Giovanni Pierluigi da Palestrina |

Giovanni Pierluigi ó Palestrina

Tá an cumadóir Iodálach den scoth den XNUMXú haois, an máistir gan sárú ar polyphony córúil, G. Palestrina, in éineacht le O. Lasso, ar cheann de na figiúirí is tábhachtaí i gceol an Renaissance déanach. Ina chuid oibre, an-fhairsing ó thaobh toirte agus saibhreas seánraí araon, bhain ealaín na polyphony córúil, a d'fhorbair thar na céadta bliain (go príomha ag cumadóirí na scoile Franco-Pléimeannach), a foirfeachta is airde. Bhain ceol Palestrina amach an tsintéis is airde de scil theicniúil agus d’éilimh léiriú ceoil. Mar sin féin, cuireann na fite fuaite is casta de ghuthanna na fabraice ilfónacha suas le pictiúr atá soiléir agus comhchuí: fágann seilbh sciliúil polyphony uaireanta dofheicthe don chluas é. Le bás Palestrina, chuaigh ré iomlán i bhforbairt cheol Iarthar na hEorpa san am atá caite: tús an XNUMXú haois. tugadh seánraí nua agus radharc domhanda nua.

Caitheadh ​​saol Palestrina i seirbhís shocair agus dhírigh dá cuid ealaíne, ar a bealach féin ag freagairt dá hidéil ealaíne cothromaíochta agus chéile. Rugadh Palestrina i mbruachbhaile de chuid na Róimhe ar a dtugtar Palestrina (Prenesta a tugadh ar an áit seo san am ársa). Tagann ainm an chumadóra ón ainm geografach seo.

Beagnach ar feadh a shaoil ​​​​mhair Palestrina sa Róimh. Tá dlúthbhaint ag a chuid oibre le traidisiúin cheoil agus liotúirgeacha na dtrí ardeaglais Rómhánacha is mó: Santa Maria della Maggiore, San Eoin Lateran, St. Ó óige, bhí Palestrina ag canadh i gcór na heaglaise. Sa bhliain 1544, agus é fós ina fhear óg, rinneadh orgánaí agus múinteoir de in ardeaglais a chathair dhúchais agus d’fhóin sé ann go dtí 1551. Níl fianaise dhoiciméadach ar ghníomhaíocht chruthaitheach na Palaistíne le linn na tréimhse seo ar fáil, ach, de réir dealraimh, cheana féin ag an am sin. thosaigh am chun máistreacht a fháil ar thraidisiúin an seánra mais agus móitít, a ghlacfadh an áit is mó ina chuid oibre níos déanaí. Is dócha go raibh cuid dá mhais, a foilsíodh níos déanaí, scríofa cheana féin le linn na tréimhse seo. Sa bhliain 154250 Ba é an Cairdinéal Giovanni Maria del Monte, a toghadh ina Phápa ina dhiaidh sin, easpag chathair Palestrina. Ba é seo an chéad phátrún cumhachtach Palestrina, agus bhí sé a bhuíochas leis gur thosaigh an ceoltóir óg le feiceáil go minic sa Róimh. Sa bhliain 1554 d'fhoilsigh Palestrina an chéad leabhar mais tiomnaithe dá pátrún.

Ar an 1 Meán Fómhair, 1551, ceapadh Palestrina mar cheannaire ar Shéipéal Giulia sa Róimh. Ba é an séipéal seo foras ceoil Ardeaglais Naomh Peadar. A bhuí le hiarrachtaí an Phápa Julius II, atheagraíodh é ina chuid ama agus d’iompaigh sé ina lárionad tábhachtach chun ceoltóirí Iodálacha a oiliúint, i gcodarsnacht leis an Séipéal Sistine, áit a raibh eachtrannaigh chun tosaigh. Go gairid téann Palestrina chun fónamh sa tSéipéal Sistine - séipéal oifigiúil ceoil an Phápa. Tar éis bhás an Phápa Julius II, toghadh Marcellus II mar an Pápa nua. Is leis an duine seo a nasctar ceann de na saothair is cáiliúla de chuid Palestrina, “Aifreann an Phápa Marcello” mar a thugtar air, a foilsíodh i 1567. De réir finscéalta, i 1555 bhailigh an Pápa a choristers ar Aoine an Chéasta agus chuir sé in iúl dóibh an t-éileamh a bhí ann go mbeadh an ceol do Sheachtain na Páise níos oiriúnaí don imeacht seo, agus na focail níos sainiúla agus níos soiléire le cloisteáil.

