Aeistéitic, ceoil |

Is disciplín í an aeistéitic cheoil a dhéanann staidéar ar shaintréithe an cheoil mar fhoirm ealaíne agus is cuid í den aeistéitic fealsúnach (foirceadal comhshamhlú céadfach-figiúrtha, idé-eolaíoch-mhothúchánach duine ag duine agus ealaín mar an fhoirm is airde den chomhshamhlú sin). E. m. mar dhisciplín ar leith atá ann ó dheireadh. 18ú haois An téarma “E. m.” a d’úsáid KFD Schubart (1784) den chéad uair tar éis do A. Baumgarten (1750) an téarma “aeistéitic” (as an aistntixos Gréagach – sensual) a thabhairt isteach chun roinn speisialta den fhealsúnacht a ainmniú. In aice leis an téarma “fealsúnacht an cheoil”. Ábhar E. m. Is dialectic na dlíthe ginearálta na céadfach-figurative comhshamhlú na réaltachta, na dlíthe speisialta na healaíne. cruthaitheacht agus patrúin aonair (choncréite) ceoil. dlígh. Dá bhrí sin, na catagóirí E. m. a thógáil ceachtar de réir an cineál sonraíochta an aeistéitiúil ginearálta. coincheapa (mar shampla, íomhá ceoil), nó comhthráthach le coincheapa ceoileolaíochta a chomhcheanglaíonn ceol ginearálta fealsúnach agus nithiúil. luachanna (m.sh. chéile). Modh na Marxist-Leninist E. m. go dialectically le chéile an ginearálta (bunsraithe modheolaíochta an ábharachas dialectical agus stairiúil), go háirithe (forálacha teoiriciúil na fealsúnachta Marxist-Leninist na healaíne), agus an duine aonair (modhanna ceoil agus tuairimí). E. m. ceangailte le haeistéitic ghinearálta trí theoiric éagsúlacht speiceas na n-ealaíon, atá ar cheann de na hailt sa dara ceann. cruthaitheacht (mhoirfeolaíocht ealaíonta) agus folaíonn sé i bhfoirm shonrach (mar gheall ar úsáid sonraí ceoileolaíocha) a ranna eile, ie, an fhoirceadal staire, socheolaíochta, eipistéimeolaíochta, ontological. agus dlíthe aicseolaíocha na ndlíthe. Ábhar staidéir E. m. canúint na bpatrúin ghinearálta, speisialta agus aonair ceoil agus staire. próis; socheolaíochta riochtú an cheoil. cruthaitheacht; ealaíona. eolas (machnamh) ar an réaltacht sa cheol; léiriú substaintiúil ceoil. gníomhaíochtaí; luachanna agus measúnuithe ceoil. dlígh.

Canúint na staire ginearálta agus aonair. patrúin ceoil. dlígh. Patrúin ar leith de stair an cheoil. 3/442 Téacs atá ábhartha maidir leis an LEE tá baint ag éilimh go géiniteach agus go loighciúil leis na dlíthe ginearálta maidir le cleachtas ábhartha a fhorbairt, agus ag an am céanna neamhspleáchas áirithe a bheith acu. Deighilt an cheoil ó syncretic Bhí an t-éileamh a bhain le dearcadh céadfach neamhdhifreáilte an duine a chinneadh trí roinnt an tsaothair, ina raibh cumas céadfach duine speisialaithe agus, dá réir sin, an "réad éisteachta" agus an ". réad na súl” (K. Marx). Forbairt na sochaithe. tá gníomhaíochtaí ó shaothar neamhspeisialaithe agus utilitarian-dhírithe trína roinnt agus a leithdháileadh neamhspleách. cineálacha gníomhaíochta spioradálta go gníomhaíocht uilíoch agus saor faoi choinníollacha cumannach. foirmíochtaí (K. Marx agus F. Engels, Soch., imleabhar 443, lgh. 11-17) i stair an cheoil (traidisiúin Eorpacha go príomha) sealbhaíonn carachtar ar leith. cuma: ón gcarachtar “amaitéarach” (RI Gruber) sa cheol ársa agus an easpa deighilte isteach i gcumadóir-taibheoir-éisteoir trí cheoltóirí a scaradh ó éisteoirí, forbairt caighdeán cumadóireachta agus scaradh na cumadóireachta ó thaibhiú (ón 18ú haois, ach XG Eggebrecht) le comhchruthú an chumadóra – taibheoir – éisteoir i bpróiseas an chruthaithe – léirmhíniú – tuiscint ar cheol uathúil féin. táirge. (ón XNUMXú-XNUMXú haois, de réir G. Besseler). Réabhlóid shóisialta mar bhealach aistrithe go céim nua sochaithe. De bharr léiriú i stair an cheoil déantar athnuachan ar an struchtúr idirnáisiúnta (BV Asafiev) – réamhriachtanas le haghaidh athnuachan gach modh ceoil. Is patrún ginearálta stairiúil é dul chun cinn. forbairt – cuirtear in iúl sa cheol é a neamhspleáchas a bhaint amach de réir a chéile. stádas, idirdhealú i gcineálacha agus seánraí, modhanna a dhoimhniú chun an réaltacht a léiriú (go dtí an réalachas agus an réalachas sóisialach).

Tá neamhspleáchas coibhneasta stair an cheoil suite ar an bhfíric go bhféadfadh, ar an gcéad dul síos, athrú a réanna a bheith déanach nó chun tosaigh ar an athrú ar na modhanna comhfhreagracha de tháirgeadh ábhar. Dara dul síos, i ngach ré ar an muses. bíonn tionchar ag éilimh eile ar chruthaitheacht. Ar an tríú dul síos, gach ceann ceoil-stairiúil. ní hamháin go bhfuil luach sealadach ag an stáitse, ach tá luach ann féin freisin: ní chailleann cumadóireacht foirfe a cruthaíodh de réir phrionsabail na cumadóireachta ceoil de ré áirithe a luach ag amanna eile, cé go bhféadfadh na prionsabail is bun leo dul i léig sa próiseas forbartha ina dhiaidh sin ar an muses. dlígh.

Dialectics na ndlíthe ginearálta agus leithleacha maidir le cinneadh sóisialta na músanna. cruthaitheacht. Bailiúchán de cheol stairiúil saor in aisce,. mar thoradh ar éileamh feidhmeanna sóisialta (cumarsáideach-saothair, draíochta, hedonistic-siamsa, oideachais, etc.) go dtí an 18-19 haois. chuig na healaíona as líne. brí an cheoil. Measann aeistéitic Marxist-Leninist ceol, atá deartha go heisiach le haghaidh éisteachta, mar fhachtóir a chomhlíonann an tasc is tábhachtaí - foirmiú ball den tsochaí trína thionchar speisialta speisialaithe. De réir foilsiú de réir a chéile ar ilfheidhmeacht an cheoil, bunaíodh córas casta institiúidí sóisialta a d'eagraigh oideachas, cruthaitheacht, dáileadh, tuiscint ar cheol, agus bainistíocht muses. phróiseas agus a thacaíocht airgeadais. Ag brath ar fheidhmeanna sóisialta na healaíne, bíonn tionchar ag córas na n-institiúidí ceoil ar na healaíona. tréithe an cheoil (BV Asafiev, AV Lunacharsky, X. Eisler). Tá tionchar speisialta ag ealaín. saintréithe modhanna déanta ceoil maoinithe (daonchairdeas, ceannach táirgí ar an stát), a bhaineann le gach réimse den gheilleagar. Dá bhrí sin, socheolaíochta. cuireann na cinntithigh a bhaineann le déanamh ceoil suas le córas atá eacnamaíoch. fachtóirí dul amach a bheith ar an leibhéal an ginearálta (a chinneadh gach gné de shaol na sochaí), an struchtúr sóisialta an lucht féachana agus a chuid ealaíon. iarratais – leibhéal na speisialta (cinneadh gach cineál gníomhaíochta ealaíne), agus cumainn. eagrú an cheoil – ag leibhéal an duine aonair (cinneann sé sainghnéithe na cruthaitheachta ceoil).

