air. Chuir sé suim ina fealsúnacht, an staidéar ar theoiric na yogis.

Sa dara leath de na 50idí, thosaigh galar ceirde a bhí ag carnadh fada ag nochtadh go suntasach. Mar sin féin, déanann Menuhin iarracht leanúnach an galar a shárú. Agus Bhuaigh. Ar ndóigh, níl a lámh dheas ceart go leor. Is sampla atá os ár gcomhair in áit sampla de bhua na huachta ar an ngalar, agus ní fíor théarnamh fisiciúil é. Agus fós féin is é Menuhin Menuhin! Déanann a inspioráid ard ealaíne gach uair agus anois déan dearmad faoi na láimhe deise, faoi teicníc - faoi gach rud ar domhan. Agus, ar ndóigh, tá an ceart ag Galina Barinova nuair a scríobh sí, tar éis camchuairt Menuhin sa APSS i 1952: “Dealraíonn sé go bhfuil ups agus downs spreagtha Menuhin doscartha óna chuma spioradálta, mar is féidir le healaíontóir amháin a bhfuil anam subtle agus íon. dul isteach i doimhneacht saothar Beethoven agus Mozart”.

Tháinig Menuhin go dtí ár dtír lena dheirfiúr Khevsiba, atá ina chomhpháirtí ceolchoirme longtime. Thug siad oícheanta Sonáid; Sheinn Yehudi freisin i gceolchoirmeacha siansach. I Moscó, bhuail sé cairdeas leis an veidhleadóir cáiliúil Sóivéadach Rudolf Barshai, ceannaire Cheolfhoireann Aireagail Moscó. Sheinn Menuhin agus Barshai, in éineacht leis an ensemble seo, Concerto Siansa Mozart don veidhlín agus don viola. Áiríodh sa chlár freisin Concerto Bach agus Divertimento in D major le Mozart: “Tá Menuhin tar éis éirí as féin; Bhí déanamh ceoil sublime lán le fionnachtana cruthaitheacha uathúla.

Tá fuinneamh Menuhin iontach: déanann sé turais fhada, eagraíonn sé féilte ceoil bliantúla i Sasana agus san Eilvéis, stiúrann sé, tá sé ar intinn aige dul i mbun oideolaíochta.

Tugann alt Winthrop cur síos mionsonraithe ar chuma Menuhin.

“Gruagach, dearg-shúileach, súile gorm air agus aoibh gháire buachailleach agus rud éigin corrach ina aghaidh, tugann sé le tuiscint gur duine simplí croíúil é agus ag an am céanna ní gan sofaisticiúlacht. Labhraíonn sé Béarla galánta, focail roghnaithe go cúramach, le blas a mheasann an chuid is mó dá chomh Meiriceánaigh Briotanacha. Ní chailleann sé a mheon nó úsáideann sé teanga chrua. Is cosúil go bhfuil a dhearcadh ar an domhan mórthimpeall air ina mheascán de chúirtéis chomhbhách le cúirtéis ócáideach. Mná deasa adeir sé “mná breátha,” agus aitheascann sé iad le srian fear dea-phóraithe ag labhairt ag cruinniú. Mar gheall ar scaradh Menuhin ó chuid de ghnéithe banal an tsaoil, is iomaí cairde é a chur i gcomparáid leis an mBúda: go deimhin, cuireann a spéis le ceisteanna a bhfuil tábhacht shíoraí chun aimhleasa gach rud ama agus neamhbhuan é roimh dhearmadacht neamhghnách i gcúrsaí saolta neamhghlan. Agus é seo ar eolas go maith aige, ní raibh aon ionadh ar a bhean nuair a d’fhiafraigh sé go béasach le déanaí cérbh í Greta Garbo.

Is cosúil gur tháinig forbairt an-sásta ar shaol pearsanta Menuhin lena dhara bean chéile. Téann sí leis ar thurais den chuid is mó, agus ag tús a saoil le chéile, ní raibh sé ag dul in áit ar bith gan í. Thabhairt chun cuimhne gur rug sí fiú a céad leanbh ar an mbóthar - ag féile i nDún Éideann.