I mí Mheán Fómhair 1555, mar gheall ar neartú na nósanna imeachta dochta sa séipéal dífhostú an Palestrina agus beirt choristers eile: Palestrina a bhí pósta faoin am sin, agus bhí an vow na celibacy mar chuid de chairt an tséipéil. I 1555-60. Treoraíonn Palestrina séipéal Eaglais Naomh Eoin Lateran. Sna 1560idí d’fhill sé ar Ardeaglais Santa Maria della Maggiore, áit a raibh staidéar déanta aige tráth. Faoin am seo, bhí glóir na Palestrina scaipthe cheana féin thar theorainneacha na hIodáile. Is fianaise é sin sa bhliain 1568 gur tairiscint a rinneadh é thar ceann an Impire Maximilian II bogadh go Vín mar bhanna máistir impiriúil. Le linn na mblianta seo, sroicheann saothar Palestrina a bhuaic is airde: i 1567 foilsítear an dara leabhar dá mais, i 1570 an tríú ceann. Foilsítear a mhóitíteanna ceithre pháirt agus cúig chuid freisin. Sna blianta deiridh dá shaol, d’fhill Palestrina ar phost mar cheannaire ar Shéipéal Giulia ag Ardeaglais Naomh Peadar. B’éigean dó go leor cruatan pearsanta a fhulaingt: bás a dhearthár, a bheirt mhac agus a bhean chéile. Ag deireadh a shaoil, chinn Palestrina filleadh ar a bhaile dúchais go dtí post ceann cór na heaglaise, áit ar fhreastail sé blianta fada ó shin. Thar na blianta, d'fhás ceangal Palestrina lena áiteanna dúchais níos láidre: ar feadh na mblianta níor fhág sé an Róimh.

Thosaigh finscéalta faoi Palestrina ag teacht chun cinn le linn a shaoil ​​agus lean sé ag forbairt tar éis a bháis. D'éirigh le cinniúint a oidhreacht chruthaitheach a bheith sásta - ní raibh a fhios aige go praiticiúil dearmad. Tá ceol Palestrina comhchruinnithe go hiomlán i réimse na seánraí spioradálta: tá sé ina údar ar níos mó ná 100 mais, níos mó ná 375 móta. 68 tairscint, 65 iomann, litanies, cumha, etc. Mar sin féin, thug sé ómós freisin don seánra madrigal, a raibh an-tóir air san Iodáil le linn an Renaissance déanach. D’fhan saothar Palestrina i stair an cheoil mar shampla gan sárú de scil ilfhónach: thar na gcéadta bliain ina dhiaidh sin, tháinig a cheol chun bheith ina eiseamláir den scoth i gcleachtadh ealaín na ilfhónaíochta a theagasc do cheoltóirí.