dialectic na heipisteolaíochta ginearálta agus aonair. patrúin ceoil. dlígh. Is é croílár an chonaic in atáirgeadh idéalach modhanna praiticiúla. gníomhaíocht dhaonna, a chuirtear in iúl go hábharach-oibiachtúil i dteanga agus a thugann “pictiúr suibiachtúil den domhan oibiachtúil” (VI Lenin). Déanann ealaín an atáirgeadh seo san ealaín. íomhánna a cheanglaíonn machnamh beo agus smaointeoireacht theibí go dialectically. ginearálú a léiriú agus a chlóscríobh, cinnteacht aonair agus treochtaí rialta na réaltachta a nochtadh. Léiriú ábhar-oibiachtúil na n-ealaíon. tá íomhánna difriúla i gcineálacha éagsúla éileamh, ós rud é go bhfuil a shainiúlacht féin ag gach ceann de na héilimh. teanga. Tá sainiúlacht theanga na fuaimeanna ina nádúr neamhchoincheapúil, a foirmíodh go stairiúil. Sa cheol ársa, a bhaineann le focal agus gothaí, ealaín. déantar an íomhá a oibiachtúil go coincheapúil agus go radhairc. Chinn dlíthe na reitric a chuaigh i bhfeidhm ar cheol le fada an lá, an ré Bharócach san áireamh, an nasc indíreach idir an ceol agus an teanga bhriathartha (léiríodh gnéithe áirithe dá chomhréir sa cheol). Taithí clasaiceach. léirigh cumadóireacht gur féidir ceol a shaoradh ó fheidhmiú feidhmeanna feidhmeacha, chomh maith le comhfhreagras na reitric. foirmlí agus cóngaracht don fhocal, ós rud é go bhfuil sé neamhspleách cheana féin. teanga, cé gur cineál neamhchoincheapúil í. Mar sin féin, i dteanga neamhchoincheapúil an cheoil “íon”, coinnítear céimeanna an léirshamhlaithe-choincheapúlachta a ritheadh ​​go stairiúil i bhfoirm cumainn saoil an-sonrach agus mothúcháin a bhaineann leis na cineálacha muses. gluaiseacht, tuin chainte na téamaí, léiriú. éifeachtaí, fóinéime na dtréimhsí, etc. Nochtar an t-ábhar neamhchoincheapúil sa cheol, nach bhfuil inchurtha le tarchur briathartha imleor, tríd an gceol. loighic cóimheas na n-eilimintí táirgí. Is cosúil gur ceol ar leith an loighic a bhaineann le húsáid “bhrí fuaime” (BV Asafiev), arna staidéar ag teoiric na cumadóireachta. atáirgeadh foirfe déanta i sochaithe. cleachtas luachanna sóisialta, measúnuithe, idéil, smaointe faoi na cineálacha pearsantachta daonna agus caidreamh daonna, ginearálú uilíoch. Dá bhrí sin, sainiúlacht na muses. Is léiriú ar an réaltacht go bhfuil ealaín. tá an íomhá atáirgeadh sa cheol a fuarthas go stairiúil. teanga chanúint na coincheapúlachta agus na neamhchoincheapúlachta.

Dialectics rialtachtaí ontological ginearálta agus aonair na músanna. dlígh. “Caochann” gníomhaíocht dhaonna i réada; mar sin, tá ábhar an dúlra iontu agus an “foirm dhaonna” a chlaochlaíonn é (óibiachtúlacht fhórsaí cruthaitheacha an duine). Is é an ciseal idirmheánach oibiachtúlachta mar a thugtar air. amhábhair (K. Marx) – déanta as ábhar nádúrtha atá scagtha cheana féin ag obair roimhe seo (K. Marx agus F. Engels, Soch., imleabhar 23, lgh. 60-61). San ealaín, forshuitear an struchtúr ginearálta oibiachtúlachta seo ar shaintréithe an bhunábhair. Tá nádúr na fuaime tréithrithe, ar thaobh amháin, ag airíonna airde (spásúla), agus, ar an taobh eile, ag airíonna ama, atá an dá cheann bunaithe ar airíonna fisiceacha-fuaimiúla. airíonna fuaime. Léirítear na céimeanna a bhaineann le máistreacht a dhéanamh ar nádúr ard-chlaonta na fuaime i stair na modhanna (féach modh). Córais fret maidir le fuaimíocht. feidhmíonn na dlíthe mar “fhoirm dhaonna” a d’fhéadfaí a athrú go héasca, agus é tógtha ar bharr do-shocraitheacht nádúrtha na fuaime. sna muses ársa. cultúir (chomh maith le ceol traidisiúnta an Oirthir nua-aimseartha), áit a raibh an prionsabal athrá ar na príomhchealla módúil chun tosaigh (RI Gruber), foirmiú mód an t-aon cheann amháin. cruthaitheacht a phriontáil. neart an cheoltóra. Mar sin féin, maidir le prionsabail níos casta de cheol a dhéanamh níos déanaí (imlonnú malairtí, éagsúlachtaí ilghnéitheacha, etc.), feidhmíonn córais mhodúla tuinne mar “amhábhar”, dlíthe leathnádúrtha ceoil amháin (ní comhtharlú é, mar shampla, san E. m. ársa aithníodh dlíthe modha le dlíthe an dúlra, spás). Tógtar noirm atá socraithe go teoiriciúil de ghuthcheannaireacht, eagrú foirme, etc. ar bharr na gcóras módúil mar “fhoirm dhaonna”, agus i ndáil leis na cinn a thagann chun cinn níos déanaí san Eoraip. gníomhaíonn cultúr na cumadóireachta aonair údaraithe arís mar “quasi-nádúr” ceoil. Do-laghdaithe dóibh é an embodiment ealaín uathúil idé-eolaíoch. coincheapa i dtáirge uathúil. thiocfaidh chun bheith ina “foirm dhaonna” de cheoltóireacht, a oibiachtúlacht iomlán. Rinneadh máistreacht go príomha ar phróiseasúlacht éileamh fuaimeanna sa tobchumadh, arb é an prionsabal is ársa d’eagrú na músanna. gluaiseacht. De réir mar a sannadh na feidhmeanna sóisialta rialaithe don cheol, chomh maith lena cheangal le téacsanna briathartha a bhí rialaithe go soiléir (ó thaobh ábhair agus struchtúir de), thug an tobchumadh bealach do dhearadh normatach na músanna. am.

