Ludwig van Beethoven |

Ludwig van Beethoven

Ní raibh fonn ar bith orm freastal ar an gcine daonna bocht le m’ealaín riamh, ó m’óige… L. Beethoven

Bhí Musical Europe fós lán le ráflaí faoin leanbh míorúilteach iontach – WA Mozart, nuair a rugadh Ludwig van Beethoven in Bonn, i dteaghlach teanóraí séipéal na cúirte. Bhaisteadh siad é ar 17 Nollaig 1770, á ainmniú i ndiaidh a sheanathair, banna-mháistir a raibh meas air, arbh as Flóndras ó dhúchas é. Fuair ​​Beethoven a chéad eolas ceoil óna athair agus óna chomhghleacaithe. Theastaigh ón athair go mbeadh sé ina “dara Mozart”, agus chuir sé iallach ar a mhac cleachtadh a dhéanamh fiú san oíche. Ní raibh Beethoven ina pháiste éachtach, ach fuair sé amach a bhuanna mar chumadóir sách luath. Bhí tionchar mór aige ar K. Nefe, a mhúin dó cumadóireacht agus seinm an orgáin – fear a raibh ard-chionta aeistéitiúil agus polaitíochta aige. Mar gheall ar bhochtaineacht an teaghlaigh, b'éigean do Beethoven dul isteach sa tseirbhís go han-luath: ag aois 13, bhí sé cláraithe sa séipéal mar orgánaí cúnta; ina dhiaidh sin d'oibrigh sé mar thionlacaí ag Amharclann Náisiúnta Bonn. Sa bhliain 1787 thug sé cuairt ar Vín agus bhuail sé lena idol, Mozart, a dúirt, tar éis éisteacht le tobchumadh an fhir óig: “Tabhair aird air; beidh sé lá éigin a chur ar an domhan labhairt mar gheall air." Theip ar Beethoven a bheith ina mhac léinn de chuid Mozart: chuir tinneas tromchúiseach air agus mar gheall ar bhás a mháthar cuireadh air filleadh go pras go Bonn. Ansin, fuair Beethoven tacaíocht mhorálta i dteaghlach sothuigthe Breining agus d'éirigh sé gar do thimpeallacht na hollscoile, a roinneadh na tuairimí is forásaí. Ghlac cairde Bonn Beethoven go fonnmhar le smaointe Réabhlóid na Fraince agus bhí tionchar láidir aige ar fhoirmiú a chiontuithe daonlathacha.

In Bonn, scríobh Beethoven roinnt saothar idir bheag agus mhór: 2 chantatas d’aonraitheoirí, cór agus ceolfhoireann, 3 cheathairéad pianó, roinnt sonáid pianó (ar a dtugtar sonatinas anois). Ba chóir a thabhairt faoi deara go sonatas eol do gach pianists novice salann и F mór do Beethoven, dar le taighdeoirí, nach mbaineann, ach amháin a chur i leith, ach tá ceann eile, go fírinneach Beethoven Sonatina i F mór, a thángthas agus a foilsíodh i 1909, fós, mar a bhí, sa scáileanna agus ní imríonn duine ar bith. Tá an chuid is mó de chruthaitheacht Bonn comhdhéanta freisin d’éagsúlachtaí agus d’amhráin atá ceaptha do cheol amaitéarach a dhéanamh. Ina measc tá an t-amhrán aithnidiúil “Marmot”, an suairc “Margadh ar Bhás Púitín”, an póstaer reibiliúnach “Free Man”, an aislingeach “Osna an ghrá gan ghrá”, ina bhfuil fréamhshamhail an téama todhchaíochta lúcháir ón Naoú Siansa, “Sacrificial Song”, a thaitin chomh mór sin le Beethoven gur fhill sé air 5 huaire (eagrán deireanach – 1824). In ainneoin úire agus gile na cumadóireachta óige, thuig Beethoven go gcaithfeadh sé staidéar dáiríre a dhéanamh.

I mí na Samhna 1792, d'fhág sé Bonn ar deireadh agus bhog sé go Vín, an t-ionad ceoil is mó san Eoraip. Anseo rinne sé staidéar ar counterpoint agus comhdhéanamh le J. Haydn, I. Schenck, I. Albrechtsberger agus A. Salieri. Cé go raibh idirdhealú idir an mac léinn ag an gcruachás, rinne sé staidéar díograiseach agus ina dhiaidh sin labhair sé go buíoch faoina mhúinteoirí go léir. Ag an am céanna, thosaigh Beethoven ag seinm mar phianódóir agus ní fada go bhfuair sé clú agus cáil mar sheiftitheoir gan sárú agus mar an virtuoso is gile. Sa chéad chamchuairt fhada agus an ceann deireanach a rinne sé (1796), bhuaigh sé lucht féachana Prág, Beirlín, Dresden, an Bhratasláiv. Ba mhór an pátrún a bhí ar an virtuoso óg ag go leor leannán ceoil oirirce – K. Likhnovsky, F. Lobkowitz, F. Kinsky, ambasadóir na Rúise A. Razumovsky agus daoine eile, Sonáid Beethoven, tríréid, ceathairéid, agus níos déanaí fiú siansa le sonrú don chéad uair ina gcuid salons. Tá a n-ainmneacha le fáil i dtiomantas go leor de shaothar an chumadóra. Mar sin féin, ba bheag nár chualathas ag an am an tslí a dhéileáil Beethoven lena phátrúin. Bródúil agus neamhspleách, níor mhaith sé d’aon duine as iarrachtaí a dhínit a náiriú. Is eol na focail fhiúntacha a chaith an cumadóir chuig an daonchara a rinne ciontóir air: “Bhí agus beidh na mílte prionsaí, níl Beethoven ach ceann amháin.” De na scoláirí uaisle iomadúla Beethoven, d'éirigh Ertman, na deirfiúracha T. agus J. Bruns, agus M. Erdedy ina chairde seasta agus ina thionscnóirí dá cheol. Gan fonn a bheith ag teagasc, bhí Beethoven mar mhúinteoir ag K. Czerny agus F. Ries sa phianó (bhuaigh an bheirt acu clú na hEorpa ina dhiaidh sin) agus Ard-Diúc Rudolf na hOstaire sa chumadóireacht.

