Alexis Weissenberg |

Alexis Weissenberg

Lá samhraidh amháin i 1972, bhí Ceoláras na Bulgáire plódaithe. Tháinig lovers ceoil Sóifia chuig ceolchoirm an phianódóra Alexis Weissenberg. Bhí an t-ealaíontóir agus an lucht féachana i bpríomhchathair na Bulgáire ag fanacht leis an lá seo le sceitimíní speisialta agus le mífhoighne, díreach mar a bhíonn máthair ag fanacht le cruinniú lena mac caillte agus nua-aimsithe. D'éist siad lena chluiche le anáil bated, ansin níor lig siad as an stáitse é ar feadh níos mó ná leath uair an chloig, go dtí gur fhág an fear srianta agus géarchúiseach seo le cuma spórtúil an stáitse ag deora, ag rá: "Is fear mé. Bulgáiris. Bhí grá agus grá agam do mo Bhulgáir daor. Ní dhéanfaidh mé dearmad go deo ar an nóiméad seo."

Chuir sin deireadh le beagnach 30 bliain odaisé an cheoltóra éirimiúil Bulgáraigh, odaisé lán de eachtraíochta agus streachailt.

Fuair ​​​​óige an ealaíontóra todhchaí bás i Sóifia. Thosaigh a mháthair, an pianódóir gairmiúil Lilian Piha, ag múineadh ceoil dó ag aois 6 bliana d'aois. Go luath tháinig an cumadóir agus an pianódóir iontach Pancho Vladigerov ina mheantóir, a thug scoil den scoth dó, agus níos tábhachtaí fós, fairsinge a dhearcadh ceoil.

Reáchtáladh na chéad cheolchoirmeacha de chuid Siggi óg – a leithéid d’ainm ealaíne Weisenberg ina óige – i Sóifia agus in Iostanbúl go rathúil. Go gairid tharraing sé aird A. Cortot, D. Lipatti, L. Levy.

Ag airde an chogaidh, d'éirigh leis an máthair, ag teitheadh ​​​​na Naitsithe, imeacht leis go dtí an Meánoirthear. Thug Siggi ceolchoirmeacha sa Phalaistín (áit a ndearna sé staidéar freisin leis an Ollamh L. Kestenberg), ansin san Éigipt, sa tSiria, san Afraic Theas, agus ar deireadh tháinig sé go SAM. Críochnaíonn an fear óg a chuid oideachais ag Scoil Juilliard, i rang O. Samarova-Stokowskaya, déanann sé staidéar ar cheol Bach faoi threoir Wanda Landowskaya í féin, éiríonn sé thar cionn go tapa. Ar feadh roinnt laethanta i 1947, bhuaigh sé dhá chomórtas ag an am céanna – comórtas óige Cheolfhoireann Philadelphia agus an tOchtú Comórtas Leventritt, an comórtas ba shuntasaí i Meiriceá ag an am. Mar thoradh air sin – tús buadhach leis an Philadelphia Orchestra, turas timpeall aon tír déag i Meiriceá Laidineach, ceolchoirm aonair ag Carnegie Hall. As an iliomad léirmheasanna rave ón bpreas, luann muid ceann a cuireadh sa New York Telegram: “Tá an teicníocht ar fad ag Weisenberg atá riachtanach d’ealaíontóir úrnua, an cumas draíochtúil a bhaineann le frásaí, an bronntanas an tséis a thabhairt agus anáil bhríomhar an tséis. amhrán …"

Mar sin cuireadh tús le saol gnóthach virtuoso taistil tipiciúil, a raibh teicníocht láidir agus stór measartha measartha aige, ach a raibh rath buan air, áfach. Ach i 1957, bhuail Weisenberg clúdach an phianó go tobann agus chuaigh sé i léig. Tar éis dó socrú i bPáras, stop sé ag feidhmiú. “Bhraith mé,” admhaigh sé ina dhiaidh sin, “go raibh mé ag éirí de réir a chéile i mo phríosúnach gnáthaimh, clichés a raibh aithne orthu cheana féin a raibh gá éalú uathu. Bhí orm díriú agus introspection a dhéanamh, obair chrua - léamh, staidéar a dhéanamh, “ionsaí” ar cheol Bach, Bartok, Stravinsky, staidéar a dhéanamh ar fhealsúnacht, litríocht, mo roghanna a mheá.