Ach ar ais go dtí cur síos Winthrop: “Cosúil le formhór na n-ealaíontóirí ceolchoirmeacha, tá saol hectic ag Menuhin, de riachtanas. Glaonn a bhean Sasanach “dáileoir ceoil veidhlín” air. Tá a theach féin aige – agus teach an-suntasach – suite sna cnoic in aice le baile Los Gatos, céad ciliméadar ó dheas de San Francisco, ach is annamh a chaitheann sé seachtain nó dhó sa bhliain ann. Is é an suíomh is tipiciúla aige ná cábán galtán farraige nó urrann cairr Pullman, a áitíonn sé le linn a thurais cheolchoirmeacha beagnach gan bhriseadh. Nuair nach bhfuil a bhean chéile in éineacht leis, téann sé isteach in urrann Pullman le mothú de chineál éigin awkwardness: is dócha go bhfuil an chuma air nach bhfuil sé measartha dó suíochán a áitiú do roinnt paisinéirí amháin. Ach tá urrann ar leith níos áisiúla dó cleachtaí fisiceacha éagsúla a fhorordaítear le teagasc an oirthir ióga, ar tháinig sé ina chloí air roinnt blianta ó shin. Ina thuairim, baineann na cleachtaí seo go díreach lena shláinte, go sármhaith de réir dealraimh, agus lena staid aigne, suaimhneach de réir dealraimh. Áiríonn clár na gcleachtaí seo seasamh ar do cheann ar feadh cúig nóiméad déag nó dhá nóiméad déag gach lá, éacht, faoi aon choinníollacha a bhaineann le comhordú matán neamhghnách, ar thraein luascadh nó ar bhád gaile le linn stoirme, a éilíonn seasmhacht sárdhaonna.

Tá bagáiste Menuhin iontach ina simplíocht agus, ag cur san áireamh fad a thurais iomadúla, ina ghanntanas. Tá dhá mhála taistil shabby líonta le fo-éadaí ann, cultacha le haghaidh léirithe agus oibre, toirt athraitheach an fhealsaimh Shíneach Lao Tzu “The Teachings of the Tao” agus cás mór veidhlín le dhá stradvarius ar fiú céad caoga míle dollar; caitheann sé síos iad i gcónaí le tuáillí Pullman. Má tá sé díreach tar éis an baile a fhágáil, b'fhéidir go mbeadh ciseán de sicín friochta agus torthaí aige ina bhagáiste; fillte go grámhar i bpáipéar céir ag a mháthair, a chónaíonn lena fear céile, athair Yehudi, in aice le Los Gatos freisin. Ní maith le Menuhin gluaisteáin itheacháin agus nuair a stopann an traein ar feadh níos mó nó níos lú ama in aon chathair, téann sé sa tóir ar stallaí bia aiste bia, áit a n-itheann sé cairéad agus sú soilire i gcainníochtaí móra. Má tá rud ar bith ar domhan a bhfuil suim aige do Menuhin níos mó ná an veidhlín agus na smaointe ard a imirt, is ceisteanna cothaithe iad seo: cinnte go daingean gur chóir caitheamh le saol mar iomlán orgánach, bainistíonn sé na trí ghné seo a nascadh le chéile ina intinn. .

Ag deireadh an charachtair, tá Winthrop ina chónaí ar charthanacht Menuhin. Ag cur in iúl go sáraíonn a ioncam ó cheolchoirmeacha $100 in aghaidh na bliana, scríobhann sé go dáileann sé an chuid is mó den tsuim seo, agus é seo sa bhreis ar cheolchoirmeacha carthanachta don Chrois Dhearg, Giúdaigh Iosrael, d'íospartaigh na gcampaí comhchruinnithe Gearmánacha, chun cabhrú leat. an obair atógála i Sasana, sa Fhrainc, sa Bheilg agus san Ísiltír.

“Is minic a aistríonn sé na fáltais ón gceolchoirm go dtí ciste pinsin na ceolfhoirne a mbíonn sé ag seinm léi. Mar gheall ar a thoilteanas a bheith ag fónamh lena chuid ealaíne le haghaidh beagnach aon chríche carthanachta, thuill sé buíochas na ndaoine in go leor áiteanna ar fud an domhain - agus bosca iomlán orduithe, suas go dtí an Léigiún Onórach agus Cros Lorcáin agus iad san áireamh.

Tá íomhá dhaonna agus chruthaitheach Menuhin soiléir. Is féidir é a ghairm ar dhuine de na daonnóirí is mó i measc cheoltóirí an domhain bourgeois. Cinneann an daonnachas seo a thábhacht eisceachtúil i gcultúr ceoil dhomhanda ár linne.

L. Raaben, 1967