Sa chéad deich mbliana Víneach, scríobh Beethoven ceol pianó agus aireagail go príomha. Sna blianta 1792-1802. Cruthaíodh 3 chonsairtín don phianó agus 2 dhosaen sonatas. Díobh seo, níl ach Sonáid Uimh. 8 (“Pathetic”) ag teideal údair. Thug an file rómánsúil L. Relshtab Sonáid Uimh. 14, fotheideal Sonáid-Fantasy, "Lunar" air. Neartaíodh ainmneacha cobhsaí freisin taobh thiar de Sonáid Uimh. 12 ("Le Márta Sochraide"), Uimh. 17 ("Le Aithriseoirí") agus níos déanaí: Uimh. 21 ("Aurora") agus Uimh. 23 ("Appassionata"). Chomh maith leis an bpianó, baineann 9 (as 10) sonata veidhlín leis an gcéad tréimhse Víneach (lena n-áirítear Uimh. 5 - "Earraigh", Uimh. 9 - "Kreutzer"; tá an dá ainm freisin neamh-údar); 2 sonáid dordveidhil, 6 ceathairéad téad, roinnt ensembles d'ionstraimí éagsúla (lena n-áirítear an Septet cróga go suairc).

Le tús an XIX haois. Thosaigh Beethoven mar shiansach freisin: i 1800 chríochnaigh sé a Chéad Shiansach, agus i 1802 a Dara. Ag an am céanna, scríobhadh a oratorio amháin “Críost ar Shliabh na nOllóga”. Ba iad na chéad chomharthaí de ghalar do-leigheasta a tháinig chun solais i 1797 – bodhaire forásach agus réadú an dóchais a bhain le gach iarracht ar an ngalar a chóireáil, ba chúis le Beethoven géarchéim spioradálta in 1802, rud a léiríodh sa doiciméad cáiliúil – an Heiligenstadt Testament. Ba í an chruthaitheacht an bealach amach as an ngéarchéim: “…Níor leor dom féinmharú a dhéanamh,” a scríobh an cumadóir. - "Níl ach é, ealaín, choinnigh sé mé."

1802-12 – tráth an bhlátha iontach a bhain le genius Beethoven. Na smaointe faoi fhulaingt a shárú trí neart an spioraid agus bua an tsolais ar an dorchadas, a d’fhulaing sé go domhain, tar éis streachailt fíochmhar, bhí siad ag teacht le príomhsmaointe Réabhlóid na Fraince agus le gluaiseachtaí liberation an 23ú luath. haois. Corpraíodh na smaointe seo sa Tríú Siansa (“Heroic”) agus sa Chúigiú Siansa, sa cheoldráma tíoránta “Fidelio”, sa cheol don tragóid “Egmont” le JW Goethe, i Sonáid Uimh. 21 (“Appassionata”). Bhí an cumadóir spreagtha freisin ag smaointe fealsúnacha agus eiticiúla an tSoilsiú, a ghlac sé ina óige. Is cosúil go bhfuil domhan an dúlra lán le chéile dinimiciúil sa Séú Siansa (“Tréadach”), sa Concerto Veidhlín, sna Sonáid don Phianó (Uimh. 10) agus don Veidhlín (Uimh. 7). Cloistear séiseanna tíre nó cóngarach do cheol tíre sa Seachtú Siansa agus i gceathairéid Uimhreacha 9-8 (an “Rúisis” mar a thugtar air – tá siad tiomnaithe do A. Razumovsky; tá 2 séiseanna d’amhráin tíre Rúiseacha i gCeathairéad Uimh. XNUMX: úsáidtear i bhfad níos déanaí freisin ag N. Rimsky-Korsakov “Glóir” agus “Ah, is é mo thallann, tallainne”). Tá an Ceathrú Siansa lán le dóchas cumhachtach, tá an tOchtú fite fuaite le greann agus cumha beagán íorónta ar aimsir Haydn agus Mozart. Déileáiltear leis an seánra virtuoso go heipiciúil agus go suntasaí sa Cheathrú agus sa Chúigiú Concerto Pianó, chomh maith leis an Concerto Triarach do Veidhlín, Dordveidhil agus Pianó agus Ceolfhoireann. Sna saothair seo go léir, fuair stíl chlasaiceach Víneach an chuimsiú is iomláine agus ba dheireanaí lena creideamh dearbhaithe saoil i gcúis, i bhfeabhas agus i gceartas, arna léiriú ag an leibhéal coincheapúil mar ghluaiseacht “trí fhulaingt chun áthais” (ó litir Beethoven chuig M. . Erdedy), agus ar an leibhéal comhdhéanamh – mar chothromaíocht idir aontacht agus éagsúlacht agus cloí le comhréireanna dochta ag an scála is mó den chomhdhéanamh.