Bhí oibiachtúlacht normatach-seánra chun tosaigh sa 12ú-17ú haois. Mar sin féin, lean an tobchumadh ar aghaidh i saothar an chumadóra agus an oirfidigh, ach sin amháin laistigh de na teorainneacha a chinn an seánra. De réir mar a saoradh an ceol ó fheidhmeanna feidhmeacha, d’iompaíodh oibiachtúlacht seánra-normatach ina “amhábhar”, arna phróiseáil ag an gcumadóir chun ealaín idé-eolaíoch ar leith a chuimsiú. coincheapa. Cuireadh saothar aonair iomlán inmheánach in ionad na hoibiachtúlachta seánra, nach féidir a laghdú go seánra. Comhdhlúthaíodh an smaoineamh go bhfuil ceol i bhfoirm saothair chríochnaithe sa 15ú-16ú haois. Bhí an dearcadh ar an gceol mar tháirge, a bhfuil a chastacht inmheánach ag teastáil uaidh, ag teastáil le miontaifeadadh, nach raibh chomh éigeantach roimhe seo, fréamhaithe i ré an rómánsachais chomh mór sin gur tháinig sé ar cheoleolaíocht sna 19-20 bliain. agus i ngnáthchomhfhios an phobail ar chur i bhfeidhm na catagóire “Ceol. obair” do cheol ó réanna agus de bhéaloideas eile. Mar sin féin, is cineál ceoil níos déanaí é an saothar. oibiachtúlacht, lena n-áirítear ina struchtúr na cinn roimhe seo mar ábhair “nádúrtha” agus “amh”.

dialectic na aicseolaíochta ginearálta agus aonair. patrúin ceoil. dlígh. Cumainn. cruthaítear luachanna san idirghníomhaíocht: 1) riachtanais “fíor-” (.i. gníomhaíocht idirghabhála); 2) an ghníomhaíocht féin, arb é a gcuaillí ná “caiteachas teibí ar neart coirp agus ar shaothar cruthaitheach aonair”; 3) oibiachtúlacht a chuimsíonn gníomhaíocht (K. Marx agus F. Engels, Soch., imleabhar 23, lgh. 46-61). Sa chás seo, aon "fíor" riachtanas ag an am céanna. casadh sé amach a bheith ag teastáil le haghaidh forbairt bhreise na sochaithe. gníomhaíocht, agus aon luach fíor ní hamháin freagairt ar an riachtanas seo nó ar an riachtanas sin, ach freisin rian de na “fórsaí riachtanacha an duine” (K. Marx). Gné aeistéitiúil. luachanna - in éagmais riochtú utilitarian; níl fágtha den riachtanas “fíor” ach an tráth a bhfuil fórsaí daonna ag teacht chun cinn go gníomhach-chruthaitheach, .i. an gá atá le gníomhaíocht neamhspéisiúil. Muses. Go stairiúil, foirmíodh an ghníomhaíocht ina chóras a chuimsíonn patrúin tuin chainte, noirm ghairmiúla chomhdhéanaimh agus prionsabail chun saothar aonair uathúil a thógáil, ag gníomhú mar bhreis agus sárú ar noirm (spreagtha go bunúsach). Éiríonn na céimeanna seo mar leibhéil struchtúr na músanna. táirge. Tá a luach féin ag gach leibhéal. Tonn banal, “weathered” (BV Asafiev), más rud é nach bhfuil a láithreacht mar gheall ar ealaín aonair. coincheap is féidir, an ceann is impeccable i dtéarmaí cheardaíochta a dhíluacháil. Ach freisin éilimh úrnuacht, briseadh an inmheánach. an loighic an comhdhéanamh is féidir, mar thoradh freisin ar an díluacháil na hoibre.

Déantar meastacháin a shuimiú bunaithe ar chumainn. critéir (taithí ginearálaithe ar riachtanais a shásamh) agus riachtanais aonair, “neamhbhailí” (de réir Marx, i smaointeoireacht sa spriocfhoirm). Mar chumainn. roimh an duine aonair go loighciúil agus go heipistéimeolaíoch, agus tagann critéir mheastóireachta ceoil roimh bhreithiúnas ar luach sonrach, a fhoirmíonn a shíceolaíoch. is é an bunús ná imoibriú mothúchánach an éisteoir agus an léirmheastóra. Bhí cineálacha stairiúla breithiúnais luacha ar cheol ag teacht le córais áirithe critéar. Rinneadh breithiúnais luacha neamhspeisialaithe ar cheol a chinneadh de réir praiticiúla. critéir a bhaineann le ceol. lawsuits ní amháin le lawsuits eile, ach freisin le réimsí eile den tsochaí. saol. Ina fhoirm íon, cuirtear an cineál measúnuithe seo i láthair san ársa, chomh maith leis na Meánaoiseanna. treatises. Bhí breithiúnais mheastóireachta ceoil speisialaithe, ceardaíocht-dhírithe ag brath ar dtús ar na critéir chun na muses a mheaitseáil. struchtúir do na feidhmeanna a dhéanann an ceol. Níos déanaí chun cinn art.-aeistéitiúil. breithiúnais faoi cheol. táirge. bunaithe ar chritéir foirfeachta uathúil na teicníochta agus doimhneacht na healaíne. íomha. Is sa 19ú agus san 20ú haois is mó a bhí an cineál measúnaithe seo. Timpeall na 1950idí in Iarthar na hEorpa léirmheastóireacht ceoil mar chineál speisialta a chur chun cinn mar a thugtar air. breithiúnais stairiúla bunaithe ar chritéir na nuálaíochta teicneolaíochta. Breathnaítear ar na breithiúnais seo mar shíomptóim den ghéarchéim ceoil agus aeistéitiúil. Chonaic.