A. Pilgun

Giovanni Pierluigi da Palestrina (Iodáilis) cumadóir, ceann an polyphony Rómhánach. scoileanna. I 1537-42 bhí sé ag canadh i gcór na mbuachaillí i séipéal Santa Maria Maggiore, áit a bhfuair sé oideachas i spiorad na polyphony. traidisiúin na scoile Ollannach. I 1544-51 orgánaí agus banna-mháistir ar phríomhshéipéal St. Phalaistín. Ó 1551 go deireadh a shaoil ​​bhí sé ag obair sa Róimh – bhí sé i gceannas ar shéipéil Ardeaglais St. Peadar (1551-55 agus 1571-94, Séipéal Julius), eaglaisí San Giovanni i Laterano (1555-60) agus Santa Maria Maggiore (1561-66). Ghlac sé páirt i gcruinnithe reiligiúnacha an tsagairt Rómhánach F. Neri (scríobh op. dóibh), bhí sé i gceannas ar phobail (cumann) de cheoltóirí, bhí sé ina stiúrthóir ar an scoil amhránaíochta ag séipéal Santa Maria Maggiore, agus i gceannas ar shéipéal baile an Chairdinéil d'Este. Bhí sé i gceannas ar na cóir, oiliúint amhránaithe, scríobh mais, móitífeanna, madrigals níos lú go minic. Bunús P. — ceol córúil naofa a cappella. Go bunúsach, níl aon difríocht idir a madrigals tuata agus ceol na heaglaise. A bheith sa Róimh, i gcónaí gar don Vatacáin, P. Mar chumadóir agus mar thaibheoir, mhothaigh mé go díreach tionchar atmaisféar an Fhrith-Reifirméisin. Comhairle Trent (1545-63), a chuir smaointe na gCaitliceach le chéile. frithghníomhartha, mheas sé freisin go speisialta ar cheisteanna na heaglaise. ceol ó sheasaimh i gcoinne daonnachas na hAthbheochana. Splendor na heaglaise bainte amach faoin am sin. art-va, castacht urghnách polyphonic. forbairt (go minic le rannpháirtíocht na n-uirlisí) le chéile cinneadh a dhéanamh. seasamh in aghaidh ionadaithe an Fhrith-Reifirméisin. Mar iarracht tionchar na hEaglaise ar an mais a neartú, d'éiligh siad soiléireacht sa dogmatics. téacs an liotúirge, a raibh siad réidh chun an il-sprioc a dhíbirt. Ceol. Mar sin féin, ní bhfuair an tuairim mhór seo tacaíocht d'aon ghuth: bhuaigh an fonn stíl na ilfhónaíochta “soiléiriú” a dhéanamh, diúltú do thionchair tuata ar ndóigh, idirdhealú soiléir a dhéanamh ar fhocail in polyphony. chore a cappella. D'eascair cineál finscéal gur "Slánaitheoir" polyphony sa Chaitliceach. Bhí P. séipéal, a chruthaigh na samplaí is suntasaí de trédhearcach, gan doiléir na focail polyphony ar an armónach. bhonn (is é an sampla is cáiliúla dá chuid “Aifreann an Phápa Marcello”, 1555, atá tiomnaithe don daid seo). Go deimhin, bhí sé seo go hoibiachtúil stairiúil. forbairt polyphonic art-va, ag dul go dtí an soiléireacht, plasticity, daonnacht na n-ealaíon. íomhá, agus p. agus an aibíocht chlasaiceach curtha in iúl é seo laistigh de raon feidhme teoranta an chór. ceol spioradálta. Ina chuid Op. tá leibhéal soiléireachta ilfhónaíochta agus intuigtheacht an fhocail i bhfad ó mar a chéile. Ach tá P. gan amhras gravitated i dtreo an chothromaíocht na polyphonic. agus armónach. rialtacht, “cothrománach” agus “ingearach” sa cheol. stóras, go calma an t-iomlán. Éileamh P. baint aige le téamaí spioradálta, ach léirmhíníonn sé é ar bhealach nua, cosúil leis an Iodáilis is mó. péintéirí an Renaissance Ard. Tá suibiachtúlacht thromaithe AP, drámaíocht, codarsnachtaí géara coimhthíoch (rud atá tipiciúil do roinnt dá lucht comhaimsire). Tá a cheol síochánta, grásta, machnamhach, tá a bhrón suaite agus srianta, tá a mhórúlacht uasal agus dian, tá a chuid liricí penetrating agus socair, tá an ton ginearálta oibiachtúil agus sublime. Is fearr le AP comhdhéanamh measartha den chór (4-6 guthanna ag bogadh le réidh iontach i raon beag). Go minic is téama-gráin an op spioradálta. thiocfaidh chun bheith ina séis de chorale, amhrán cáiliúil, uaireanta ach heicseachórd, sounding i polyphony. tá an cur i láthair cothrom agus srianta. Ceol p. diatonic go docht, déantar a struchtúr a chinneadh trí chonsain (ullmhaítear consonances dissonant i gcónaí). Déantar forbairt an iomláin (cuid den mhais, mótat) trí aithris nó canónach. gluaiseacht, le heilimintí de vnutr. éagsúlacht (“péacadh” foinn chomhchosúla i bhforbairt amhrán gutha). Tá sé seo mar gheall ar. sláine an ábhair fhíoraigh agus an cheoil. stóras laistigh den chomhdhéanamh. Sa 2ú leath. 16 isteach i cruthaitheacha éagsúla. Scoileanna Zap San Eoraip, rinneadh dian-chuardach ar rud éigin nua – i réimse na drámaíochta. sainléiriú an tséis, uirlise virtuoso, scríbhneoireacht ildaite ilchoir, crómatú armónach. teanga, etc. Go bunúsach chuir AP i gcoinne na treochtaí seo. Mar sin féin, gan leathnú a dhéanamh, ach ag cúngú go seachtrach raon a chuid acmhainní ealaíne, bhain sé sainléiriú níos soiléire agus níos plaisteacha, embodiment mothúcháin níos comhchuí, agus fuair sé dathanna níos íonaí i polyphony. Ceol. Chun seo a dhéanamh, d'athraigh sé an-charachtar an wok. polyphony, ag nochtadh armónach ann. Tosaigh. Mar sin, chuaigh P., ag dul ar a bhealach féin, chuig an stóras agus an treo leis na hIodálaigh. liricí spioradálta agus laethúla (lauda) agus, ar deireadh thiar, mar aon le daoine eile. d'ullmhaigh cumadóirí na ré pointe casadh stíle a tharla ag tús an 16ú-17ú haois. i gcás monadiacht le tionlacan. Ealaín socair, cothrom, chomhchuí P. lán le contrárthachtaí stairiúla sainiúla. Ealaín a chuimsiú. smaointe an Renaissance i suíomh an Fhrith-Reifirméisean, tá sé teoranta go nádúrtha ó thaobh ábhair, seánraí agus modhanna cainte. Ní thréigeann AP smaointe an duineachais, ach ina bhealach féin, faoi chuimsiú seánraí spioradálta, iompraíonn sé iad trí ré dheacair atá lán de dhrámaíocht. Bhí AP ina nuálaí sna coinníollacha is deacra maidir le nuálaíocht. Mar sin, tá éifeacht P. agus bhí a polyphony clasaiceach de dian-scríbhneoireacht ar chomhaimseartha agus leanúna an-ard, go háirithe san Iodáil agus sa Spáinn. Caitliceach. rinne an eaglais, áfach, an stíl Phalaistín a fhuiliú agus a aimridiú, ag iompú ó mhúnla beo go traidisiún reoite curfá. ceol cappella. Is iad na leantóirí is gaire do P. bhí J. M. agus J. B. Nanino, F. agus J.