1812-15 – buaicphointí i saol polaitiúil agus spioradálta na hEorpa. Tháinig Comhdháil Vín (1814-15) i ndiaidh tréimhse chogaí Napoléon agus ardú na gluaiseachta saoirse, agus ina dhiaidh sin tháinig treisiú ar chlaonta frithghníomhacha-mhonarcacha i mbeartas baile agus eachtrach na dtíortha Eorpacha. Stíl an chlasaiceach laochúil, ag léiriú spiorad athnuachana réabhlóideach deireadh na 1813ú haoise. agus meon tírghrá go luath sa 17ú haois, b'éigean dosheachanta iompú isteach i ealaín leathoifigiúil pompous, nó bealach a thabhairt don rómánsachas, a tháinig chun cinn mar phríomhthreocht sa litríocht agus a d'éirigh le cur in iúl dó féin sa cheol (F. Schubert). Bhí ar Beethoven na fadhbanna casta spioradálta seo a réiteach freisin. Thug sé ómós don jubilation buaiteach, ag cruthú iontach fantaisíochta siansach “Cath Vittoria” agus an cantata “Happy Moment”, a premieres a bhí uainithe ag an am céanna le Comhdháil Vín agus a thug Beethoven an-rath ar fad. Mar sin féin, i scríbhinní eile de 4-5. léirigh cuardach leanúnach agus uaireanta pianmhar ar bhealaí nua. Ag an am seo, scríobhadh sonatas dordveidhil (Uimh. 27, 28) agus pianó (Uimh. 1815, XNUMX), roinnt dosaen socruithe d’amhráin ó náisiúin éagsúla le haghaidh gutha le ensemble, an chéad timthriall gutha i stair an seánra “ Chuig duine ionúin i bhfad" (XNUMX). Tá stíl na n-oibreacha seo, mar a bhí, turgnamhach, le go leor fionnachtana iontacha, ach ní i gcónaí chomh daingean agus a bhí i dtréimhse an “clasaicis réabhlóideach”.

Chuir an t-atmaisféar ginearálta leatromach polaitiúil agus spioradálta san Ostair Metternich, agus cruatan pearsanta agus suaitheadh ​​​​ar na deich mbliana deiridh de shaol Beethoven. Tháinig bodhaire an chumadóra i gcrích; Ó 1818 i leith, b’éigean dó “leabhair nótaí comhrá” a úsáid inar scríobh idirghabhálaithe ceisteanna a cuireadh air. Tar éis dó dóchas a chailleadh maidir le sonas pearsanta (an t-ainm atá ar an “grámhara neamhbhásmhaireachta”, ar a ndírítear litir slán Beethoven an 6-7 Iúil, 1812, ní fios fós; measann roinnt taighdeoirí í J. Brunswick-Deym, daoine eile - A. Brentano) , Ghlac Beethoven air féin aire a thabhairt d’ardú a nia Karl, mac a dhearthár níos óige a fuair bás i 1815. Mar thoradh air seo bhí cath dlíthiúil fadtéarmach (1815-20) le máthair an ghasúir maidir le cearta coimeád aonair. Chuir nia cumasach ach suaibhreosach go leor bróin do Beethoven. Is léiriú é an chodarsnacht idir cúinsí saoil atá brónach agus uaireanta tragóideach agus áilleacht idéalach na saothar cruthaithe ar an éacht spioradálta a rinne Beethoven ar cheann de laochra chultúr Eorpach na linne seo.

Cruthaitheacht 1817-26 marcáilte ardú nua ar genius Beethoven agus ag an am céanna bhí an epilogue de ré an ceol clasaiceach. Go dtí na laethanta deiridh, agus é fós dílis d'idéil chlasaiceacha, d'aimsigh an cumadóir foirmeacha agus modhanna nua dá gcuimsiú, ag teorainn leis an rómánsúil, ach gan dul isteach iontu. Is feiniméan uathúil aeistéitiúil é stíl dhéanach Beethoven. Faigheann bunsmaoineamh Beethoven ar an gcaidreamh canúinteach codarsnachta, an streachailt idir an solas agus an dorchadas, fuaim fhealsúnach go pras ina shaothar níos déanaí. Ní thugtar bua thar an bhfulaingt a thuilleadh trí ghníomhaíocht laochúil, ach trí ghluaiseacht an spioraid agus an smaoinimh. An máistir mór ar an bhfoirm sonáid, inar forbraíodh coimhlintí drámatúla roimhe seo, is minic a thagraíonn Beethoven ina chuid cumadóireachta níos déanaí don fhoirm fugue, atá oiriúnach chun foirmiú de réir a chéile ar smaoineamh fealsúnach ginearálaithe a chorprú. Déantar idirdhealú idir na 5 sonáid dheireanach don phianó (Uimh. 28-32) agus na 5 cheathairéad dheireanacha (Uimh. 12-16) trí theanga cheoil atá thar a bheith casta agus scagtha a éilíonn an scil is mó ó na taibheoirí, agus dearcadh treáite ó na héisteoirí. 33 athrú ar válsa le Diabelli agus Bagatelli, op. Is sárshaothair iad 126 freisin, in ainneoin na difríochta scála. Bhí saothar déanach Beethoven conspóideach ar feadh i bhfad. As a chomhaimseartha, ní raibh ach dornán in ann a chuid scríbhinní deireanacha a thuiscint agus a mheas. Bhí N. Golitsyn ar dhuine de na daoine seo, ar scríobhadh ceathairéid 12, 13 agus 15 ar a n-ord agus ar tiomnaithe dó. Tá an overture The Consecration of the House (1822) tiomnaithe dó freisin.