I stair E. m is féidir idirdhealú a dhéanamh ar chéimeanna móra, ina bhfuil tipeolaíoch. tá cosúlacht na gcoincheap ann mar gheall ar na cineálacha ginearálta ceoil a bheith ann, nó ar a chóngaraí atá réamhriachtanais shóisialta an chultúir as a dtagann teagasc fealsúnachta comhchosúla. Go dtí an chéad stairiúil-tíopeolaíoch. Áirítear ar an ngrúpa coincheapa a tháinig chun cinn i gcultúir na sclábhaithe-úinéireacht agus foirmíochtaí feudal, nuair a muses. feidhmeanna feidhmeacha ba chúis leis an ngníomhaíocht go príomha, agus bhí aeistéitiúil ag baint le gníomhaíochtaí feidhmeacha (ceardaíocht). gné. E. m an tseaniarsmaí agus na Meánaoiseanna, rud a léiríonn easpa neamhspleáchais an cheoil agus easpa leithlisithe na healaíne ó réimsí eile cleachtais. gníomhaíochtaí, ní raibh sí ina roinn. réimse smaoinimh agus ag an am céanna bhí sé teoranta do fhadhbanna aicseolaíocha (eiticiúil cheana féin) agus ontological (cosmeolaíoch cheana féin). Baineann ceist thionchar an cheoil ar dhuine leis na cinn aicseolaíocha. Éirí Amach go Pythagoras sa Dr. Ghréig, a Confucius sa Dr. Sa tSín, athbhreithnítear coincheap an leighis trí cheol níos déanaí mar thacar smaointe faoi éiteas an cheoil agus na muses. tógáil. Tuigeadh éiteas mar airíonna eilimintí an cheoil, cosúil le cáilíochtaí spioradálta agus coirp duine (Iamblichus, Aristides Quintilian, al-Farabi, Boethius; Guido d’Arezzo, a thug saintréithe eiticiúla an-mhionsonraithe ar mhodhanna meánaoiseacha). Le coincheap an cheoil. tá baint ag éiteas le ailléirge leathan a shamhlaíonn duine agus sochaí muses. ionstraim nó córas fuaime (i Dr. Sa tSín, cuireadh strata na sochaí i gcomparáid le toin an scála, san Arabach. domhan 4 feidhmeanna coirp an duine – le 4 teaghráin lute, i Rúisis eile. E. m., ag leanúint na n-údar Byzantine, anam, aigne, teanga agus béil – le cláirseach, amhránaí, tambóirín agus teaghráin). Ontologist. Nochtadh gné an allegory seo, bunaithe ar an tuiscint ar an ord domhanda gan athrú, sa smaoineamh, ag dul ar ais go Pythagoras, socraithe ag Boethius agus a forbraíodh go déanach sa Mheán-Aois, de 3 “ceol” comhsheasmhach - musica mundana (neamh, ceol domhanda), musica humana (ceol daonna, harmony daonna) agus musica instrumentalis (ceol fuaime, gutha agus uirlise). Cuirtear comhréireanna cosmeolaíocha leis seo, ar dtús, comhthreomhar fealsúnachta nádúrtha (i nGréigis eile. E. m cuirtear eatraimh oighir i gcomparáid leis na faid idir na pláinéid, le 4 eilimint agus príomhdhúil. figiúirí geoiméadracha; sa Mheánaois. Arabach. E. m 4 bhonn comhfhreagraíonn na rithimí le comharthaí an Stoidiaca, na séasúir, céimeanna na gealaí, na príomhphointí agus roinnt an lae; i míol mór eile. E. m toin an scála – na séasúir agus gnéithe an domhain), sa dara háit, cosúlachtaí diagachta (Guido d’Arezzo i gcomparáid leis an Sean-Tiomna agus an Tiomna Nua le ceol neamhaí agus daonna, na 4 Soiscéal le foireann ceoil ceithre líne, etc. ). P.). Tá baint ag sainmhínithe cosmeolaíocha ar cheol le teagasc na huimhreach mar bhunús an bheith, a tháinig chun cinn san Eoraip ar aon dul leis an bPíotagareolaíocht agus sa Chianoirthear – i gciorcal an Chonfúchais. Anseo ní raibh na huimhreacha a thuiscint go teibí, ach ó thaobh amhairc, á n-aithint leis an fhisiciúil. eilimintí agus céimseata. Figs. Dá bhrí sin, in aon ord (cosmaí, daonna, fuaime) chonaic siad uimhir. Shainmhínigh Plato, Agaistín agus Confucius ceol trí uimhir. I nGréigis eile. Go praiticiúil, deimhníodh na sainmhínithe seo le turgnaimh ar ionstraimí cosúil leis an monacord, agus is é sin an fáth gur tháinig an téarma instrumentalis in ainm an fhíorcheoil níos luaithe ná an téarma níos ginearálta sonora (y de Jacob of Liège). Mar thoradh ar shainmhíniú uimhriúil an cheoil tháinig príomhaíocht an cheoil mar a thugtar air. An tUasal. teoiriceoir. ceol (muz. eolaíocht) thar an “phraiticiúil” (comhdhéanamh agus feidhmíocht), a coinníodh go dtí ré na hEorpa. barócach. Iarmhairt eile ar an dearcadh uimhriúil ar an gceol (mar cheann de na seacht n-eolaíocht “saor” i gcóras oideachais na meánaoise) ná brí an-leathan an téarma “ceol” féin (i gcásanna áirithe chiallaigh sé comhchuibheas na cruinne, foirfeacht. i bhfear agus i rudaí, chomh maith le fealsúnacht, matamaitic – eolaíocht na comhréiteach agus na foirfeachta), chomh maith leis an easpa ainm coitianta don instr. agus wok. ag seinm ceoil.

Eiticiúil-cosmeolaíoch. sintéis tionchar a fhoirmiú eipistéimeolaíoch. agus fadhbanna ceoil staire. Baineann an chéad cheann le teagasc na muses a d'fhorbair na Gréagaigh. mimesis (léiriú le gothaí, léiriú ag damhsa), a tháinig ó thraidisiún na ndamhsaí sagairt. D'éirigh le ceol, a raibh áit idirmheánach aige i neas-suíomh an chosmas agus an duine, a bheith ina íomhá den dá cheann (Aristide Quintilian). Léirigh an réiteach is ársa ar cheist thionscnamh an cheoil an phraiticiúil. spleáchas an cheoil (amhráin saothair go príomha) ar an draíocht. deasghnátha a bhfuil sé mar aidhm aige dea-ádh a chinntiú sa chogadh, sa fiach, etc. Ar an mbonn seo, san Iarthar agus san Oirthear gan neacha. Tionchar frithpháirteach, foirmíodh cineál finscéal faoi mholadh diaga an cheoil do dhuine, a tharchur i leagan Críostaithe chomh luath leis an 8ú haois. (Bede an tUrramach). Déantar an finscéal seo a athmhachnamh níos déanaí san Eoraip. filíocht (an Muses agus Apollo a “spreagann” an t-amhránaí), agus ina áit cuirtear móitíf aireagáin cheoil na saoithe chun cinn. Ag an am céanna, cuirtear an smaoineamh ar nádúr in iúl. bunús an cheoil (Democritus). Go ginearálta, tá an E. m. den ársaíocht agus na Meánaoiseanna Is miotaseolaíocht-teoiriciúil. sintéis, ina bhfuil an ginearálta (léirithe ar an cosmos agus fear) i réim thar an speisialta (soilsiú ar shainiúlachtaí na healaíne ina iomláine), agus thar an duine aonair (soilsiú ar shainiúlachtaí an cheoil). Áirítear an speisialta agus an duine aonair sa ghinearálta ní go dialectically, ach mar chomhpháirt chainníochtúil, atá ag teacht le seasamh na muses. art-va, nach bhfuil scartha go fóill ón saol praiticiúil agus nach bhfuil iompaithe ina réimsí neamhspleácha. cineál ealaíne. máistreacht ar an réaltacht.