Leanadh den díbirt dheonach ón stáitse – cás nach bhfacthas riamh roimhe – 10 mbliana! I 1966, rinne Weisenberg a chéad uair arís leis an gceolfhoireann faoi stiúir G. Karayan. Chuir go leor léirmheastóirí an cheist orthu féin – ar tháinig an Weissenberg nua os comhair an phobail nó nach raibh? Agus d'fhreagair siad: ní nua, ach, gan amhras, nuashonraithe, athmhachnamh ar a mhodhanna agus a phrionsabail, saibhríodh an stór, d'éirigh sé níos tromchúisí agus níos freagrach ina gcur chuige i leith na healaíne. Agus thug sé seo ní hamháin tóir air, ach freisin meas, cé nach aitheantas d'aon toil. Is beag pianódóirí ár linne a thagann i bhfócas aird an phobail chomh minic, ach is beag duine is cúis le conspóid den sórt sin, uaireanta clocha sneachta criticiúla. Aicmíonn cuid acu é mar ealaíontóir den scoth agus cuireann siad ar leibhéal Horowitz é, cuid eile, ag aithint a cháiliúlachta impeccable, a ghlaonn sé aon-Thaobh, i réim ar thaobh ceoil an léirithe. Mheabhraigh an léirmheastóir E. Croher focail Goethe maidir lena leithéid de dhíospóidí: “Is é seo an comhartha is fearr nach bhfuil aon duine ag labhairt faoi go neamhshuimiúil.”

Go deimhin, níl aon daoine indifferent ag ceolchoirmeacha Weisenberg. Seo mar a dhéanann an t-iriseoir Francach Serge Lantz cur síos ar an tuiscint a dhéanann an pianódóir ar an lucht féachana. Weissenberg i mbun an stáitse. Go tobann tosaíonn an chuma air go bhfuil sé an-ard. Tá an t-athrú ar chuma an fhir atá feicthe againn díreach taobh thiar de na radhairc buailte: tá an t-aghaidh amhail snoite ó eibhir, cuirtear srian ar an mbogha, tá stoirmiú an mhéarchláir ag lasadh go tapa, déantar na gluaiseachtaí a fhíorú. Tá an charm dochreidte! Léiriú eisceachtúil ar mháistreacht iomlán ar a phearsantacht féin agus ar a chuid éisteoirí. An smaoiníonn sé orthu nuair a bhíonn sé ag imirt? “Ní hea, dírím go hiomlán ar an gceol,” a d’fhreagair an t-ealaíontóir. Ina shuí ag an uirlis, éiríonn Weisenberg neamhréadúil go tobann, is cosúil go bhfuil sé fálaithe ón domhan lasmuigh, ag tabhairt faoi thuras uaigneach trí éitear an cheoil dhomhanda. Ach is fíor freisin go bhfuil tosaíocht ag an bhfear atá ann ar an uirlise: glacann pearsantacht an chéad duine níos mó tábhachta ná scil léirmhínithe an dara ceann, saibhríonn agus cuireann sé an saol ina theicníc foirfe léirithe. Is é seo príomhbhuntáiste an phianódóra Weisenberg…”

Agus seo mar a thuigeann an taibheoir é féin a ghairm: “Nuair a thagann ceoltóir gairmiúil isteach ar an stáitse, caithfidh sé a bheith ina dhiabhal. Tá sé seo riachtanach chun na héisteoirí a chur faoi smacht agus iad a threorú sa treo inmhianaithe, iad a shaoradh ó smaointe agus clichés priori, chun tiarnas iomlán a bhunú orthu. Ní féidir a ghairm ina chruthaitheoir fíor ach ansin. Caithfidh an taibheoir a bheith go hiomlán feasach ar a chumhacht ar an bpobal, ach chun tarraingt uaidh ní bród ná éilimh, ach an neart a dhéanfaidh fíor-uathlathas air ar an stáitse.