Sa bhliain 1823, chríochnaigh Beethoven an tAifreann Sollúnta, a mheas sé féin a shaothar is mó. Bhí an mais seo, a dearadh níos mó le haghaidh ceolchoirme ná le haghaidh taibhiú cultúir, ar cheann de na feiniméin chloch mhíle i dtraidisiún oratorio na Gearmáine (G. Schütz, JS Bach, GF Handel, WA Mozart, J. Haydn). Ní raibh an chéad aifreann (1807) níos lú ná mais Haydn agus Mozart, ach níor tháinig sé chun bheith ina fhocal nua i stair an seánra, cosúil leis an “Solemn”, ina raibh scil uile Beethoven mar shiansach agus mar dhrámadóir. thuig. Ag casadh ar an téacs canónach Laidine, luaigh Beethoven smaoineamh an fhéiníobairt in ainm sonas na ndaoine agus thug sé isteach sa phléadáil dheireanach ar son na síochána na bealaí paiseanta a bhaineann le cogadh a dhiúltú mar an t-olc is mó. Le cúnamh ó Golitsyn, rinneadh an tAifreann Sollúnta den chéad uair ar 7 Aibreán, 1824 i St. Mí ina dhiaidh sin, bhí ceolchoirm shochair dheireanach Beethoven ar siúl i Vín, ina ndearnadh, chomh maith le codanna ón Aifreann, a Naoú Siansa deiridh, leis an gcurfá deiridh le focail “Ode to Joy” le F. Schiller. Iompraítear an smaoineamh faoi fhulaingt agus bua an tsolais a shárú go seasta tríd an tsiansach iomlán agus cuirtear in iúl go soiléir é ag an deireadh a bhuíochas do théacs fileata a thabhairt isteach a shamhlaigh Beethoven a chur le ceol in Bonn. An Naoú Siansa lena glaoch deiridh – “Barróg, na milliúin!” – rinneadh teist idé-eolaíoch Beethoven ar an gcine daonna agus bhí tionchar láidir aige ar shiansach an XNUMXú agus XNUMXú haois.

Ghlac G. Berlioz, F. Liszt, I. Brahms, A. Bruckner, G. Mahler, S. Prokofiev, D. Shostakovich traidisiúin Beethoven agus lean siad ar aghaidh ar bhealach amháin nó ar bhealach eile. Mar mhúinteoir acu, thug cumadóirí na scoile Novovensk ómós do Beethoven – “athair na dodecaphony” A. Schoenberg, an daonnóir paiseanta A. Berg, an nuálaí agus an liriceoir A. Webern. I mí na Nollag 1911, scríobh Webern chuig Berg: “Is beag rud atá chomh iontach le féasta na Nollag. …Nár cheart breithlá Beethoven a cheiliúradh ar an mbealach seo freisin?”. D’aontódh go leor ceoltóirí agus lucht leanta ceoil leis an togra seo, mar gheall ar feadh na mílte (b’fhéidir na milliúin) daoine, ní hamháin go bhfuil Beethoven ar cheann de na geniuses is mó de gach am agus de gach uile dhaoine, ach freisin pearsanú idéalach eiticiúil unfading, spreagthach an. faoi ​​chois, sólásaí na fulaingthe, an cara dílis i mbrón agus i áthas.

L. Kirillina

• Saol agus cosán cruthaitheach →
• Cruthaitheacht shiansach →
• Ceolchoirm →
• Cruthaitheacht pianó →
• Sonáid Pianó →
• Sonáid veidhlín →
• Athruithe →
• Cruthaitheacht seomra-ionstraimeach →
• Cruthaitheacht gutha →
• Pianaí Beethoven →
• Acadaimh Cheoil Beethoven →
• Overtures →
• Liosta saothar →
• Tionchar Beethoven ar cheol na todhchaí →

Tá Beethoven ar cheann de na feiniméin is mó de chultúr an domhain. Glacann a shaothar áit ar chomhchéim le healaín a leithéid de titans smaointeoireachta ealaíne mar Tolstoy, Rembrandt, Shakespeare. Maidir le doimhneacht fealsúnach, treoshuíomh daonlathach, misneach na nuálaíochta, níl aon chomhionann ag Beethoven in ealaín cheoil na hEorpa le céad bliain anuas.

Tharraing saothar Beethoven múscailt mhór na bpobal, gaisce agus drámaíocht na ré réabhlóidí. Agus é ag tabhairt aghaidh ar an ard-dhaonnacht, ba dhúshlán dána é a cheol d’aeistéitic na n-uasaicme fheodach.

Cruthaíodh radharc domhanda Beethoven faoi thionchar na gluaiseachta réabhlóideach a leathnaigh i gciorcail chun cinn na sochaí ag casadh an XNUMXth agus XNUMXth century. Mar a machnamh bunaidh ar ithir na Gearmáine, tháinig an Soillseachadh bourgeois-daonlathach cruth sa Ghearmáin. Chinn an agóid in aghaidh an chos ar bolg sóisialta agus díspeagadh na príomhthreoracha a bhain le fealsúnacht, litríocht, filíocht, amharclannaíocht agus ceol na Gearmáine.

D’ardaigh Lessing bratach na streachailte ar son idéalacha an dhaonnachais, na réasúnaíochta agus na saoirse. Bhí saothair Schiller agus Goethe óg sáite le mothú cathartha. Rinne drámadóirí na gluaiseachta Sturm und Drang éirí amach in aghaidh mion-mhoráltacht na sochaí feodach-bourgeois. Tugtar dúshlán na n-uaisle frithghníomhacha i Nathan the Wise ó Lessing, i Goetz von Berlichingen ó Goethe, i The Robbers le Schiller agus in Insidiousness and Love. Tá smaointe an streachailt ar son saoirsí sibhialta ar fud an domhain Don Carlos agus William Tell le Schiller. Léiríodh teannas na contrárthachtaí sóisialta freisin san íomhá de Werther Goethe, “an mairtíreach reibiliúnach”, i bhfocail Pushkin. Léirigh spiorad an dúshláin gach saothar ealaíne den scoth den ré sin, a cruthaíodh ar ithir na Gearmáine. Ba é saothar Beethoven an léiriú is ginearálta agus is foirfe go healaíonta in ealaín na ngluaiseachtaí coitianta sa Ghearmáin ag tús an XNUMXú agus XNUMXú haois.