An dara cineál stairiúil ceoil-aeistéitiúla. coincheapa, ar tháinig cruth ar na gnéithe sainiúla acu ar deireadh sa 17-18 haois. i Zap. Thosaigh an Eoraip, sa Rúis - san 18ú haois, ag teacht chun cinn san E. m App Eoraip sa 14ú-16ú haois. D’éirigh an ceol níos neamhspleáiche, agus ba léiriú seachtrach air sin an chuma in aice le E. m., a ghníomhaigh mar chuid de thuairimí fealsúnacha agus reiligiúnacha (Nicholas Orem, Erasmus de Rotterdam, Martin Luther, Cosimo Bartoli, etc.), E. m., dírithe ar cheol-teoiriciúil. ceisteanna. Ba é an toradh a bhí ar sheasamh neamhspleách an cheoil sa tsochaí ná a antraipeolaíoch. léirmhíniú (seachas an chéad cheann, cosmeolaíoch). Aicseolaí. fadhbanna sa 14ú-16ú haois. hedonistic sháithithe. variant Ag cur béime i bhfeidhm (.i. e., ar an gcéad dul síos, an cult) ról an cheoil (Adam Fulda, Luther, Zarlino), theorists Ars nova agus an Renaissance aitheanta freisin an luach siamsaíocht an cheoil (Marketto de Padua, Tinctoris, Salinas, Cosimo Bartoli, Lorenzo Valla, Glarean, Castiglione). Tharla athdhíriú áirithe i réimse na ontology. fadhbanna. Cé gur fhan na cúiseanna leis na “trí cheol”, líon agus príomhacht an “cheoil teoiriciúil” a bhain leis seasmhach go dtí an 18ú haois, mar sin féin, bhí an rolla i dtreo “praiticiúil. ceol” spreag an machnamh dá chuid féin. ontology (in ionad a léiriú mar chuid den chruinne), .i e. a saintréithe dúchasacha. bealaí le bheith. Is é Tinctoris a rinne na chéad iarrachtaí sa treo seo, a rinne idirdhealú idir ceol taifeadta agus ceol seiftithe. Tá na smaointe céanna le fáil i dtrácht Nikolai Listenia (1533), áit a bhfuil “musica practica” (performance) agus “musica poetica” scartha, agus fiú tar éis bhás an údair tá sé ann mar shaothar iomlán agus iomlán. Mar sin, bhíothas ag súil go teoiriciúil go mbeadh ceol ann i bhfoirm saothair iomlána údair, a taifeadadh sa téacs. Ag 16 in. seasamh eipistéimeolaíoch amach. fadhb E. m., a bhaineann leis an fhoirceadal atá ag teacht chun cinn ar thionchar (Tsarlino). Ag an eolaíoch tháinig an ithir de réir a chéile agus staire. fadhb E. m., a raibh baint aige le teacht chun cinn na staire. Chonaic na ceoltóirí a tháinig i dteagmháil le ré Ars nova le hathnuachan géar ar fhoirmeacha na músanna. cleachtadh. Tá bunús an cheoil ag éirí níos nádúrtha. míniú (de réir Zarlino, tagann an ceol ó riachtanas scagtha cumarsáide). Sna 14-16 haois. cuirtear an fhadhb a bhaineann le leanúnachas agus athnuachan an chomhdhéanamh ar aghaidh. Sna 17-18 haois. na téamaí agus na smaointe seo de chuid E. m fuair bonn fealsúnach nua, déanta ag coincheapa réasúnacha agus oideachais. Tagann gnoseological chun tosaigh. fadhbanna – an fhoirceadal faoi nádúr aithriseach agus gníomh mothúchánach an cheoil. Sh. Dhearbhaigh Batcho gurbh é bréige croílár na n-ealaíon go léir. G. G. Cheangail Rousseau an ceol. aithris le rithim, atá cosúil leis an rithim na gluaiseachtaí daonna agus cainte. R. D'aimsigh Descartes na frithghníomhartha cúiseacha-cinntitheacha a bhíonn ag duine ar spreagthaigh an domhain sheachtraigh, a ndéanann an ceol aithris air, rud a tháirgeann an tionchar comhfhreagrach. In E. m forbraíodh na fadhbanna céanna le claonadh normatach. Is é cuspóir aireagán an chumadóra ná excitation tionchair (Spies, Kircher). CHUN. Sann Monteverdi stíleanna comhdhéanamh do ghrúpaí tionchair; AGUS. Walter, J. Beannacht, mé. Bhain Matthewson modhanna áirithe scríbhneoireachta le cumadóirí le gach ceann de na tionchair. Cuireadh éilimh mhóra speisialta ar fheidhmíocht (Quantz, Mersenne). Ní raibh tarchur na dtionchar, de réir Kircher, teoranta d'obair lámhcheardaíochta, ach bhí sé draíochta. próiseas (go háirithe, rinne Monteverdi staidéar ar an draíocht freisin), rud a tuigeadh go réasúnach: tá “comhbhá” idir duine agus ceol, agus is féidir é a rialú go réasúnta. Sa léiriú seo, is féidir iarsmaí comparáide a rianú: spás – fear – ceol. Go ginearálta, E. m., a tháinig i gcruth sa 14ú-18ú haois, léirmhíniú ceol mar ghné de speisialta – “grásta” (.i, e. ealaíonta) íomhá “nádúr daonna” agus níor áitigh sé ar shonraí an cheoil i gcomparáid le cinn eile. éileamh uait. Mar sin féin, ba chéim chun cinn é seo ó E.