Tugann an féinphortráid seo smaoineamh measartha cruinn ar mhodh cruthaitheach Weisenberg, ar a seasaimh ealaíne tosaigh. Ar mhaithe le cothroime, tugaimid faoi deara go bhfuil na torthaí atá bainte amach aige i bhfad ó bheith ina luí ar gach duine. Séanann go leor léirmheastóirí teas, cordiality, spioradáltacht dó, agus, dá bhrí sin, fíor-tallann ateangaire. Cad iad, mar shampla, línte den sórt sin a cuireadh san iris "Musical America" ​​​​i 1975: "Tá dhá rud thábhachtacha in easnamh ar Alexis Weissenberg, lena meon soiléir agus a chumais theicniúla go léir - ealaíontacht agus mothúchán" ...

Mar sin féin, tá líon lucht leanúna Weisenberg, go háirithe sa Fhrainc, san Iodáil agus sa Bhulgáir, ag fás i gcónaí. Agus ní de thimpiste. Ar ndóigh, níl gach rud i stór ollmhór an ealaíontóra chomh rathúil céanna (i Chopin, mar shampla, uaireanta tá easpa impulse rómánsúil, intimacy lyrical), ach sna léirmhínithe is fearr baineann sé amach foirfeacht ard; cuireann siad buille na machnaimh i láthair i gcónaí, sintéis na hintleachta agus na meon, diúltú d’aon clichés, gnáthamh ar bith – cibé an bhfuilimid ag caint faoi partitas Bach nó Athruithe ar théama le Goldberg, ceolchoirmeacha le Mozart, Beethoven, Tchaikovsky, Rachmaninov, Prokofiev , Brahms, Bartok. Sonáid Liszt i B mion nó Ceo Carnival, Stravinsky's Petrushka nó Ravel's Noble agus Sentimental Waltzes agus go leor, go leor cumadóireachta eile.

B’fhéidir gurb é an criticeoir Bulgáiris S. Stoyanova a shainigh áit Weisenberg i saol an cheoil nua-aimseartha mar is cruinne: “Tá rud níos mó ná measúnú ag teastáil ó fheiniméan Weisenberg. Éilíonn sé go bhfuarthas an tréith, an sainiúil, a fhágann gur Weissenberg é. Gcéad dul síos, is é an pointe tosaigh an modh aeistéitiúil. Tá Weisenberg dírithe ar na cinn is tipiciúla i stíl aon chumadóra, nochtann sé ar an gcéad dul síos a chuid gnéithe is coitianta, rud éigin cosúil leis an meán uimhríochtúil. Mar thoradh air sin, téann sé go dtí an íomhá ceoil ar an mbealach is giorra, glanta na sonraí ... Má táimid ag lorg rud éigin ar saintréith de chuid Weisenberg i modhanna sainráiteach, ansin manifests sé é féin i réimse na gluaiseachta, i ngníomhaíocht, a chinneann a rogha agus méid úsáide. . Mar sin, i Weisenberg ní bhfaighidh muid aon diallais - ní i dtreo an datha, ná in aon chineál síceolaíochta, ná in áit ar bith eile. Imríonn sé i gcónaí go loighciúil, go cuspóireach, go cinntitheach agus go héifeachtach. An bhfuil sé go maith nó nach bhfuil? Braitheann gach rud ar an sprioc. Tá gá leis an gcineál seo pianódóir chun luachanna ceoil a shaothrú go coitianta - tá sé seo gan amhras.

Go deimhin, ní féidir a shéanadh na buntáistí a bhaineann le Weisenberg i gcur chun cinn an cheoil agus na mílte éisteoirí a mhealladh chuige. Gach bliain tugann sé mórán ceolchoirmeacha, ní hamháin i bPáras, in ionaid mhóra, ach freisin i mbailte cúigeacha, bíonn sé sásta go háirithe do dhaoine óga a imirt, labhraíonn sé ar an teilifís, agus déanann sé staidéar le pianódóirí óga. Agus le déanaí d’éirigh sé amach go n-éiríonn leis an ealaíontóir am “a fháil amach” don chumadóireacht: d’éirigh thar barr lena Fugue ceoil, a bhí ar siúl i bPáras, gan shéanadh. Agus, ar ndóigh, filleann Weisenberg anois ar a thír dhúchais gach bliain, áit a gcuireann na mílte meastóirí díograiseacha fáilte roimh.

Grigoriev L., Platek Ya., 1990