Bhí tionchar díreach agus cumhachtach ag an mórshrath sóisialta sa Fhrainc ar Beethoven. Rugadh an ceoltóir iontach seo, comhaimseartha na réabhlóide, i ré a mheaitseáil go foirfe le stóras a bhuanna, a nádúr titanic. Le cumhacht chruthaitheach annamh agus géire mothúchánach, chan Beethoven mórgacht agus déine a chuid ama, a dhráma stoirmiúil, sólás agus brón mhórmhais na ndaoine. Go dtí an lá atá inniu ann, tá ealaín Beethoven fós gan sárú mar léiriú ealaíonta ar mhothúcháin na laochra cathartha.

Ní ídíonn an téama réabhlóideach oidhreacht Beethoven ar dhóigh ar bith. Gan amhras, baineann na saothair is suntasaí de chuid Beethoven le healaín an phlean heroic-drámatúil. Tá príomhghnéithe a chuid aeistéitic corpraithe go beoga i saothair a léiríonn téama na streachailte agus an bua, ag tabhairt glóir do thús daonlathach uilíoch na beatha, an dúil sa tsaoirse. Na Siansa Laoch, an Cúigiú agus an Naoú Siansa, na hOícheanta Coriolanus, Egmont, Leonora, Sonáid Pathetique agus Appassionata - ba é an ciorcal saothair seo a ghnóthaigh Beethoven an t-aitheantas is leithne ar fud an domhain beagnach láithreach. Agus go deimhin, tá difríocht idir ceol Beethoven agus struchtúr machnaimh agus modh léirithe a réamhtheachtaithe go príomha ina éifeachtacht, cumhacht tragóideach, agus scála mór. Níl aon rud iontas ar an bhfíric gur tharraing a nuálaíocht sa réimse heroic-tragóideach, níos luaithe ná i gcásanna eile, aird ghinearálta; bunaithe go príomha ar shaothair dhrámatúla Beethoven, rinne a lucht comhaimsire agus na glúnta a lean iad breithiúnas ar a shaothar ina iomláine.

Mar sin féin, tá saol ceoil Beethoven thar a bheith éagsúil. Tá gnéithe eile a bhfuil tábhacht bhunúsach leo ina chuid ealaíne, taobh amuigh díobh seo beidh a dhearcadh aontaobhach, cúng, agus dá bhrí sin saobhadh. Agus thar aon rud eile, is é seo doimhneacht agus castacht an phrionsabail intleachtúil is gné dhílis de.

Nochtann Beethoven síceolaíocht an fhir nua, atá saortha ó laincisí feodacha, ní hamháin i bplean tragóid choimhlinte, ach freisin trí réimse an ardsmaoinimh inspioráideach. Tá intleacht shaibhir mhínfhorbartha ag a laoch, a bhfuil misneach agus paisean dosháraithe aige, ag an am céanna. Ní hamháin gur trodaire é, ach is smaointeoir é freisin; in éineacht le gníomh, tá claonadh aige machnamh tiubhaithe. Ní cumadóir tuata amháin é sular bhain Beethoven a leithéid de dhoimhneacht fealsúnach agus scála machnaimh amach. In Beethoven, bhí glóiriú an fhíorsaoil ina ghnéithe ilghnéitheacha fite fuaite leis an smaoineamh ar mhóráltacht chosmaí na cruinne. Tá chuimhneacháin de mhachnamh spreagtha ina chuid ceoil ar aon dul le híomhánna gaisciúla-tragóideacha, ag léiriú iad ar bhealach aisteach. Trí phriosma na hintleachta sublime agus domhain, déantar an saol ina héagsúlacht uile a athraonadh i gceol Beethoven – paisin stoirmeacha agus aislingeacht scoite, pathos drámaíochta amharclainne agus admháil lyrical, pictiúir den dúlra agus radhairc den ghnáthshaol …

Ar deireadh, i gcomhthéacs shaothar a réamhtheachtaithe, seasann ceol Beethoven amach don indibhidiú sin ar an íomhá, a bhaineann le prionsabal na síceolaíochta san ealaín.

Ní mar ionadaí an eastáit, ach mar dhuine a raibh a dhomhan saibhir istigh féin aige, thuig fear sochaí nua, iar-réabhlóideach é féin. Ba sa spiorad seo a léirigh Beethoven a laoch. Tá sé suntasach agus uathúil i gcónaí, is luach spioradálta neamhspleách é gach leathanach dá shaol. Faigheann fiú móitífeanna atá gaolmhar lena chéile i gceol Beethoven a leithéid de shaibhreas dathanna agus iad ag cur meon in iúl go bhfeictear go bhfuil gach ceann acu uathúil. Le comóntacht neamhchoinníollach smaointe a shíneann a shaothar ar fad, le hinphrionta domhain ar indibhidiúlacht chruthaitheach chumhachtach atá suite ar shaothar Beethoven ar fad, is iontas ealaíne é gach ceann dá chuid oibre.

B’fhéidir gurb é an dúil dhosháraithe seo bunbhrí uathúil gach íomhá a nochtadh a fhágann go bhfuil fadhb stíl Beethoven chomh deacair sin.