Réabhlóid. suaitheadh ​​con. 18 isteach ba chúis le teacht chun cinn sraith muz.-aeistéitiúil. an coincheap den tríú cineál, atá fós ann i bhfoirm modhnaithe laistigh den bourgeois. idé-eolaíocht. Cumadóir E. m (ó G. Berlioz agus R. Schuman go hA. Schoenberg agus K. Stockhausen). Ag an am céanna, tá dáileadh fadhbanna agus modheolaíochta ann nach bhfuil tréith de chuid réanna roimhe seo: an E. fealsúnach. m ní oibríonn sé le hábhar ceoil ar leith; conclúidí ceoil E. m bheith ina ghné de rangú teoiriciúil feiniméin cheoil; cumadóir E. m gar do cheol. cáineadh. Athruithe tobanna sa cheol. Léiríodh an cleachtas go hinmheánach in E. m ag tabhairt chun tosaigh na staire agus na socheolaíochta., chomh maith le, i ndaoine. athmhachnamh, eipistéimeolaíoch. fadhbanna. Ar an epistemologist. cuirtear an talamh ar an sean-ontological. an fhadhb a bhaineann le cosúlacht an cheoil leis na cruinne. Feidhmíonn an ceol mar “chothromóid an domhain ina iomláine” (Novalis), toisc go bhfuil sé in ann aon ábhar a ionsú (Hegel). Smaoineamh ar cheol "epistemological." analóg an dúlra, is é an eochair é chun ealaíona eile a thuiscint (G. von Kleist, F. Schlegel), m.sh ailtireacht (Schelling). Tógann Schopenhauer an smaoineamh seo chun deiridh: tá na héilimh go léir ar thaobh amháin, ceol ar an taobh eile; is ionann é agus an “toil chruthaitheach” féin. Sa cheolchoirm E. m X. Chuir Riemann conclúid Schopenhauer i bhfeidhm ar an teoiriciúil. córasú na n-eilimintí comhdhéanamh. I gcapall. ar-eipisteolaí ón 19ú-20ú haois. tagann meath ar chomhshamhlú an cheoil leis an domhan. Ar thaobh amháin, breathnaítear ar cheol mar eochair ní hamháin d’ealaíona agus do chultúr eile, ach freisin mar eochair chun tuiscint a fháil ar an tsibhialtacht ina hiomláine (Nietzsche, níos déanaí S. Seoirse, O. Spengler). Breithlá Sona. Ar an láimh eile, meastar gurb é an ceol meán na fealsúnachta (R. Casner, S. Ciargaard, E. Bloch, T. Adorno). Ar chúl “cheolú” na fealsúnachta agus na cultúir. is cosúil gurb í an smaointeoireacht “fealsúnacht” chruthaitheacht an chumadóra (R. Wagner), as a n-eascraíonn go mórmhór coincheap an chomhdhéanamh agus a thráchtaireacht ar an gcomhdhéanamh féin (K. Stockhausen), athruithe i réimse an cheoil. foirm a imíonn níos mó agus níos mó i dtreo neamhdhifreála, is é sin an tUas. struchtúir oscailte, neamhchríochnaithe. Thug sé sin orm an fhadhb ontological a bhaineann le modhanna oibiachtúla de bheith ann sa cheol a athbhunú. Coincheap "sraitheanna na hoibre", tréith an 1ú hurlár. 20 isteach (G. Schenker, N. Hartmann, R. Ingarden), bealach a thabhairt do léiriú choincheap an táirge. mar choincheap den clasaiceach a shárú. agus rómánsúil. cumadóireacht (E. Karkoshka, T. scian). Mar sin, an fhadhb ontological iomlán E. m Dearbhaítear shárú ar an nua-aimseartha. stáitse (K. Dalhousie). Traidisiún. aicseolaí. fadhb in E. m 19 isteach forbartha freisin le epistemological. poist. Socraíodh ceist na háilleachta sa cheol go príomha ar aon dul leis an gcomparáid Hegelian idir foirm agus ábhar. Chonacthas an álainn de réir foirme agus ábhar (A. AT. Ambrose, A. Culach, R. Vallašek et al.). Critéar a bhí sa chomhfhreagras don difríocht cháilíochtúil idir comhdhéanamh aonair agus lámhcheardaíocht nó eipigíneachas. Sa 20ú haois, ag tosú le saothair G. Shenker agus X. Mersman (20-30s), ealaíontóir. déantar luach an cheoil a chinneadh trí chomparáid a dhéanamh idir an bhunleagan agus an fánach, an difreáil agus an tearcfhorbairt ar theicníc na cumadóireachta (N. Garman, T. Adorno, K. Dahlhaus, W. Viora, X. G. Eggebrecht agus daoine eile). Tugtar aird ar leith ar an tionchar a bhíonn ag an modh dáileacháin ar luach an cheoil, go háirithe ar an gcraoladh (E. Doflein), an próiseas chun “meánmhéid” a dhéanamh ar cháilíocht an cheoil sa “ollchultúr” nua-aimseartha (T.

I ndáiríre epistemological. fadhbanna in con. Rinneadh athmhachnamh ar an 18ú haois a raibh tionchar ag an taithí ar aireachtáil ceoil as líne. Éiríonn fadhb speisialta le hábhar an cheoil, saor ó úsáid fheidhmeach agus ó fho-ordú an fhocail. Dar le Hegel, tuigeann an ceol “an croí agus an t-anam mar lárionad simplí comhchruinnithe don duine iomlán” (“Aeistéitic”, 1835). In E. m. ceoleolaíoch, tá teoiric na dtionchar “mhothúchánach” mar a thugtar air (KFD Schubart agus FE Bach) in éineacht leis na tairiscintí Hegelian. aeistéitic mothúcháin nó aeistéitic sainráiteach, a bhfuiltear ag súil le ceol mothúcháin a chur in iúl (a thuigtear i nasc beathaisnéise nithiúil) cumadóir nó taibheoir (WG Wackenroder, KF Solger, KG Weisse, KL Seidel, G. Scilling). Seo é an chaoi an illusion teoiriciúil faoi chéannacht na beatha agus muses. eispéiris, agus ar an mbonn seo – céannacht an chumadóra agus an éisteoir, glactha mar “chroí simplí” (Hegel). Ba é XG Negeli a chuir coincheap an fhreasúra chun cinn, a ghlac mar bhunús le tráchtas I. Kant faoin áille sa cheol mar “fhoirm de sheinm na mothaithe”. An tionchar cinntitheach ar fhoirmiú ceoil agus aeistéitiúil. Ba é E. Hanslik (“On the Musically Beautiful”, 1854), a chuir an fhoirmiúlacht ar fáil, a chonaic ábhar an cheoil i “gluaiseachtaí fuaime”. Is iad R. Zimmerman, O. Gostinskiy agus daoine eile a lucht leanúna. Achrann idir choincheapa mothúchánach agus foirmeálta na músanna. Is saintréith de chuid nua-aimseartha é ábhar freisin. bourgeois E. m. Bhí reborn an chéad uair sa mar a thugtar air. hermeneutics síceolaíochta (G. Krechmar, A. Wellek) – an teoiric agus cleachtas léirmhíniú briathartha an cheoil (le cabhair ó meafair fileata agus ainmniú mothúcháin); an dara ceann - san anailís struchtúrach lena brainsí (A. Halm, I. Bengtsson, K. Hubig). Sna 1970idí tagann coincheap “mimetic” de bhrí an cheoil chun cinn, bunaithe ar analaí an cheoil agus an phantomaim: “focal atá imithe ina thost” é pantomaim; Is pantomaim é ceol atá imithe i bhfuaim (R. Bitner).

Sa 19ú haois historiological Fadhbanna E. m. saibhríodh an t-aitheantas ar phatrúin i stair an cheoil. Teagasc Hegel ar na tréimhsí d'fhorbairt na healaíne (siombalach, clasaiceach, rómánsúil) ó phlaisteach go ceol. Tugann art-vu, ón “íomhá go dtí an I íon den íomhá seo” (“Jena Real Philosophy”, 1805) bunús le sealbhú nádúrtha nádúrtha (agus amach anseo – caillteanas) a “substainte” fíor ag ceol. Tar éis Hegel, rinne ETA Hoffmann idirdhealú idir “plaisteach” (.i. tionchar amhairc) agus “ceol” mar dhá chuaille den stair. forbairt an cheoil: "plaisteach" chun tosaigh sa réamh-rómánsúil, agus "ceol" - sa rómánsúil. ceol éileamh-ve. Sa cheolchoirm E. m. con. Smaointe an 2ú haois faoi nádúr rialta an cheoil. comhchuimsíodh scéalta faoin gcoincheap “fealsúnacht na beatha”, agus ar an mbonn sin d’eascair coincheap stair an cheoil mar fhás “orgánach” agus meath ar stíleanna (G. Adler). Sa 19ú hurlár. 1ú haois a fhorbraíonn H. Mersman an coincheap seo, go háirithe. Sa 20ú hurlár. 2ú haois tá sé reborn isteach an coincheap an "foirm chatagóiriúil" de stair an cheoil (L. Dorner) - prionsabal idéalach, a bhfuil a chur i bhfeidhm an "orgánach" cúrsa ceoil. stair, agus measann roinnt údair nua-aimseartha. stáitse ceoil. stair mar scriosadh na foirme seo agus “deireadh an cheoil san Eoraip. ciall an fhocail” (K. Dahlhaus, HG Eggebrecht, T. Kneif).