I measc Op. P. – níos mó ná 100 mais, thart ar. 180 móitíf, litanies, iomann, sailm, tairgintí, maorga móra, madraga spioradálta agus tuata. Sobr. op. P. ed. i Leipzig (“Pierluigi da Palestrinas Werke”, Bd 1-33, Lpz., 1862-1903) agus sa Róimh (“Giovanni Pierluigi da Palestrina. Le Opere Complete”, v. 1-29, Roma, 1939-62, eag. leanann).

Tagairtí: Ivanov-Boretsky MV, Palestrina, M., 1909; a chuid féin, Musical-Historical Reader, vol. 1, M., 1933; Livanova T., Stair cheol Iarthar na hEorpa go dtí 1789, M., 1940; Gruber RI, Stair an chultúir cheoil, imleabhar. 2, cuid 1, M., 1953; Protopopov Vl., Stair na polyphony ina feiniméin is tábhachtaí, (leabhar 2), Clasaicí Iarthar na hEorpa na 1965-2ú haois, M., 1972; Dubravskaya T., madrigal Iodálach an 1ú haois, i: Ceisteanna foirm cheoil, uimh. 2, M., 1828; Baini G., Memorie storico-critiche delila vita agus delle opera di Giovanni Pierluigi da Palestrina, v. 1906-1918, Roma, 1925; Brenet M., Palestrina, P., 1925; Casimiri R., Giovanni Pierluigi da Palestrina. Nuovi documenti beathaisnéis, Roma, 1; Jeppesen K., Der Pa-lestrinastil und dissonanz, Lpz., 1926; Cametti A., Palestrina, Mil., 1927; a chuid féin, Bibliografia palestriniana, “Bollettino bibliografico musicale”, t. 1958, 1960; Terry RR, G. da Palestrina, L., 3; Kat GMM, Palestrina, Haarlem, (1969); Ferraci E., Il Palestrina, Roma, 1970; Rasag-nella E., La formazione del linguaggio musicale, pt. 1971 - La parola sa Palestrina. Fadhbanna, teicnicí, estetici agus scéalta, Firenze, 1; LáTh. C., Palestrina sa stair. Réamhstaidéar ar chlú agus ar thionchar Palestrina ó fuair sé bás, NY, 1975 (Diss.); Bianchi L., Fellerer KG, GP da Palestrina, Torino, 11; Güke P., Ein “coimeádaithe” Genie ?, “Musik und Gesellschaft”, XNUMX, Uimh XNUMX.

TH Solovieva