Labhraítear de ghnáth ar Beethoven mar chumadóir a chríochnaíonn, ar thaobh amháin, an clasaiceach (I staidéir téatair intíre agus litríocht cheoil choigríche, tá an téarma “clasaiceach” bunaithe maidir le healaín an chlasaiceach. Mar sin, ar deireadh, is cinnte go n-eascraíonn an mearbhall a thagann chun cinn nuair a úsáidtear an focal aonair “clasaiceach” chun an binn a léiriú, “ feiniméin shíoraí” d’aon ealaín, agus chun catagóir stíle amháin a shainiú, ach leanaimid den téarma “clasaiceach” de réir táimhe a úsáid maidir le stíl cheoil an XNUMXú haois agus samplaí clasaiceacha i gceol stíleanna eile (mar shampla, rómánsachas , bharócach, impriseanachas, srl.).) Osclaíonn ré sa cheol, ar an láimh eile, an bealach don “aois rómánsúil”. I dtéarmaí stairiúla ginearálta, ní chuireann foirmliú den sórt sin in aghaidh. Mar sin féin, is beag a thuigeann sé croílár stíl Beethoven féin. Mar, ag baint le roinnt taobhanna ag céimeanna áirithe den éabhlóid le hobair na gclasaiceach den XNUMXú haois agus le rómánsaíocht na chéad ghlúine eile, ní bhíonn ceol Beethoven ag comhthráthach i roinnt gnéithe tábhachtacha, cinntitheacha le riachtanais ceachtar den dá stíl. Ina theannta sin, tá sé deacair go ginearálta é a thréithriú le cabhair ó choincheapa stíle a forbraíodh ar bhonn staidéar a dhéanamh ar shaothar ealaíontóirí eile. Is Beethoven inimimitably aonair. Ag an am céanna, tá an oiread sin taobhanna agus ilghnéitheacha ann nach gclúdaíonn aon chatagóirí stíle coitianta éagsúlacht a chuma.

Le cinnteacht níos mó nó níos lú, ní féidir linn labhairt ach ar sheicheamh céimeanna áirithe i rompu an chumadóra. I rith a ghairm bheatha, leathnaigh Beethoven go leanúnach teorainneacha léiritheacha a chuid ealaíne, ag fágáil taobh thiar de shíor ní hamháin a réamhtheachtaithe agus a chomhaimseartha, ach freisin a chuid éachtaí féin ó thréimhse níos luaithe. Sa lá atá inniu ann, is gnách iontas a dhéanamh ar il-stíl Stravinsky nó Picasso, agus é seo á fheiceáil mar chomhartha ar dhéine speisialta éabhlóid an smaoinimh ealaíonta, ar saintréith é den 59ú haois. Ach sa chiall seo níl Beethoven níos lú ar aon bhealach ná na luminaries thuasluaite. Is leor comparáid a dhéanamh idir beagnach aon saothar de chuid Beethoven a roghnaíodh go treallach chun a bheith cinnte de solúbthacht dochreidte a stíl. An furasta a chreidiúint go bhfuil an seiptéad galánta i stíl an atreoraithe Víneach, an “Heroic Symphony” drámatúil suntasach agus na ceathairéid atá thar a bheith fealsúnach. XNUMX bhaineann leis an peann céanna? Ina theannta sin, cruthaíodh iad go léir laistigh den tréimhse sé bliana chéanna.

Ní féidir aon cheann de sonatas Beethoven a idirdhealú mar an saintréith is mó de stíl an chumadóra i réimse an cheoil pianó. Ní hionann saothar amháin a chuid cuardaigh sa sféar siansach. Uaireanta, sa bhliain chéanna, foilsíonn Beethoven saothair chomh codarsnachta lena chéile go mbíonn sé deacair, ar an gcéad amharc, na comóntachtaí eatarthu a aithint. Cuimhnímis ar a laghad an Cúigiú agus an Séú Siansa aitheanta. Tá gach mionsonra ar théamaíochas, gach modh múnlú iontu chomh géar i gcoinne a chéile is nach bhfuil coincheapa ginearálta ealaíne na siansaí seo ag teacht le chéile – an Cúigiú tragóideach géar agus an Séú Tréadach idéalach. Má dhéanaimid comparáid idir na saothair a cruthaíodh ag céimeanna éagsúla, réasúnta i bhfad óna chéile den chonair chruthaitheach – mar shampla, an Chéad Shiansach agus an tAifreann Sollúnta, na ceathairéid op. 18 agus na ceathairéid dheireanacha, an Séú agus an Naoú Sonatas Pianó is Fiche, etc., etc., ansin feicfimid bunú chomh difriúil sin óna chéile go mbreathnaítear ar an gcéad tuiscint gan choinníoll orthu mar tháirge ní hamháin intleachtanna éagsúla, ach freisin ó réanna éagsúla ealaíne. Ina theannta sin, tá gach ceann de na hopuses luaite an-tréith de Beethoven, gach ceann acu a miracle de iomláine stíle.

Is féidir labhairt faoi phrionsabal aonair ealaíne nach bhfuil mar thréith ag saothair Beethoven ach sna téarmaí is ginearálta: ar fud an chosáin chruthaitheach ar fad, d'fhorbair stíl an chumadóra mar thoradh ar an gcuardach le haghaidh fíorchlúid den saol. Mar thoradh ar chlúdach cumhachtach na réaltachta, an tsaibhris agus na dinimic maidir le tarchur smaointe agus mothúcháin, ar deireadh le tuiscint nua ar áilleacht i gcomparáid lena réamhtheachtaithe, tháinig foirmeacha den sórt sin lán-Thaobh bunaidh agus ealaíne unfading léirithe nach féidir ach a ghinearálú ag an gcoincheap de. stíl uathúil "Beethoven".