Sa 19ú haois thosaigh an chéad a fhorbairt socheolaíochta. fadhbanna E. m., a chuir isteach ar dtús ar an gcaidreamh idir an cumadóir agus an éisteoir. Níos déanaí, cuirtear an fhadhb a bhaineann le bunús sóisialta stair an cheoil chun cinn. Ba é AV Ambros, a scríobh faoi “chomhbhailíocht” na Meánaoise agus “daonra” na hAthbheochana, an chéad duine a chuir an tsochtheangeolaíocht i bhfeidhm. catagóir (cineál pearsantachta) sa historiographic. taighde ceoil. I gcodarsnacht le Ambros, d'fhorbair H. Riemann agus níos déanaí J. Gandshin stairagrafaíocht cheoil “láithreach”. Sa bourgeois E. m. 2ú hurlár. Tagann iarrachtaí an 20ú haois le dhá sheasamh fhreasúracha a chur le chéile mar gheall ar dhá shraith de stair an cheoil nach mbíonn nasctha i gcónaí – sóisialta agus cumadóireacht-theicniúil” (Dahlhaus). Go ginearálta, sa 19ú haois, go háirithe i saothair ionadaithe na Gearmáine. fealsúnacht chlasaiceach, fuarthas iomláine na fadhbanna E. m. agus díriú ar shainiúlachtaí an cheoil a shoiléiriú. Ag an am céanna, nasc dialectical na dlíthe an cheoil. máistreacht an réaltacht le dlíthe na healaíne. fanann réimsí ina n-iomláine agus dlíthe ginearálta an chleachtais shóisialta lasmuigh de réimse radhairc na heacnamaíochta bourgeois nó réadaítear iad ar eitleán idéalach.

Gach R. 19 isteach rugadh gnéithe den aeistéitic ceoil. coincheapa de chineál nua, i swarm a bhuíochas leis an ábharaíoch dialectical agus stairiúil. bhí deis ag an bhfondúireacht canúint an ghinearálta, an speisialta agus an duine aonair a bhaint amach sa cheol. éileamh-ve agus ag an am céanna. na craobhacha fealsúnacha, ceoil agus cumadóireachta de E. m Bunús an choincheapa seo, ina bhfuil an fachtóir cinntitheach tar éis éirí historiological. agus socheolaí. fadhbanna atá leagtha síos ag Marx, a léirigh an tábhacht a bhaineann le cleachtas oibiachtúil duine maidir le foirmiú aeistéitiúil, lena n-áirítear. h agus ceol, mothúcháin. Breathnaítear ar an ealaín mar cheann de na bealaí le dearbhú ciallmhar ag duine sa réaltacht máguaird, agus meastar sainiúlacht gach éilimh mar shainiúlacht féindearbhaithe den sórt sin. “Feictear rud difriúil ón tsúil idir an tsúil agus an chluas; agus tá réad na súl difriúil ó réad na cluaise. Is í sainiúlacht gach fórsa riachtanach go beacht a bunúsach aisteach, agus, dá bhrí sin, an bealach aisteach lena oibiachtúlacht, a réad-fhíor, a bheith beo” (Marx K. agus Engels F., Ó saothair luatha, M., 1956, lch. 128-129). Fuarthas cur chuige i leith na gcanúintí a bhaineann leis an nginearálta (cleachtadh oibiachtúil duine), speisialta (féindhearbhú céadfach duine ar domhan) agus leithleach (bunúsacht “rud na cluaise”). Measann Marx comhchuibheas idir an chruthaitheacht agus an dearcadh, an cumadóir agus an t-éisteoir mar thoradh ar chúrsaí staire. forbairt na sochaí, ina n-idirghníomhaíonn daoine agus táirgí a gcuid saothair i gcónaí. “Mar sin, ón taobh suibiachtúil: ní dhúisíonn ach ceol mothúchán ceoil duine; le haghaidh cluas neamh-cheol, is é an ceol is áille gan brí, ní réad dó, mar ní féidir le mo réad ach dearbhú ar cheann de na fórsaí riachtanacha atá agam, is féidir leis a bheith ann domsa amháin ar an mbealach go bhfuil an fórsa riachtanach. ann dom mar chumas suibiachtúil …” (ibid., lch. 129). Tá ceol mar réadú ar cheann de na fórsaí riachtanacha atá ag an duine ag brath ar phróiseas iomlán na sochaithe. cleachtadh. Braitheann dearcadh an duine aonair ar an gceol ar cé chomh sásúil agus a fhreagraíonn forbairt a chumais phearsanta do shaibhreas na sochaithe. fórsaí atá i gcló sa cheol (etc. táirgí de tháirgeadh ábharach agus spioradálta). Thug Marx an fhadhb a bhaineann le chéile idir an cumadóir agus an éisteoir sa Réabhlóid. gné, a thagann isteach sa teoiric agus sa chleachtas a bhaineann le sochaí a thógáil, ina bhfuil “saorfhorbairt gach ceann acu mar choinníoll le haghaidh saorfhorbairt cách.” Comhshamhaíodh an fhoirceadal a d'fhorbair Marx agus Engels faoin stair mar athrú ar na modhanna táirgthe sa cheoleolaíocht Marxach. I 20-ies. A. AT. Lunacharsky, sna 30-40idí. X. Eisler, B. AT. Bhain Asafiev úsáid as modhanna na staire. ábharachas i réimse an cheoil. staireolaocht. Má tá úinéireacht ag Marx ar fhorbairt historiological agus socheolaí. fadhbanna E. m i dtéarmaí ginearálta, ansin in oibreacha Rus. réabhlóid. Daonlathaigh, in óráidí na Rúise mór le rá. oighear léirmheastóirí ser. agus 2ú hurlár. 19 isteach leagadh an dúshraith d'fhorbairt gnéithe sonracha áirithe den fhadhb seo, a bhaineann le coincheapa náisiúntacht na healaíne, coinníollacht ranga idéalacha na háilleachta, etc. AT. AGUS. Lenin bunús leis na catagóirí náisiúntacht agus páirtíneach éileamh agus d'fhorbair na fadhbanna na náisiúnta agus idirnáisiúnta i gcultúr, forbraíodh seagal go forleathan i owls. aeistéitic oighir agus i saothair eolaithe ó thíortha sóisialach. comhlathas. Ceisteanna ealaíne. eipistéimeolaíocht agus ceol. tá ontologies léirithe i saothair V. AGUS. Lenin. Is léiritheoir é an t-ealaíontóir ar shíceolaíocht shóisialta na sochaí agus na haicme, mar sin léiríonn na contrárthachtaí an-mhór ina shaothar, a chomhdhéanann a chéannacht, contrárthachtaí sóisialta, fiú nuair nach léirítear iad i bhfoirm cásanna plota (Lenin V. I., Poln. Sobr. op., vol. 20, lch. 40). Fadhbanna ceoil. d'fhorbair na hulchabháin ábhar bunaithe ar theoiric an mhachnaimh Leninist. taighdeoirí agus teoiriceoirí ó na tíortha sóisialach. pobail, ag cur san áireamh coincheap an chaidrimh idir réalachas agus nádúr idé-eolaíoch na cruthaitheachta, atá leagtha amach i litreacha F. Engels sna 1880í, agus bunaithe ar réalaíoch. Aeistéitic na Rúise. réabhlóid. Na Daonlathaithe agus na healaíona forásacha. léirmheastóirí ser. agus 2ú hurlár. 19 isteach Mar cheann de na gnéithe de na fadhbanna eipistéimeolaíocha E. m déantar teoiric an cheoil a fhorbairt go mion. modh agus stíl a bhaineann le teoiric an réalachais agus an tsóisialachais. réalachas sa cheol éileamh-ve. I nótaí V. AGUS. Chuir Lenin, a bhaineann le 1914-15, ar an gcanúint-ábhar. ithir ontological. comhghaol idir dhlíthe an cheoil agus na cruinne. Ag cur síos ar léachtaí Hegel ar Stair na Fealsúnachta, leag Lenin béim ar aontacht na sainiúla.