De réir sainmhínithe Serov, thuig Beethoven áilleacht mar léiriú ar ard-ábhar idé-eolaíoch. Sáraíodh go comhfhiosach an taobh hedonistic, atreoraithe go galánta de léiritheacht an cheoil i saothar aibí Beethoven.

Díreach mar a sheas Lessing le haghaidh cainte beacht agus parsimonious i gcoinne an stíl shaorga, embellishing na filíochta salon, sáithithe le allegories galánta agus tréithe miotaseolaíochta, mar sin dhiúltaigh Beethoven gach rud maisiúil agus traidisiúnta idyllic.

Ina chuid ceoil, ní hamháin go bhfuil an ornáidiú fíorálainn, doscartha ó stíl léiriú an XNUMXú haois, imithe. Cothromaíocht agus siméadracht na teanga ceoil, míne na rithime, trédhearcacht seomra na fuaime – bhí na gnéithe stíle seo, ar saintréith de chuid réamhtheachtaithe Víneach Beethoven go léir gan eisceacht, ar ceal de réir a chéile óna chuid cainte ceoil. D’éiligh smaoineamh Beethoven ar an álainn nocht mothúcháin a raibh líne fúthu. Bhí tuin chainte eile á lorg aige – fuinniúil gan staonadh, géar agus stubborn. Tháinig fuaim a cheoil sáithithe, dlúth, codarsnacht mhór; fuair a théamaí go dtí seo beacht nach bhfacthas riamh roimhe, simplíocht dhian. Do dhaoine a tógadh i gclasaiceach ceoil an XNUMXú haois, bhí cuma chomh neamhghnách, “neamh-mhínithe”, uaireanta fiú gránna ar an gcumadóir, go raibh an chuma ar an scéal go raibh an chuma ar an scéal gur mhian leis a bheith bunaidh, chonaic siad ina theicnící nua léiritheacha an. cuardach a dhéanamh ar fhuaimeanna aisteacha, easaontacha d'aon ghnó a ghearrann an chluas.

Agus, áfach, le gach úrnuacht, misneach agus úrnuacht, tá ceol Beethoven nasctha go dlúth leis an gcultúr a bhí ann roimhe agus leis an gcóras smaointeoireachta clasaiceach.

D'ullmhaigh ardscoileanna an XNUMXú haois, a chlúdaíonn roinnt glúnta ealaíne, obair Beethoven. Fuair ​​cuid acu foirm ginearlta agus deiridh inti; nochtar tionchair daoine eile i athraonta bunaidh nua.

Tá baint is dlúithe ag saothar Beethoven le healaín na Gearmáine agus na hOstaire.

Ar an gcéad dul síos, tá leanúnachas inbhraite le clasaiceachas Víneach an XNUMXú haois. Ní comhtharlú é gur tháinig Beethoven isteach i stair an Chultúir mar ionadaí deireanach na scoile seo. Thosaigh sé ar an gcosán a bhí leagtha síos ag a réamhtheachtaithe díreach Haydn agus Mozart. Bhraith Beethoven go domhain freisin ar struchtúr na n-íomhánna gaisciúla-tragóideacha de dhráma ceoil Gluck, go páirteach trí shaothair Mozart, a d’athraonta ar a mbealach féin an tús figiúrtha seo, go páirteach díreach ó thragóidí lyrical Gluck. Breathnaítear chomh soiléir céanna ar Beethoven mar oidhre ​​spioradálta Handel. Chuir na híomhánna buadhacha, éadrom-laoch de oratorios Handel tús le saol nua ar bhonn uirlise i sonáid agus shiansach Beethoven. Mar fhocal scoir, nascann snáitheanna soiléire comhleanúnacha Beethoven leis an líne fhealsúnach agus mhachnamhach sin in ealaín an cheoil, atá forbartha le fada i scoileanna córúla agus orgán na Gearmáine, agus é ina thús náisiúnta tipiciúil agus ag baint amach a léiriú buaic in ealaín Bach. Tá tionchar liricí fealsúnachta Bach ar struchtúr iomlán cheol Beethoven domhain gan shéanadh agus is féidir é a rianú ón gCéad Sonáid Pianó go dtí an Naoú Siansa agus na ceathairéid dheireanacha a cruthaíodh go gairid roimh a bhás.

Córúil Phrotastúnach agus amhránaíocht thraidisiúnta Gearmánach laethúil, amhránaíocht dhaonlathach agus seónna sráide Víneacha – tá siad seo agus go leor cineálacha eile ealaíne náisiúnta corpraithe go sainiúil i saothar Beethoven. Aithníonn sé na foirmeacha seanbhunaithe den amhránaíocht tuathánach agus tuin chainte an bhéaloidis uirbeach nua-aimseartha. Go bunúsach, léiríodh gach rud go horgánach náisiúnta i gcultúr na Gearmáine agus na hOstaire i saothar Sonáid-Shiansach Beethoven.

Chuidigh ealaín na dtíortha eile, go háirithe an Fhrainc, le bunú a genius ilghnéitheach. Is macalla i gceol Beethoven na móitífeanna Rousseauist a bhí corpraithe i gceoldrámaí grinn na Fraince sa XNUMXú haois, ag tosú le The Village Sorcerer le Rousseau agus ag críochnú le saothair chlasaiceacha Gretry sa seánra seo. D’fhág an póstaer, nádúr sollúnta ollsheánraí réabhlóideacha na Fraince, marc doscriosta air, ag cur sos le healaín aireagail an XNUMXú haois. Thug ceoldrámaí Cherubini brait ghéar, spontáineacht agus dinimic paisin, gar do struchtúr mothúchánach stíl Beethoven.

Díreach mar a d’ionsú agus a ghinearálaithe saothar Bach ag an leibhéal ealaíonta is airde na scoileanna suntasacha ar fad ón ré roimhe sin, mar sin chuimsigh radharcanna siansach iontach an XNUMXú haois sruthanna ceoil inmharthana na haoise roimhe sin. Ach d'athoibrigh tuiscint nua Beethoven ar áilleacht an cheoil ar na foinsí seo go foirm chomh bunaidh sin nach mbíonn siad so-aitheanta i gcónaí i gcomhthéacs a shaothair.

Ar an mbealach céanna, déantar struchtúr clasaiceach na machnaimh a athraonadh i saothar Beethoven i bhfoirm nua, i bhfad ó stíl léirithe Gluck, Haydn, Mozart. Is é seo an éagsúlacht speisialta, Beethovenian amháin clasaiceach, nach bhfuil aon fhréamhshamhail in aon ealaíontóir. Níor smaoinigh cumadóirí an XNUMXú haois fiú ar an bhféidearthacht go ndéanfaí tógálacha móra den sórt sin a bhí tipiciúil le haghaidh Beethoven, cosúil le saoirse forbartha laistigh de chreat foirmiú sonáid, faoi chineálacha éagsúla de théamaí ceoil, agus faoi chastacht agus shaibhreas an cheoil. ba chóir go mbeadh uigeacht cheol Beethoven le brath orthu mar chéim neamhchoinníollach siar go dtí an modh ar diúltaíodh don ghlúin Bach. Mar sin féin, tagann muintearas Beethoven le struchtúr clasaiceach na machnaimh chun cinn go soiléir i gcomhthéacs na bprionsabal aeistéitiúil nua sin a thosaigh go neamhchoinníollach ag baint le ceol na ré iar-Beethoven a bheith i gceannas gan choinníoll.

Ó na chéad saothair go dtí na saothair dheireanacha, tá ceol Beethoven tréithrithe i gcónaí ag soiléireacht agus réasúntacht smaointeoireachta, séadchomharthaí agus comhchuibheas foirme, cothromaíocht den scoth idir na codanna den iomlán, ar tréithe iad seo a leanas mar shaintréithe den chlasaiceach san ealaín i gcoitinne, sa cheol go háirithe. . Sa chiall seo, is féidir Beethoven a bheith mar chomharba díreach ní hamháin ar Gluck, Haydn agus Mozart, ach freisin ar bhunaitheoir an stíl chlasaicigh sa cheol, an Francach Lully, a d'oibrigh céad bliain sular rugadh Beethoven. Thaispeáin Beethoven é féin go hiomlán faoi chuimsiú na seánraí Sonáid-Shiansach sin a d’fhorbair cumadóirí an tSoilsiú agus a bhain an leibhéal clasaiceach amach i saothar Haydn agus Mozart. Is é an cumadóir deireanach den XNUMXú haois é, a raibh an sonáid chlasaiceach ar an bhfoirm smaointeoireachta is nádúrtha, orgánach, an ceann deireanach a bhfuil an loighic inmheánach smaointeoireachta ceoil i gceannas ar an tús seachtrach, sensually ildaite. Breathnaítear air mar dhoirteadh mothúchánach díreach, luíonn ceol Beethoven go hiarbhír ar bhunús loighciúil sármhaith atá curtha in airde agus atá teanntáthaithe.

Ar deireadh, tá pointe tábhachtach eile a nascann Beethoven leis an gcóras smaointeoireachta clasaiceach. Seo é an radharc domhanda comhchuí a léirítear ina ealaín.

Ar ndóigh, tá struchtúr na mothúchán i gceol Beethoven difriúil leis an struchtúr a bhíonn ag cumadóirí na hEagnaíochta. Tá chuimhneacháin a bhaineann le suaimhneas intinne, an tsíocháin, an tsíocháin i bhfad ó bheith i gceannas air. Cuireann lucht ollmhór an fhuinnimh ar saintréith de chuid ealaín Beethoven, ard-déine na mothúchán, an dinimiceas dian chuimhneacháin “tréadach” idyllic isteach sa chúlra. Agus fós, cosúil le cumadóirí clasaiceacha an XNUMXú haois, is é tuiscint ar aon dul leis an domhan an ghné is tábhachtaí de aeistéitic Beethoven. Ach rugadh é beagnach i gcónaí mar thoradh ar streachailt titanic, an dícheall fórsaí spioradálta a shárú constaicí ollmhór. Mar dhearbhú laochúil ar an saol, mar léiriú ar bhua buaite, mothaíonn Beethoven comhchuibheas leis an gcine daonna agus leis an gcruinne. Tá a chuid ealaíne fite fuaite leis an gcreideamh, an neart, an meisce sin le lúcháir na beatha, a tháinig chun deiridh sa cheol le teacht na “réimhe rómánsúla”.

Ag cur críoch le ré na clasaiceachas ceoil, d'oscail Beethoven an bealach don chéid seo chugainn ag an am céanna. Ardaíonn a cheol os cionn gach rud a chruthaigh a lucht comhaimsire agus an chéad ghlúin eile, uaireanta ag déanamh macalla de cheisteanna i bhfad níos déanaí. Is iontach an léargas a thugann Beethoven ar an todhchaí. Go dtí seo, ní raibh na smaointe ná na híomhánna ceoil d'ealaín iontach Beethoven ídithe.

V. Konen

• Saol agus cosán cruthaitheach →
• Tionchar Beethoven ar cheol na todhchaí →