Tús na forbartha ar fhadhbanna aicseolaíocha an E. m. I Litreacha gan Aitheasc, mhínigh Plekhanov, de réir a gcoimpeart ar an áilleacht mar áirgiúlacht “bhainte”, mothú an chonsain agus an rithimeach. cruinneas, tréith cheana féin le haghaidh na chéad chéimeanna de na muses. gníomhaíochtaí, mar áis “bhainte” de ghníomhartha comhoibritheacha. Chuir BV Asafiev fadhb luach an cheoil ina theoiric tuiníochta freisin. Roghnaíonn an tsochaí tuin chainte a fhreagraíonn dá soch-síceolaíoch. ton. Mar sin féin, d'fhéadfadh sé go gcaillfidh tuiní a n-ábharthacht do shochaithe. Chonaic, bogadh go dtí an leibhéal psychophysiology, spreagthaí, a bheith sa chás seo mar bhonn na siamsaíochta, nach bhfuil spreagtha ag an muses idé-eolaíocha ard. cruthaitheacht. suim i bhfadhbanna aicseolaíocha E. m. le fáil arís sna 1960idí agus 70idí. Sna 40-50idí. ulchabhán. thosaigh eolaithe ag déanamh staidéir ar stair na dtailte atharthachta. léirmheastóireacht ceoil agus a cheol-aeistéitiúil. gnéithe. Sna 50-70idí. i mbrainse speisialta sheas amach taighde ar stair na zarub. E. m.

Tagairtí: Marx K. agus F. Engels, Soch., 2ú heag., im. 1, 3, 12, 13, 19, 20, 21, 23, 25, 26, 29, 37, 42, 46; Marcanna K. agus Engels F., Ó saothair luatha, M., 1956; Lenin V. I., Poln. Sobr. soch., 5th ed., vol. 14, 18, 20, 29; Bpayto E. M., Bunús an chultúir ábharaigh sa cheol, (M.), 1924; Lunacharsky A. V., Ceisteanna socheolaíochta an cheoil, M., 1927; a chuid féin, I saol an cheoil, M., 1958, 1971; Losev A. F., Ceol mar ábhar loighce, M., 1927; a chuid féin, Antique musical aesthetics, M., 1960; Kremlev Yu. A., smaoinigh na Rúise ar cheol. Aistí ar stair léirmheastóireacht agus aeistéitic ceoil na Rúise sa XNUMXú haois, vol. 1-3, L., 1954-60; a chuid féin, Essays on musical aesthetics, M., 1957, (add.), M., 1972; Marcus S. A., A history of musical aesthetics, vol. 1-2, M., 1959-68; Sohor A. N., Ceol mar fhoirm ealaíne, M., 1961, (breise), 1970; aige, Nádúr aeistéitiúil an seánra sa cheol, M., 1968; Sollertinsky mé. I., Rómánsachas, a aeistéitic ghinearálta agus ceoil, M., 1962; Ryzhkin I. Ya., Cuspóir an cheoil agus na féidearthachtaí a bhaineann leis, M., 1962; his, Réamhrá ar fhadhbanna aeistéitiúla an cheoileolaíocht, M., 1979; Asafiev B. V., foirm cheoil mar phróiseas, leabhar. 1-2, L., 1963, 1971; Rappoport S. X., Nádúr na hEalaíne agus Sainiúlacht an Cheoil, in: Aistí Aeistéitiúla, vol. 4, M., 1977; his, Réalachas agus Ealaín Cheoil, in Sat: Essays Aesthetic , vol. 5, M., 1979; Keldysh Yu. V., critic agus iriseoireacht. Uimh ailt, M., 1963; Shakhnazarova N. G., O national in music, M., 1963, (breise) 1968; Aeistéitic Cheoil na Meánaoise Iarthar na hEorpa agus an Renaissance (comp. AT. AP Shestakov), M., 1966; Aeistéitic cheoil thíortha an Oirthir (comp. mar an gcéanna), M., 1967; Aeistéitic cheoil Iarthar na hEorpa sa 1971ú - XNUMXú haois, M., XNUMX; Nazaikinsky E. V., Ar shíceolaíocht an dearcadh ceoil, M., 1972; Aeistéitic ceoil na Rúise sa XNUMXú - XNUMXú haois. (cum. A. AGUS. Rogov), M., 1973; Parbstein A. A., Teoiric an réalachais agus fadhbanna aeistéitic an cheoil, L., 1973; aige, Ceol agus Aeistéitic. Aistí fealsúnachta ar phlé comhaimseartha sa cheoleolaíocht Marxach, L., 1976; Aeistéitic ceoil na Fraince sa XNUMXú haois. (cum. E. F. Bronfin), M., 1974; Fadhbanna aeistéitic ceoil i saothair theoiriciúil Stravinsky, Schoenberg, Hindemith, M., 1975; Shestakov V. P., ó éiteas go difear. Stair na haistéitice ceoil ón tseaniarsmaí go dtí an XVIII haois., M., 1975; Medushevsky V. V., Ar phatrúin agus modhanna tionchar ealaíonta an cheoil, M., 1976; W. W. V., Na hAmharcealaíona agus Ceol, Aistí, L., 1977; Lukyanov V. G., Cáineadh ar phríomhthreoracha fhealsúnacht an cheoil bourgeois nua-aimseartha, L., 1978; Kholopov Yu. N., Modh Feidhmeach Anailíse ar Chomhréiteach Nua-Aimseartha, i: Fadhbanna Teoiriciúla Ceoil an XNUMXth Century, vol. 2, M., 1978; Cherednychenko T. V., Cur Chuige Luacha i leith na hEalaíne agus na Critice Ceoil, i: Aistí Aeistéitiúla, vol. 5, M., 1979; Korykhalova N. P., Léiriú ceoil: fadhbanna teoiriciúla feidhmíochta ceoil agus anailís chriticiúil ar a bhforbairt in aeistéitic bourgeois nua-aimseartha, L., 1979; Ocheretovskaya N. L., Ar mhachnamh na réaltachta sa cheol (do cheist an ábhair agus na foirme sa cheol), L., 1979; Aeistéitic ceoil na Gearmáine sa XNUMXú haois. (cum. A. AT. Mikhailov, V.

Teilifíse Cherednychenko